中西方教育優(yōu)缺點范文

前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)中西方教育優(yōu)缺點文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

關(guān)鍵詞：高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；現(xiàn)狀；改革策略

中圖分類號：F279；G641 文獻(xiàn)識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）007-000-01

前言

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程是財經(jīng)類高校的必修課程之一，通過西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以認(rèn)識到中西方經(jīng)濟(jì)文化的差異以及中西方在高校教育上對人才培養(yǎng)方向上的差別，更好地將中西方的財經(jīng)知識進(jìn)行融會貫通，提高自己的專業(yè)技能，以提高就業(yè)時的競爭力。然而，當(dāng)前財經(jīng)類高校在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)上仍存在不足，要求高校對現(xiàn)狀問題進(jìn)行分析，并尋求有利的改革策略，以提高我國財經(jīng)類高校教學(xué)質(zhì)量，提高高校學(xué)生就業(yè)率。

一、財經(jīng)類高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)現(xiàn)狀

受傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，我國財經(jīng)類高校在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)上，學(xué)生對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的重要性認(rèn)識不夠[1]。在對財經(jīng)類專業(yè)課程學(xué)習(xí)時，更注重對傳統(tǒng)學(xué)科的學(xué)習(xí)。因而忽略了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在專業(yè)技能培養(yǎng)上的重要性，也對其在就業(yè)方面發(fā)揮的作用認(rèn)識不夠，認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程在國內(nèi)財經(jīng)領(lǐng)域的用處不大，對日后的工作并無益處。除此之外，高校教師在教學(xué)方法上不科學(xué)，導(dǎo)致高校學(xué)生在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的學(xué)習(xí)上效果不顯著。

二、財經(jīng)類高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)改革的意義

（一）有利于財經(jīng)類高校競爭力的提高

鑒于目前財經(jīng)類高校在西方經(jīng)濟(jì)課程教學(xué)上存在的問題，實施教學(xué)改革是十分必要的[2]。對西方經(jīng)濟(jì)課程進(jìn)行改革有利于財經(jīng)類高校競爭力的提高，通過教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容上的創(chuàng)新與改革，使高校學(xué)生擺脫傳統(tǒng)觀念上對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的認(rèn)識，提高學(xué)習(xí)興趣，從而提高財經(jīng)類高校的教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化學(xué)生資源，有利于財經(jīng)類高校教師教學(xué)水平的提高，從而提高財經(jīng)類高校競爭力。

（二）有利于財經(jīng)類畢業(yè)生專業(yè)技能的提高

對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)改革也有利于財經(jīng)類畢業(yè)生專業(yè)技能的提高，提升學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)。通過西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的不斷深化改革，使中西方文化得到有效的融合，在掌握傳統(tǒng)技能知識的同時，融入西方教學(xué)內(nèi)容，有利于學(xué)生專業(yè)知識的積累，為日后在財經(jīng)領(lǐng)域的進(jìn)一步研究和發(fā)展打好基礎(chǔ)，以此達(dá)到財經(jīng)類高校的教學(xué)目標(biāo)。

三、財經(jīng)類高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)改革策略

（一）加強學(xué)生對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要認(rèn)識

為促進(jìn)財經(jīng)類高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的順利實施，需強化學(xué)生對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識，使學(xué)生認(rèn)識到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)宗旨，在于提高學(xué)生財經(jīng)類的專業(yè)技能，更好地將理論知識運用到實際工作與生活中[3]。教師可在理論知識教學(xué)中，穿插西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在實際工作及生活中的應(yīng)用。

例如，在概念講解時，要引入與此概念相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)常識或經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域?qū)Υ烁拍畹木唧w應(yīng)用以及中西方對該概念的不同解釋。通過對相關(guān)應(yīng)用的理解，使課堂內(nèi)容更加多元化，改變了傳統(tǒng)教學(xué)的單一化，加深學(xué)生對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的認(rèn)識以及在實際工作中的應(yīng)用，通過中西方教學(xué)內(nèi)容的對比，激發(fā)學(xué)生對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，從而提高學(xué)習(xí)效率，對學(xué)生的長遠(yuǎn)學(xué)習(xí)非常有利。

