從家文化看中日文化差異論文范文

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1家長權力

中日兩國都是父系家長制，但在家長權力上有所不同。中國的家長權力為終身制，只要家庭當中的父親活著，那么他就一直具有家長的權力和權威；而日本的家長權力為階段制，父親在年紀大了或生病不能繼續(xù)料理家業(yè)的時候，就要把家長的權力交給繼承人。一旦交出了家長的權力，就要與家庭中的其他成員一樣，服從新家長的領導。

2繼承人的選擇

中日兩國在繼承人的選擇方法和制度上有很大差異。

2.1養(yǎng)子條件在中國，夫妻在沒有親生子女或者沒有親生兒子的情況下，會考慮收養(yǎng)他人的兒子做養(yǎng)子。收養(yǎng)對象通常為父系親屬的兒子，稱之為“過繼”；而日本的夫妻在親生兒子以及入贅的女婿不夠優(yōu)秀的情況下，會考慮收養(yǎng)他人的兒子做養(yǎng)子。收養(yǎng)對象可以沒有任何血緣關系，選擇范圍比較廣。

2.2贅婿要求在中國，夫妻在只有女兒沒有兒子的情況下，會考慮招婿入贅。入贅的女婿一般不改姓、不能入族譜、不具有繼承權，而且生下的子女隨其母親姓；日本的夫妻在兒子不夠優(yōu)秀時，會考慮招婿入贅。入贅的女婿要改姓，成為婿養(yǎng)子，而且有家產(chǎn)繼承權。

3家族觀念

中國的家族主要是由血緣關系組成的集團。這個家族集團不但包括直系親屬，還包括旁系親屬。中國人對家族的延續(xù)非常注重血統(tǒng)的純正，在以“孝”為家族倫理核心的中國家族中，傳宗接代被看做是最大的孝順。俗語中有“不孝有三，無后為大”的說法。日本的家族是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為目的的地緣集團。比起血統(tǒng)的延續(xù)，日本人更注重家業(yè)的傳承，從而保證作為生活共同體的“家”的長期興盛。日本人的親屬范圍比中國窄，一般僅限于直系親屬。家族成員不一定是有血緣關系的親屬，也可以是沒有血緣關系的家仆、佃戶、雇員等。日本的家族倫理以“忠”為核心，只要對家族忠貞不貳，非血緣關系的家族成員也可以參與祭祀活動，死后也可以葬入家族墓地。

4家業(yè)管理及財產(chǎn)繼承

在中國的家庭中，家業(yè)由父親管理。除非父親過世，否則就一直擁有家業(yè)的管理權。在財產(chǎn)繼承方面，中國實行的是諸子均分制，即將家產(chǎn)平均分給所有兒子（有時也包括女兒），長子一般在分配中不具有特殊權利。在日本的家庭中，家業(yè)由父親和繼承人共同管理。在父親有能力管理的情況下，家業(yè)由父親管理。當父親年紀大了或因病沒有能力管理家業(yè)時，家業(yè)就交給繼承人管理，并且繼承人可以是入贅的女婿或者養(yǎng)子。日本的家庭財產(chǎn)實行長子繼承制，不分給其他子女。而且長子雖然在家庭中擁有特殊的身份與地位，但當長子的能力不足或身體上有缺陷而無法管理家業(yè)時，日本的家庭就會剝奪其長子地位而改立其他兒子為長子，或者另立有能力的養(yǎng)子、婿養(yǎng)子為家中的長子來繼承家產(chǎn)。

5結論

同屬于東亞文化圈的中日兩國的家文化有著諸多方面的不同，這種不同對中日兩國社會、企業(yè)、家庭都產(chǎn)生了不同的影響。隨著社會和經(jīng)濟的不斷發(fā)展，中國家文化中的一些元素已經(jīng)不適應當今社會的發(fā)展趨勢，我們應該加以改進。首先，財產(chǎn)均分制將會造成資產(chǎn)的分散，導致無法合理地利用資源，不利于家族、社會的發(fā)展。應改變財產(chǎn)均分制度，使資源得到充分利用。其次，繼承人的選擇只限于直系親屬，甚至傳男不傳女，這就人為地縮小了繼承人的選擇范圍，造成了人力資源的浪費。應該使繼承人選擇多元化，擴大繼承人的選擇范圍，保證優(yōu)秀的人才成為家族的繼承人。最后，家業(yè)管理方面，應該是能者居之，而不是長者居之。總之，要將中國傳統(tǒng)文化中與現(xiàn)代社會需求相適應。惟其如此，才能保證國家和家族的長期發(fā)展。

作者：趙強單麗單位：大連工業(yè)大學外國語學院