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在演講的開(kāi)頭，我說(shuō)說(shuō)發(fā)生在我們身邊的大家都知道卻裝做不知道的事情，就是大學(xué)內(nèi)考試的作弊現(xiàn)象。應(yīng)該說(shuō)現(xiàn)在每個(gè)學(xué)校都有這種情況不同程度的發(fā)生。而在考試之前，有同學(xué)向教員套套題，或者請(qǐng)教員吃飯等等手段應(yīng)有盡有。我在這里不是想B4大家的這種做法。因?yàn)槲也豢赡苓B自己都一起B(yǎng)4，我同樣也在做著同樣的事情。我說(shuō)的是一種中國(guó)教育的缺

陷，即重視智力教育，而輕視人文主育。大學(xué)里的這種現(xiàn)象很能解釋這種結(jié)果。

我說(shuō)的這個(gè)phnomenon，其實(shí)在20世紀(jì)初，蔡元培先生的北大時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)的蔡先生就給學(xué)生這樣的警告，他說(shuō)："大學(xué)學(xué)生應(yīng)該以研究學(xué)術(shù)為天職，而不應(yīng)以大學(xué)為升官發(fā)財(cái)之階梯。"接著他便開(kāi)始大刀闊斧的改革。大家可以對(duì)比一下，我們?nèi)缃竦拇髮W(xué)和蔡先生當(dāng)時(shí)所處的北大情況是多么的類似！確實(shí)，我們的ZF也做了很多的改革。但是，他們把人文擱置在一旁，視而不見(jiàn)。接著校園暴力、逃課、作弊。以至踏上社會(huì)之后，他們開(kāi)始變得拜金、功利主義了。大家可以在我演講的過(guò)程中思考這個(gè)問(wèn)題。

下面我將帶著大家回顧中國(guó)2000多年的教育史，從中我們將發(fā)現(xiàn)很多重要的東西。

我們看看古代的中國(guó)，也就是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前的中國(guó)。之后的，當(dāng)然就是近代中國(guó)了。大家都知道我們現(xiàn)在把古代中國(guó)叫做文明古國(guó),還有禮儀之邦,有的悠久的歷史和燦爛的文化.當(dāng)然,國(guó)外的學(xué)者也是這樣評(píng)價(jià)古代的中國(guó)的.為什么呢?因?yàn)楣糯闹袊?guó)一切都是由封建倫理思想控制的。既然就講倫理關(guān)系，當(dāng)然就得有規(guī)矩了。規(guī)矩多了，禮節(jié)就很多了，特別是儒家的繁冗的禮節(jié)更是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中占據(jù)了重要的地位。這也是作為一個(gè)專制國(guó)家統(tǒng)治的必要手段罷了。再加上中國(guó)的特色：以農(nóng)業(yè)為主，思想的單一化，這里指的思想是先秦以后的思想。還有官辦教育與私學(xué)教育的人文化加強(qiáng)，這一切都組成了中國(guó)古代是以人文主義文明為特點(diǎn)，而科技文明根本就沒(méi)有發(fā)展過(guò)什么。他們創(chuàng)造的是一種單一的封建精神文明.統(tǒng)治者根本就不在乎科技的進(jìn)步。因?yàn)樗麄儾粐L到科技進(jìn)步后給他們的好處，只是要人民納稅。好的專制者遇到壞的年成就要農(nóng)民交少的稅，這就是所謂的仁政了。

所以，大部分農(nóng)民為了交上稅之后有自己的余糧便開(kāi)始越來(lái)越改進(jìn)生產(chǎn)工具。當(dāng)然，這個(gè)在中國(guó)是非常少見(jiàn)的，古籍上也沒(méi)有什么多的記載。因?yàn)橹袊?guó)的人民種地，在很大程度上都是靠的"天"，即所謂的年成。而我們的統(tǒng)治者不管這些，私辦教育也不交農(nóng)民怎么樣去種地，而是教一些社會(huì)倫理道德知識(shí)，這正與統(tǒng)治者的心是一致的。特別是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，盡管各種私學(xué)，學(xué)術(shù)流派林立，但是基本上都是為了迎合統(tǒng)治者的利益，沒(méi)有考慮到廣大的勞動(dòng)人民。儒、法、道等學(xué)術(shù)流派都是如此。這里，值得一提的是墨家。

墨家的創(chuàng)始人是墨子。他的出身是士，是個(gè)木匠，相當(dāng)于我們現(xiàn)在所說(shuō)的工人階級(jí)。因此，他在傳道的時(shí)候除了注重倫理道德上的傳道外，還教自己的弟子們從事勞動(dòng)的技能。我自己看了一本叫做《墨子與中國(guó)文化》的書(shū)，據(jù)上面所說(shuō)，墨者基本上都是苦行者，因?yàn)槟抑械挠幸粭l就是節(jié)用。顧名思意，即節(jié)約。這個(gè)也正是現(xiàn)在中國(guó)所正在提倡的。在這里我們有必要說(shuō)一下墨家。他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的最著名的四大家之一，也是唯一一個(gè)以創(chuàng)始人的姓命名的學(xué)術(shù)流派。兼愛(ài)、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非攻、非樂(lè)、非命、明鬼、天治是他的十大主張。其中兼愛(ài)是他的思想的靈魂。學(xué)者對(duì)他的思想有著很多不同的評(píng)價(jià)，多數(shù)是贊揚(yáng)他的優(yōu)良品格。墨者來(lái)自社會(huì)的不同階級(jí)，而且有著嚴(yán)密的組織和最嚴(yán)格的紀(jì)律，是一個(gè)半軍事化的政治團(tuán)體。因?yàn)槟抑鲝埖姆枪ンw現(xiàn)了這樣一種對(duì)國(guó)家防御的思想，這也再次體現(xiàn)了他兼愛(ài)的思想，可以說(shuō)他是古代最早的和平主義者。他和他的弟子們?cè)?jīng)制止過(guò)幾個(gè)君主攻打別國(guó)的政策，因此得到了大家的贊揚(yáng)。同時(shí)，我們要說(shuō)的是他的教育同樣是以科技為主。我們可以看到在墨子的著作中有關(guān)于中國(guó)最早的邏輯學(xué)知識(shí)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)為了有強(qiáng)有力的和對(duì)手，特別是和儒家辯論，墨家們開(kāi)始尋找一種辯學(xué)的理論知識(shí)。后來(lái)這個(gè)就是中國(guó)最早的邏輯學(xué)。直到近代學(xué)者開(kāi)始意識(shí)到邏輯學(xué)的重要性才開(kāi)始發(fā)展墨家的這個(gè)思想。另外還有幾何學(xué)、力學(xué)、光學(xué)等方面的理論以及實(shí)踐知識(shí)和中國(guó)最早的科學(xué)實(shí)驗(yàn)。其中的一個(gè)就是針空成象，現(xiàn)在大家都已經(jīng)知道這個(gè)實(shí)驗(yàn)說(shuō)明了光的直線傳播，可以想一下，我們的先人在2000多E年前就已經(jīng)開(kāi)始做這項(xiàng)工作了。只可惜，墨家到了秦之后，便中絕了。這個(gè)不能不說(shuō)是中國(guó)科技?xì)v史上的悲劇。具體的原因，學(xué)者們也有很多種的猜想，我們?cè)谶@里就不討論了。