（二）改革教學(xué)方法

除加強高校學(xué)生對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識外，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程改革上要求教師在教學(xué)理念、教學(xué)方法及教學(xué)內(nèi)容上不斷改革，擺脫傳統(tǒng)的教學(xué)方法，采用科學(xué)合理的教學(xué)方法。由于高校教師的受教育程度較高，大多為碩士學(xué)位，在對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識上及知識量上的掌握水平較高，但受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，教師往往只注重理論知識的教學(xué)，要求對此進(jìn)行改革。教師可在課堂上將學(xué)生分組進(jìn)行討論。

例如，在對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的重點知識進(jìn)行概括總結(jié)時，教師要引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)揮，提出自己的意見并找出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與中方經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)內(nèi)容上的差別以及優(yōu)缺點，通過學(xué)生小組間的討論，各抒己見，在互相交流中，提高對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)知，也是對中西方文化的有效融合，體會到中西方文化的差異以及在教育理論上的差別，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，確保學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性，從而促進(jìn)學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展[4-5]。

四、結(jié)論

總之，高校在培養(yǎng)人才上發(fā)揮越來越重要的作用，隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，對財經(jīng)類專業(yè)人才的需求越來越多，也對人才的專業(yè)技能提出了更多、更高的要求，這也是對財經(jīng)類高校教師教學(xué)質(zhì)水平的挑戰(zhàn)。針對當(dāng)前財經(jīng)類高校在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程存在的不足，要進(jìn)行必要的改革，以促進(jìn)我國高校教育的長遠(yuǎn)發(fā)展，同時也提高學(xué)生的社會競爭力，為學(xué)生未來的發(fā)展打下夯實的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李雪苑.高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)思考與建議[J].財會月刊，2013，14（04）：165-166.

[2]徐若梅.地方普通本科院校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革與實踐的探討[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報，2013，12（01）：189-190.

[3]朱平安，李沖，范嘉毅.對《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)方法改革的思考[J].中國集體經(jīng)濟(jì)，2010，02（16）：154-155.

第2篇

關(guān)鍵詞：中西方文化差異；小學(xué)英語；學(xué)習(xí)；對策

小學(xué)英語是小學(xué)教育中一門非常重要的語言學(xué)科，而語言和文化息息相關(guān)。在小學(xué)英語教學(xué)中滲透西方文化，不僅可以加強學(xué)生對英語知識的理解，還能提高課堂教學(xué)效率，這對學(xué)生的全面發(fā)展以及小學(xué)英語教育事業(yè)的改革起到十分巨大的推動作用。

一、文化差異與語言學(xué)習(xí)息息相關(guān)

語言和文化是一個密不可分的整體，語言是文化的載體，文化是語言的核心，語言是人類重要的交流方式，也是社會發(fā)展的基礎(chǔ)性工具。但是由于地區(qū)、等各個方面的不同，中西方文化存在較大的差異，每個國家都有自己獨特的語言。在不同的語言環(huán)境下，人們的語言思維方式也不盡相同，這就導(dǎo)致不同國家、不同地區(qū)的人在交流的過程中經(jīng)常產(chǎn)生一些誤會，這與各個國家之間的文化差異、生活習(xí)慣、歷史背景有著緊密的聯(lián)系。由于經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，英語在國際上的地位也在不斷上升，英語技能是當(dāng)前社會人們必須具備的一項基本技能。小學(xué)階段作為英語學(xué)習(xí)的黃金時期，英語老師要加強西方文化的滲透，通過引導(dǎo)學(xué)生了解和掌握西方文化，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的西方文化意識和西方文化思維，這樣就可以有效降低學(xué)生學(xué)習(xí)英語的難度。學(xué)生不僅要掌握英語知識，還要掌握知識背后的文化，在知其然的基礎(chǔ)上能夠做到知其所以然，這對學(xué)生英語學(xué)習(xí)能力、語言運用能力的提高具有十分重要的意義和作用。

