中西文化價值觀念的影響范文

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在全球化日益加深的今天，跨文化交際中的誤解與沖突越來越受到人們的關注。相比于語言、藝術、行為習慣等顯性的文化元素，中西方人士交流障礙主要源于隱性文化的沖突，特別是作為文化內核的價值觀念沖突。美國人類學家霍爾曾引入文化冰山模式來解讀文化沖突。在他的論述中，文化被比喻成漂浮在海面上的冰山，露出海面的冰山一角是顯性文化，包括人們的言行舉止、藝術、飲食等。而暗藏在水下的大部分冰山則是占90%的隱形文化，包括人們的思維模式、價值觀等更為深層的文化因子（Hall,1976）。在跨文化交際中的人們的行為取向，對人對事的態度、是非標準、對他人的期待都會在無意識間受到各自的文化價值觀念的影響。影片《刮痧》是一部探討中美文化差異的優秀電影。它是一部反映中美價值觀念、法制觀念、中國人海外生存狀態的活教科書。影片以中醫刮痧療法產生的誤會為主線，講述了華人在國外由于東西方文化價值觀念的沖突而陷入種種困境，最后又因人們的誠懇與愛心，最終沖破困境的故事。影片中的主人公許大同來美八年，事業有成、家庭幸福。在年度行業頒獎大會上，他激動地告訴大家：我愛美國，我的美國夢終于實現！但是隨后降臨的一件意外卻讓許大同從夢中驚醒。許大同一家在美國的遭遇，在很大程度上反映了華人在外國生活的種種不適，而不適很大程度上是由于中西方迥然不同的思想價值觀念所導致，隨之而來的必然有隔閡、對立與沖突。《刮痧》中人物所經歷的矛盾沖突大致體現在四個方面：友情觀、親情觀、人權觀和面子觀。

1.友情觀

昆蘭出席聽證會的一幕令很多中國觀眾很受觸動。許大同請他的好朋友，也是他事業上最好的搭檔昆蘭作他的律師，這令律師昆蘭感到費解，他的專長是知識產權法，并不擅長處理家庭案件。可是大同卻堅持請昆蘭作他的律師為他辯護，因為在大同看來，在他危難之際，朋友是他最信賴的人，自會義無反顧地出手相救。然而，令人萬萬沒有想到的是昆蘭在聽證會上看到照片上丹尼斯背后的“觸目驚心”的刮痕后，竟然當庭放棄為大同辯護。更有甚者，之后的聽證會上昆蘭還說出了大同之前打孩子的事實，令許大同處境雪上加霜。可見，對昆蘭來說誠實守法比人情重要得多！一系列看似不合理的行為折射出截然不同的友情觀。在中國，人們對朋友有很高的期待，通常朋友間也負有許多不可推卸的責任和義務，如果朋友有難，另一方會責無旁貸地伸出援手。中國人的友情觀可以在很多成語里窺見一斑：所謂“在家靠父母，出門靠朋友”“為朋友兩肋插刀”“有難同當，有福共享”“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”等等。同時為不辜負朋友的信賴，朋友間要相互扶持，有時不惜違反法規，“講義氣”才“夠朋友”。相比之下，西方人的友情觀才真叫“君子之交淡如水”。他們不會期待朋友承擔那么多的義務和責任。西方人的友誼更多的是提供情感上的支持，在大家都方便的時候相互陪伴，共度美好時光罷了。美國是法制社會，公民的誠實、守法意識很強。特別是在法律面前，故而，在法與情之間美國人的順序是“法—理—情”，而中國人卻剛好相反，中國是一個人情的社會，人情常常被排在了第一位，講人情、拉關系往往被認為是基本的生存之道。究其根源，這與中國自古以來的農耕思想、小農經濟以及儒家思想有密切聯系。但這一套在美國就不適用。因此，昆蘭認為：我講了事實而已，你不該打孩子。而大同卻說：“我把你當朋友，你卻出賣我。”面對昆蘭的質問，大同說出了這么一句話：“道不同，不相與謀！”這一句話表現了中國人的交友觀，也體現了“非我族類，其心必異！”的哲學觀。

2.親情觀

在影片中，五歲的丹尼斯鬧肚子發燒，在家的爺爺便用中國民間流傳的刮痧療法給丹尼斯治病，而這就成了虐待孩子的證據。為了讓父親能夠成功辦理到美國綠卡，許大同謊稱是自己給兒子做了刮痧。為了不讓父親擔心，大同還隱瞞了官司的事。后來當昆蘭得知是丹尼斯的爺爺給其刮痧，不明白大同為什么始終隱瞞真相。大同的妻子只回答了一句“因為他是中國人”。而這一切還是令大同的美國朋友和搭檔昆蘭費解，在他看來，誠實守法是做人的基本原則，無論是親情還是友情都不應凌駕于它之上。在中國人眼里，大同代父受過，勇于擔當的行為正是體現了中國人的核心價值觀——孝道。子女有責任和義務照顧和保護父母，哪怕個人做出犧牲。在數千年儒家文化影響下，中國社會注重倫理道德，人們具有強烈的集體主義觀念，集體（包括家庭）利益高于一切。在中國人眼中，“家”有著不可替代的重要位置，家人要互相關心、休戚與共，子女要遵守孝道。百善孝為先。孝敬父母是中華民族傳統美德。在這一思想的影響下，便形成了“一人得道雞犬升天”“傾巢之下，安有完卵”的思想意識。與此形成鮮明對比的是西方歐美國家的文化價值觀，即個人利益高于集體利益的人生哲學。它強調保護個人利益，尊重個人目標、個人的獨特性和個人權力，強調個人是價值的主體，在集體利益與個人利益發生沖突時，首先應保護個人利益。同樣，每個人都應為自己的行為負責。他們即便是對待家人也不會有“一榮俱榮，一損俱損”的意識。

