論家族勢(shì)力對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的影響范文
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摘要：家族勢(shì)力是以家族為依托形成的一種既定的合力，對(duì)于鄉(xiāng)村社會(huì)建設(shè)有著促進(jìn)的一面，但也有不相符合的一面。要正確認(rèn)識(shí)家族勢(shì)力的影響，并注意客觀的、合理的引導(dǎo)，使之在鄉(xiāng)村社會(huì)建設(shè)中發(fā)揮積極的作用，促進(jìn)鄉(xiāng)村的社會(huì)穩(wěn)定和農(nóng)民的共同富裕。
關(guān)健詞：家族勢(shì)力;鄉(xiāng)村社會(huì);影響
一、家族勢(shì)力的形成及其對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的影響因素分析
所謂家族就是一個(gè)男性祖先的子孫，按照一定的規(guī)定以血緣關(guān)系為紐帶結(jié)合而成的一種特殊的社會(huì)組織形式。所謂家族勢(shì)力，就是以宗族為依托形成的一種既定的合力。
(一)家族勢(shì)力的形成
馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家形成的條件之一是血緣被地緣所取代，即社會(huì)分工、交換和生產(chǎn)必須沖破血緣的羈絆，開(kāi)始按地區(qū)劃分社會(huì)組織。但是，在我國(guó)早期國(guó)家的形成時(shí)期，地域理念并未徹底沖破血緣的束縛，這使得我國(guó)的國(guó)家形態(tài)一開(kāi)始就帶有濃厚的血緣與人倫的色彩。家族是我國(guó)鄉(xiāng)村生活中不可忽視的，以血緣為紐帶的社會(huì)形態(tài)的一種反映，其對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)成員的影響是巨大的。家族或者宗族的深厚基礎(chǔ)在于，作為一種社會(huì)組織，它形成于血緣這樣一種先賦的社會(huì)關(guān)系之中，相對(duì)封閉的世居和人們?cè)谏钪械穆?lián)系強(qiáng)化了家族意識(shí)和家族觀念，這是|任何人都不能否認(rèn)的。
(二)家族勢(shì)力對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的影響因素分析
在鄉(xiāng)村“兩委”選舉中，家族勢(shì)力是不可忽視的，其家族成員中，那些經(jīng)濟(jì)條件較優(yōu)越、各方面素質(zhì)較為優(yōu)秀者便會(huì)競(jìng)選村干部。在這種情況下，村民多數(shù)會(huì)選擇本家族成員作為村落的領(lǐng)導(dǎo)人。除此之外，還存在著下面兩個(gè)方面的因素：
一是利益因素。在鄉(xiāng)村，本族人如果在本村中具有領(lǐng)導(dǎo)地位，在決策中就有可能更多地考慮本族人的利益。據(jù)筆者對(duì)魯南某城鄉(xiāng)結(jié)合村的調(diào)查分析，該村的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)中有60％以上的工人是村主任的本族人或鄰居，該村在諸如修路、安裝自來(lái)水、分田承包中，其同族人均能獲得較之其他村民更多的利益與好處。因而，一旦有同族人競(jìng)選村干部，正常情況下同族人會(huì)為競(jìng)選者投上一票。
二是親情因素。中國(guó)傳統(tǒng)文化的親情觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如果本族人在村委會(huì)中居于領(lǐng)導(dǎo)地位，對(duì)全族人來(lái)說(shuō)是一種莫大的榮耀。正是這樣一種經(jīng)濟(jì)文化的影響，是不是自己族人“當(dāng)選”不僅關(guān)系到本族的經(jīng)濟(jì)利益，而且關(guān)系到本族的“臉面”。所以每逢村委會(huì)選舉或決定本村重大事務(wù)時(shí)，族人就會(huì)有組織地動(dòng)員族員參與選舉，這種宗族動(dòng)員既維護(hù)了本族的利益，又客觀上在動(dòng)員農(nóng)民積極參與政治活動(dòng)中發(fā)揮了重大的作用。
二、家族勢(shì)力對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的積極影響
改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的飛速發(fā)展，社會(huì)主義政治建設(shè)的任務(wù)日益突出，而農(nóng)民由于受自身素質(zhì)的限制，更多關(guān)注的是自身的利益，存在著政治冷漠的情況。由于鄉(xiāng)村社會(huì)生活的傳統(tǒng)延續(xù)，家族在某種程度上扮演著社會(huì)組織的角色。雖然這與基層民主建設(shè)不相符合，但客觀上對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的穩(wěn)定有著積極的影響。
(一)可以給族民提供經(jīng)濟(jì)上的支持
家族是一種以血緣為基礎(chǔ)的社會(huì)組織，而經(jīng)濟(jì)利益是宗族存在的基礎(chǔ)。在中國(guó)鄉(xiāng)村中，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占有很大的比重，而小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的散漫性和盲目性需要家族背景提供幫助。十一屆三中全會(huì)以后，鄉(xiāng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，村委會(huì)行政管理職能大大降低，管理效能明顯不足。由于多數(shù)村委會(huì)沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，無(wú)力給農(nóng)民提供實(shí)質(zhì)性的幫助，而具有血緣關(guān)系的家族則彌補(bǔ)了村委會(huì)能力不足的問(wèn)題。