中醫(yī)藥文化育人的實踐范文
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1杏林文化的內(nèi)涵
杏林文化以董奉濟世救人，不求回報為標志。經(jīng)歷代醫(yī)家的長期實踐，成為共同遵守的基本信念、價值標準和行為規(guī)范的總和，可概括為“精、誠、仁、和”等容，其核心理念是“以人為本、效法自然、和諧平衡、濟世活人”。主要內(nèi)涵體現(xiàn)在以下兩個方面：
1.1大醫(yī)精誠，須博及醫(yī)源，精勤不倦欲治病救人，必須具備精湛的醫(yī)術(shù)，要有精湛的醫(yī)術(shù)，就須“勤求古訓(xùn)、博采眾方”。中醫(yī)治學(xué)有“七重”：重經(jīng)典、重臨床、重師承、重流派、重勤求、重博采、重悟性。正如孫思邈所言：“學(xué)者必須博及醫(yī)源，精勤不倦”。中醫(yī)學(xué)強調(diào)為醫(yī)者，必須精誠，方能承受生命的托付。欲達其“精”，則須以“博極醫(yī)源”為目標，終身精勤不倦，上下求索，才能日益精進；唯有腳踏實地、實事求是，才不會為道聽途說所誤；唯有小心謹慎、虛懷若谷，才能夠永遠前進。
1.2醫(yī)德高尚，須淡泊名利，不求回報唐•孫思邈《備急千金要方•大醫(yī)精誠》云：“凡大醫(yī)治病，必當……無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普求含靈之苦”；宋•林逋《省心錄•論醫(yī)》中亦曰：“無恒德者，不可以作醫(yī)。”中醫(yī)學(xué)家在千百年的醫(yī)療實踐中形成了良好的醫(yī)德風尚。他們把不為名利、志存救濟、德藝雙馨、認真負責作為自己的醫(yī)德標準。縱觀古今中醫(yī)大家，從古代濟世救人的董奉、華佗、張仲景到現(xiàn)代抗擊“非典”的勇士梁世奎、鐘南山、葉欣等，無一不是德藝雙馨的大醫(yī)，他們用自己的言行詮釋著“醫(yī)乃仁術(shù)”，用自己的汗水甚至生命捍衛(wèi)著醫(yī)道尊嚴！然而，在這物欲橫流的時代，在這充滿誘惑的世界，少數(shù)醫(yī)護人員忘記了自己的神圣使命，暗中收“紅包”、拿“回扣”。發(fā)生在富平的“產(chǎn)科醫(yī)生拐賣嬰兒案”，更是令國人為之震驚。張淑俠之流不僅喪失醫(yī)德，也喪失了人性；案件折射的不僅是醫(yī)生靈魂的失落，更是醫(yī)德的失落。
2杏林文化育人的實踐
在60余年的辦學(xué)歷程中，陜西中醫(yī)學(xué)院人將中華民族的優(yōu)良品德、孫思邈“大醫(yī)精誠”的醫(yī)德醫(yī)風和“自力更生、艱苦奮斗”的延安精神有機融合，凝練成“精誠仁樸”的校訓(xùn)。“精”指以精微之心，精勤不倦地學(xué)習(xí)和研究“至精至微”的學(xué)問；“誠”指真誠、誠實的品德修養(yǎng)和對醫(yī)道誠篤修習(xí)的至誠之心；“仁”指仁德、仁術(shù)，包括“孝、悌、忠、禮、勇”等內(nèi)容；“樸”指質(zhì)樸實在、樸實無華的品格。“精誠仁樸”涵蓋了師生在品德、行為、學(xué)識與才能方面的要求，是治學(xué)之銘言，是處世之警句，是學(xué)校人才培養(yǎng)目標之凝練，已成為師生學(xué)習(xí)工作的指針和自覺行動，成為學(xué)校的價值追求和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的精神動力。
2.1以“精”為基，倡導(dǎo)精勤不倦，精益求精廣大師生以“精誠仁樸”為訓(xùn)，奉行“仁心仁術(shù)濟蒼生”的大醫(yī)理念，精勤治學(xué)，精研醫(yī)道，以滿腔熱忱醉心于對中醫(yī)學(xué)的追求，把對事業(yè)的追求，對學(xué)子、對患者的摯愛，融化在心血與汗水中，濃縮在醫(yī)學(xué)專著和學(xué)術(shù)論文里，凝聚在科研成果之中。他們愛崗敬業(yè)、厚德濟世、嚴謹篤學(xué)、淡泊名利的師表風范激勵著一代又一代中醫(yī)學(xué)子。學(xué)校充分發(fā)揮國醫(yī)大師、名老中醫(yī)、離退休教師的資源優(yōu)勢，設(shè)立“名醫(yī)名師講壇”、“導(dǎo)師論壇”、“臨床醫(yī)學(xué)大講堂”、“人文大講堂”及“校友講壇”等文化講堂，使學(xué)生聆聽大師教導(dǎo)、領(lǐng)略名師風范，以榜樣的力量激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，煥發(fā)傳承弘揚傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)的熱情，激發(fā)對中醫(yī)藥事業(yè)孜孜不倦的追求。
