從家文化看中日文化差異論文范文

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1家長(zhǎng)權(quán)力

中日兩國(guó)都是父系家長(zhǎng)制，但在家長(zhǎng)權(quán)力上有所不同。中國(guó)的家長(zhǎng)權(quán)力為終身制，只要家庭當(dāng)中的父親活著，那么他就一直具有家長(zhǎng)的權(quán)力和權(quán)威；而日本的家長(zhǎng)權(quán)力為階段制，父親在年紀(jì)大了或生病不能繼續(xù)料理家業(yè)的時(shí)候，就要把家長(zhǎng)的權(quán)力交給繼承人。一旦交出了家長(zhǎng)的權(quán)力，就要與家庭中的其他成員一樣，服從新家長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)。

2繼承人的選擇

中日兩國(guó)在繼承人的選擇方法和制度上有很大差異。

2.1養(yǎng)子條件在中國(guó)，夫妻在沒有親生子女或者沒有親生兒子的情況下，會(huì)考慮收養(yǎng)他人的兒子做養(yǎng)子。收養(yǎng)對(duì)象通常為父系親屬的兒子，稱之為“過(guò)繼”；而日本的夫妻在親生兒子以及入贅的女婿不夠優(yōu)秀的情況下，會(huì)考慮收養(yǎng)他人的兒子做養(yǎng)子。收養(yǎng)對(duì)象可以沒有任何血緣關(guān)系，選擇范圍比較廣。

2.2贅婿要求在中國(guó)，夫妻在只有女兒沒有兒子的情況下，會(huì)考慮招婿入贅。入贅的女婿一般不改姓、不能入族譜、不具有繼承權(quán)，而且生下的子女隨其母親姓；日本的夫妻在兒子不夠優(yōu)秀時(shí)，會(huì)考慮招婿入贅。入贅的女婿要改姓，成為婿養(yǎng)子，而且有家產(chǎn)繼承權(quán)。

3家族觀念

中國(guó)的家族主要是由血緣關(guān)系組成的集團(tuán)。這個(gè)家族集團(tuán)不但包括直系親屬，還包括旁系親屬。中國(guó)人對(duì)家族的延續(xù)非常注重血統(tǒng)的純正，在以“孝”為家族倫理核心的中國(guó)家族中，傳宗接代被看做是最大的孝順。俗語(yǔ)中有“不孝有三，無(wú)后為大”的說(shuō)法。日本的家族是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為目的的地緣集團(tuán)。比起血統(tǒng)的延續(xù)，日本人更注重家業(yè)的傳承，從而保證作為生活共同體的“家”的長(zhǎng)期興盛。日本人的親屬范圍比中國(guó)窄，一般僅限于直系親屬。家族成員不一定是有血緣關(guān)系的親屬，也可以是沒有血緣關(guān)系的家仆、佃戶、雇員等。日本的家族倫理以“忠”為核心，只要對(duì)家族忠貞不貳，非血緣關(guān)系的家族成員也可以參與祭祀活動(dòng)，死后也可以葬入家族墓地。

4家業(yè)管理及財(cái)產(chǎn)繼承

在中國(guó)的家庭中，家業(yè)由父親管理。除非父親過(guò)世，否則就一直擁有家業(yè)的管理權(quán)。在財(cái)產(chǎn)繼承方面，中國(guó)實(shí)行的是諸子均分制，即將家產(chǎn)平均分給所有兒子（有時(shí)也包括女兒），長(zhǎng)子一般在分配中不具有特殊權(quán)利。在日本的家庭中，家業(yè)由父親和繼承人共同管理。在父親有能力管理的情況下，家業(yè)由父親管理。當(dāng)父親年紀(jì)大了或因病沒有能力管理家業(yè)時(shí)，家業(yè)就交給繼承人管理，并且繼承人可以是入贅的女婿或者養(yǎng)子。日本的家庭財(cái)產(chǎn)實(shí)行長(zhǎng)子繼承制，不分給其他子女。而且長(zhǎng)子雖然在家庭中擁有特殊的身份與地位，但當(dāng)長(zhǎng)子的能力不足或身體上有缺陷而無(wú)法管理家業(yè)時(shí)，日本的家庭就會(huì)剝奪其長(zhǎng)子地位而改立其他兒子為長(zhǎng)子，或者另立有能力的養(yǎng)子、婿養(yǎng)子為家中的長(zhǎng)子來(lái)繼承家產(chǎn)。

5結(jié)論

同屬于東亞文化圈的中日兩國(guó)的家文化有著諸多方面的不同，這種不同對(duì)中日兩國(guó)社會(huì)、企業(yè)、家庭都產(chǎn)生了不同的影響。隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，中國(guó)家文化中的一些元素已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，我們應(yīng)該加以改進(jìn)。首先，財(cái)產(chǎn)均分制將會(huì)造成資產(chǎn)的分散，導(dǎo)致無(wú)法合理地利用資源，不利于家族、社會(huì)的發(fā)展。應(yīng)改變財(cái)產(chǎn)均分制度，使資源得到充分利用。其次，繼承人的選擇只限于直系親屬，甚至傳男不傳女，這就人為地縮小了繼承人的選擇范圍，造成了人力資源的浪費(fèi)。應(yīng)該使繼承人選擇多元化，擴(kuò)大繼承人的選擇范圍，保證優(yōu)秀的人才成為家族的繼承人。最后，家業(yè)管理方面，應(yīng)該是能者居之，而不是長(zhǎng)者居之。總之，要將中國(guó)傳統(tǒng)文化中與現(xiàn)代社會(huì)需求相適應(yīng)。惟其如此，才能保證國(guó)家和家族的長(zhǎng)期發(fā)展。

作者：趙強(qiáng)單麗單位：大連工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院