調(diào)查資料表明，農(nóng)民在農(nóng)忙時(shí)尋求親戚幫助的占有絕大比例。隨著以血緣關(guān)系為特征的家庭在生產(chǎn)中地位的加強(qiáng)，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗族在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)中扮演了重要的角色。比如從社會(huì)福利、社會(huì)救助的角度看，鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)時(shí)期建立的某些福利制度隨著家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推行而消失了，但同時(shí)新的鄉(xiāng)村社會(huì)福利制度并沒(méi)有建立起來(lái)，當(dāng)農(nóng)民遇到重大疾病或者家庭經(jīng)濟(jì)困難時(shí)，家族便可以為之提供必要的幫助。再比如，某位家族精英在村里開(kāi)辦廠子之后，其雇傭的員工絕大多數(shù)是本族親戚或本村村民，客觀上促進(jìn)了農(nóng)民生活的富裕。
(二)宗族的道德約束可提高鄉(xiāng)村社會(huì)的有序性
家族是封建社會(huì)的產(chǎn)物，帶有一定的封建性和落后性，但家族推崇的忠孝觀念等與社會(huì)主義道德建設(shè)是吻合的。雖然我們強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，但對(duì)村民的精神道德方面的宣傳教育機(jī)制尚未建立和完善，而家族傳承下來(lái)的一些優(yōu)秀品德則彌補(bǔ)了這一不足。特別是一些落后地區(qū)，農(nóng)民法制意識(shí)不強(qiáng)，不懂得或者不習(xí)慣運(yùn)用法律武器來(lái)維護(hù)自己的合法權(quán)益，除非矛盾到了無(wú)法解決的時(shí)候，農(nóng)民因?yàn)猷l(xiāng)村觀念是不會(huì)通過(guò)司法途徑解決問(wèn)題的。
家族組織是鄉(xiāng)土社會(huì)的產(chǎn)物，農(nóng)民對(duì)其有深厚的感情基礎(chǔ)和較強(qiáng)的心理認(rèn)同感，以家族為依托的解決糾紛的非正式組織在現(xiàn)實(shí)中仍然發(fā)揮著作用。一般來(lái)說(shuō)，農(nóng)民尋求家族幫助的成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于司法途徑，家族長(zhǎng)者或者有威望的人往往容易平息矛盾雙方的問(wèn)題，從這個(gè)角度看，宗族有利于解決村民各種糾紛，提高鄉(xiāng)村社會(huì)的有序性。
三、正確看待鄉(xiāng)村家族勢(shì)力的影響
發(fā)展社會(huì)主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。研究家族勢(shì)力對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的影響，在于對(duì)之有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。我們所要建設(shè)的是一個(gè)民主法治的國(guó)家，家族勢(shì)力固然有其積極的方面，但畢竟不是依法治國(guó)的基本要義。
(一)充分考慮鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)情況
在中國(guó)鄉(xiāng)村村落中，家族勢(shì)力的影響是深遠(yuǎn)的，家族勢(shì)力隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步已經(jīng)逐步演化成了新的模式，從現(xiàn)實(shí)來(lái)看要消除家族勢(shì)力的影響在短期內(nèi)是不可能、也是不現(xiàn)實(shí)的。從政治學(xué)的角度分析，家族是新時(shí)期鄉(xiāng)村社會(huì)的一種利益集團(tuán)或者壓力集團(tuán)。這種集團(tuán)對(duì)于鄉(xiāng)村的社會(huì)建設(shè)有其積極的影響，但由于鄉(xiāng)村家族的排他性與非科學(xué)性，也會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)政治建設(shè)帶來(lái)一些負(fù)面影響。我們需要做到的，一是合理利用其積極因素，使家族勢(shì)力的積極作用得以發(fā)揮；二是正視家族勢(shì)力的負(fù)面影響，科學(xué)引導(dǎo)其與新鄉(xiāng)村建設(shè)、與社會(huì)主義道德觀、價(jià)值觀不相符合的因素，使之向健康的方向發(fā)展。
(二)引導(dǎo)其向有利于政治社會(huì)建設(shè)的方向發(fā)展
基層民主制度主要是指我國(guó)的基層群眾性自治制度，它是基層群眾性自治組織自我教育、自我管理、自我服務(wù)的方式、方法、程序的總和，是人民直接參與管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)的一種形式。沒(méi)有鄉(xiāng)村的穩(wěn)定就沒(méi)有全國(guó)的穩(wěn)定，沒(méi)有鄉(xiāng)村的小康就沒(méi)有全社會(huì)的小康，沒(méi)有鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化就沒(méi)有全國(guó)的現(xiàn)代化。同樣，沒(méi)有鄉(xiāng)村的民主就沒(méi)有全社會(huì)的民主。發(fā)展社會(huì)主義鄉(xiāng)村基層民主，必須要注意與鄉(xiāng)村的具體實(shí)際相結(jié)合。從鄉(xiāng)村具體存在的各種經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗的實(shí)際情況出發(fā)，運(yùn)用黨的鄉(xiāng)村工作政策和方針，發(fā)展社會(huì)主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。