二、中西方文化差異下小學(xué)英語學(xué)習(xí)對策

（一）了解西方文化，學(xué)習(xí)語言習(xí)慣

從古至今，中西方文化之間就存在較大的差異。西方人追求功效，做事的時候通常將功效放在首要位置，但是中國人則不同，中國人講究感情，為人處世很看重“情”字。在待人接物方面，西方人注重究其根本，而中國的傳統(tǒng)文化講究朦朧和含蓄。由此可見，中西方文化之間的差異比較大，這是兩種完全不同的文化，這也就決定了中西方的語言習(xí)慣也存在較大的差異。如果學(xué)生對西方的文化不了解，就很難了解和掌握其語言習(xí)慣，也就無法去記憶，在學(xué)習(xí)過程中只能依靠死記硬背的方式，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果大打折扣。小學(xué)生在英語學(xué)習(xí)過程中，如果僅僅去學(xué)習(xí)句子和詞匯，就無法了解和掌握英語的內(nèi)涵。因為中國小學(xué)生擁有的是慣性的漢語思維，對西方人的語言思維習(xí)慣不甚了解。比如，中國人受到別人的夸獎，一般會回一些自謙的話，但是西方人則不一樣，西方人受到別人的夸獎很少會說一些自謙的話。因此，英語老師在教學(xué)過程中要引入一些西方文化，營造良好的文化氛圍。小學(xué)生思維非常活躍，接受能力也比較強，在教學(xué)過程中滲透一些西方文化知識，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能加強學(xué)生的理解。長此以往，學(xué)生就會形成英語思維習(xí)慣，英語閱讀理解能力和口語表達(dá)能力等都會有所提高。

（二）對比文化差異，樹立正確的價值觀

小學(xué)生年齡比較小，思想不成熟，性格、品格等各個方面都尚未定型，人生觀、價值觀也沒有成型，在這個階段如果老師一味地對西方文化進(jìn)行過分強調(diào)，就會對學(xué)生的人生觀和價值觀產(chǎn)生一定的影響，導(dǎo)致學(xué)生的價值觀出現(xiàn)偏差，這對學(xué)生的全面發(fā)展是極其不利的。英語老師要對此加以重視，在英語課堂教學(xué)中引入西方文化一定要把握好度。既要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識西方文化的優(yōu)勢，也要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識西方文化的不足之處，采取“取其精華，去其糟粕”的方式，帶領(lǐng)學(xué)生正確認(rèn)識西方文化。除此之外，在英語教學(xué)過程中，英語老師還要對我國的傳統(tǒng)美德進(jìn)行弘揚，讓學(xué)生在中西方文化差異下學(xué)會辯證地吸收，了解和掌握中西方文化的差異以及各自的優(yōu)缺點，在潛意識里幫助學(xué)生建立正確的人生觀價值觀模板，塑造學(xué)生健全的人格，這對學(xué)生的全面健康發(fā)展具有十分重要的意義和作用。小學(xué)義務(wù)教育的目的不僅是給學(xué)生傳授相關(guān)的知識和技能，更是為了指導(dǎo)學(xué)生如何做人。中西方文化具有較大的差異，西方文化強調(diào)自由和民主，西方人在孩子童年時期更愿意給予其極大的自由，這些文化可能會誘導(dǎo)我國部分學(xué)生形成某些道德價值觀。英語老師要加強重視，結(jié)合具體情況有效滲透西方文化，防止學(xué)生在德育上產(chǎn)生偏差。綜上所述，隨著經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，英語技能已經(jīng)成為當(dāng)前社會人們必須具備的基本技能。小學(xué)英語老師在教學(xué)過程中要加強西方文化的滲透，培養(yǎng)學(xué)生英語思維習(xí)慣，但同時也要引導(dǎo)學(xué)生正確吸收西方文化，讓學(xué)生以一種辯證的眼光去了解和掌握西方文化。

參考文獻(xiàn)：

［1］呂潔，呂巍.中國與西方文化簡單比較及關(guān)于西方文化的教學(xué)［J］.教育前沿（綜合版），2008（12）：18-19.