2.2以“誠”為先，追求德藝雙馨、德才兼?zhèn)鋵W(xué)校注重學(xué)生的人文素養(yǎng)、經(jīng)典學(xué)習(xí)、實踐能力、辯證思維、醫(yī)德修養(yǎng)的培養(yǎng)，把“德藝雙馨”作為醫(yī)者修養(yǎng)的最高境界。學(xué)校從新生一入校就教育學(xué)生樹立牢固的專業(yè)思想，組織學(xué)生參觀校史展，舉行莊嚴的《醫(yī)學(xué)生誓言》宣誓儀式，使學(xué)生在入醫(yī)界之時即牢牢樹立“健康所系，性命相托”的價值取向；堅持創(chuàng)新培養(yǎng)理念，在育人中堅持學(xué)生思想道德素質(zhì)與專業(yè)技能并重的理念，積極引導(dǎo)學(xué)生熱愛中醫(yī)學(xué)，鉆研中醫(yī)學(xué)；在專業(yè)課教學(xué)過程中滲透人文教育，使職業(yè)道德教育滲透于教學(xué)的全過程，寓德于教，育人育心；積極營造健康的育人氛圍，通過開展中醫(yī)藥技術(shù)大比武、中醫(yī)經(jīng)典理論等級考試、中醫(yī)臨床技能競賽等活動，促進了“學(xué)經(jīng)典、誦經(jīng)典”風氣的逐漸形成，使學(xué)生意志情感得到熏陶，精神生活得到充實，綜合素質(zhì)得到提高，道德境界得到升華。
2.3以“仁”為本，秉承大愛惠民，仁術(shù)濟世“仁”，最根本的含義是“愛人”。學(xué)校把杏林文化中的“仁德”、“仁愛”、“仁術(shù)”、“仁人”與學(xué)生的敬業(yè)、責任意識結(jié)合起來，注重“醫(yī)者仁心”、“仁術(shù)濟世”、“大醫(yī)必有大德，大德必有大愛”的醫(yī)學(xué)人文精神培育。醫(yī)學(xué)人文精神的核心就是關(guān)愛生命，是一種敬畏生命、尊重生命、熱愛生命、發(fā)展生命的人文精神。醫(yī)學(xué)人文精神集中體現(xiàn)在對患者的生命價值，即對患者的生命與健康、權(quán)利與需求、人格和尊嚴的關(guān)注與尊重。因此，在理論教學(xué)過程中，嘗試突破單純灌輸醫(yī)德原則和醫(yī)德規(guī)范的舊模式，注意弘揚人文精神，教育學(xué)生在感情上體恤、同情病人，態(tài)度上尊重、關(guān)心病人，主動、真誠的建立良好的醫(yī)患關(guān)系，體現(xiàn)醫(yī)學(xué)的科學(xué)價值和人文價值的統(tǒng)一［7］。在臨床實習(xí)過程中，開展人文關(guān)懷教育、愛心教育、良心教育、生命價值教育等，讓實習(xí)生樹立以患者為中心的服務(wù)理念，加深對醫(yī)德醫(yī)風建設(shè)重要性的認識，把外在的醫(yī)德原則和行為規(guī)范內(nèi)化為良好的醫(yī)德信念和品質(zhì)。
2.4以“樸”為美，踐行淡泊名利，無私奉獻“大醫(yī)精誠”的古訓(xùn)、“精誠仁樸”的校訓(xùn)成為師生品德修養(yǎng)的共同追求。學(xué)校十分重視對學(xué)生的思想道德教育，堅持不懈地開展“邵小利志愿者服務(wù)隊”等系列活動，積極開展志愿者服務(wù)和義診活動，為群眾提供力所能及的服務(wù)，在奉獻中實踐《醫(yī)學(xué)生誓言》。
20世紀80年代，陜西中醫(yī)學(xué)院大三學(xué)生邵小利因勇救落水兒童不幸犧牲，她的獻身精神為大學(xué)生樹立了光輝榜樣，激勵了一代又一代大學(xué)生的人生理想，學(xué)校陸續(xù)涌現(xiàn)出了車禍現(xiàn)場見義勇為的人文系學(xué)生李亞青，帶著癱瘓父親上學(xué)的藥學(xué)院學(xué)生王國海，獻身中醫(yī)藥事業(yè)的胡秋炎，咸陽湖勇救輕生女子的陜中附院見義勇為集體，“敬業(yè)奉獻”道德模范郝玉鳳，華山上伸援手救助外地游客的曹鳳鳳、胡娜，列車上聯(lián)手施救兩名乘客的徐東升、張凡凡等等。他們的非凡舉動體現(xiàn)了陜西中醫(yī)學(xué)院師生高尚的道德情操，折射出陜西中醫(yī)學(xué)院發(fā)展的正能量。杏林文化源遠流長，內(nèi)容豐富，思想深刻。作為醫(yī)學(xué)院校的思想政治教育工作者來說，要借助得天獨厚的優(yōu)勢，積極挖掘、探求杏林文化的精髓，積極探索杏林文化育人的有效途徑，為培養(yǎng)德藝雙馨的醫(yī)學(xué)生做出應(yīng)有的貢獻。
作者：李雋董正華李亞軍單位：陜西中醫(yī)學(xué)院