3.人權觀

不論是中西方父母親對未成年子女都有著不可推卸的養育和教育責任。但是，中西方父母在對待子女教育、管教方式的觀念與方法上可謂大相徑庭。影片中當許大同得知自己兒子丹尼斯打了朋友的兒子后，不分青紅皂白當著昆蘭夫婦的面打了自己兒子。而昆蘭夫婦卻用驚詫的眼光看許大同，并問他為什么無故打兒子。隨著劇情的發展，許大同后來說打兒子只是為了給昆蘭夫婦面子！這在昆蘭夫婦所代表的西方人看來是如此的不可理喻。西方人提倡人性，力主人權，強調個人權利與價值，西方家庭里較之中國傳統家庭更加尊重各自獨立和享有人格平等的權利。每個成員，無論男、女、老、幼沒有上、下、尊、卑的意識，大家都是平等的。在美國，不管出于什么樣的理由父母長輩打罵孩子都是違法的，父母有可能被指控虐待兒童或疏忽照顧兒童，父母則要為此承擔法律責任。這就可以解釋為什么丹尼斯背后的刮痕意外地被醫院的醫生看到了，然后醫生“出乎意料”地通知了美國兒童權利保障部門。丹尼斯馬上被兒童福利局收留了。與此形成鮮明對比的是，中國自古以來就被灌輸著“君君、臣臣、父父、子子”的儒家思想。“打是親罵是愛，不打不罵不成材”的傳統家庭教育理念在中國人心里根深蒂固。至少在20年前，多數中國父母都認為管教孩子甚至打罵孩子是天經地義的。不同的文化背景和價值觀念，決定了不同的行為方式和法律制度。建立在農耕經濟基礎上的集體主義價值觀，強調人際關系的和諧，強調集體對個人的約束。集體主義社會具有很強的等級觀念。相反地，以昆蘭夫婦為代表的西方人，則受到希臘古文明、羅馬古文明以及文藝復興自由、平等思想啟蒙的熏陶，他們更注重個人權利的保障，理性的思維。這便是整部影片貫穿始終的矛盾原因所在。

4.面子觀

漢語中有“保面子”“丟面子”“留面子”“給面子”“不給面子”“爭面子”“損面子”等說法：面子在中國社會人際交往中起舉足輕重的作用。上文提到影片中大同當著朋友的面打了丹尼斯一巴掌，但昆蘭對此大為不解，后來當大同解釋說他打孩子是為了給昆蘭面子時，昆蘭氣憤地吼道：“什么亂七八糟的中國邏輯！”西方人無法理解中國人的面子觀。如果說西方人也要“面子”的話，自由則是西方人的面子。“西方人舍什么不舍自由，中國人丟什么不丟面子，自由是西方人的面子，面子是中國人的自由。西方人體面不體面就看你實現還是沒有實現自由，中國人自由不自由就看你夠得上還是夠不上體面。你要是夠得上體面就能實現你的目標，就能把事情給做成了，所以這是自由。西方人講的是一種相對自由，這個自由的前提是說你能做我也能做，你不能做我也能不做，基于的是一種平等理念。我們的自由相對說是一種絕對自由，就是說我做你就別做了，這個就是中國人的面子”（唐林，2009）。

中國是典型的“熟人社會”，對“義氣”“面子”等十分重視。這是崇尚實用主義的美國人無法理解的。中國人的面子觀主要來源于過去的“士大夫精神”，其根源還在于“恐懼”，害怕被“邊緣化”，也就是所謂的“尊重”。面子顧名思義：“臉面”的意思，有曰：“人活一張臉，樹活一張皮。”正如魯迅筆下的阿Q揭示了中國人的“面子”對于“生存”的重要性。在經濟、文化日益全球化的今天，中西文化中仍然存在著巨大的差異。中國已傳承了五千年的思想價值觀與西方的思想還會不斷出現各式各樣的矛盾沖突，只要人們愿意對他國文化用開放的心態，拋開偏見，持有同理心和包容心，終會讓冰雪消融。在電影中，昆蘭親身體驗了什么是刮痧，證明刮痧的確是中國的一種治病方法，最終，一場由文化障礙引發的沖突得以解決。而隨著經濟全球化的日益加深，中西文化會有沖突，但只要人們愿意像主人公“大同”名字預示的那樣，就能到達從沖突到磨合再到融合的美好境界。

作者：劉國慶 單位：北京師范大學外文學院