第3篇

一、娛樂籃球的概念界定及簡述

（一）娛樂籃球的概念界定。很多學(xué)者對娛樂籃球有著自己獨到的見解，筆者認(rèn)為亢力軍的解讀較為全面并也符合其發(fā)展趨勢“娛樂籃球是籃球運動的一個分支，具有娛樂性、大眾參與性、韻律性、展現(xiàn)個性、趣味性、藝術(shù)性、表演性等特點的游戲和比賽形式，是一種全新的娛樂形式，打破了競技籃球運動的規(guī)則，降低運動負(fù)荷，淡化勝負(fù)關(guān)系，以娛樂為主體，以籃球為載體，一種適合更廣泛人群尤其是廣大青少年的一項籃球形式?！逼渲饕康脑谟谑股硇墨@得愉悅感與樂趣。體育娛樂活動是強調(diào)心理愉悅程度以及身體舒適程度的一種休閑活動，娛樂籃球的本質(zhì)正是這樣的一種表達(dá)，因此其從屬于體育娛樂活動的范疇之內(nèi)。

（二）娛樂籃球簡述。娛樂籃球除了具備傳統(tǒng)籃球運動的集體性、競爭性、趣味性、健身性等傳統(tǒng)特征外，在形式上還具有多樣性、簡單化以及較強的娛樂和游戲性質(zhì)。這些特性的綜合表達(dá)，使青少年在釋放和超越自我的同時，更展示出了自身的個性，同時也促進(jìn)了身體和心理方面的全面發(fā)展。作為體育娛樂活動的娛樂籃球在青少年健身中地位不容小覷。在健身活動中其表現(xiàn)出來的生物學(xué)價值和社會學(xué)價值是其它運動無法代替的。所以說，毋庸置疑，娛樂籃球所具備的各種特性都為其在青少年群體中快速傳播奠定了堅實的基礎(chǔ)，使青少年群體成為了娛樂籃球的倡導(dǎo)者與追隨者。[2]其普及與推廣，能夠有效的促進(jìn)我國青少年體育事業(yè)與國際接軌的步伐。

（三）娛樂籃球在青少年健身中的價值剖析。1.增進(jìn)健康，滿足青少年心理需求。青少年群體個性張揚、性格叛逆，樂于自己的興趣愛好、樂于自我表達(dá)和自我解讀，希望通過嘗試各方面活動展示自身的才華，在實現(xiàn)自身的價值的同時贏得大眾的贊賞和尊重并彰顯自身的魅力，追求“娛樂至上”的心理趨向尤為明顯。由于青少年群體的興趣愛好偏向于新奇、富有創(chuàng)造力和想象力的事物，于是致使其對新鮮事物的接受能力相對較快。所以，娛樂籃球作為一種全新的娛樂手段和方式被青少年的心理所接納相對容易。盧元鎮(zhèn)教授在《中國群眾體育調(diào)查現(xiàn)狀與研究》中曾說：“享受運動樂趣是體育的內(nèi)在因素，是體育的魅力和生命，也是人能一生從事體育鍛煉的動力和源泉。”而娛樂籃球融入了創(chuàng)新、時尚、新潮等流行元素，必然會對廣大青少年產(chǎn)生較強的吸引力。同時無論是在規(guī)則的簡化方面，還是形式的變化方面都十分符合青少年群體的心理需求，促使青少年主動積極的去進(jìn)行嘗試，而不是被動的受生活習(xí)慣所影響，保證了青少年群體心理與生理同步發(fā)展的基本需求。

2.形式多樣，促進(jìn)青少年個性培養(yǎng)。由于早期中西方教育的差異，青少年的培養(yǎng)方式也不盡相同。中國在青少年的培養(yǎng)過程中以學(xué)業(yè)為主，而西方則是注重個性的培養(yǎng)和思維的拓展。在中國應(yīng)試教育和升學(xué)率的制約以及教師和家長的期盼下，青少年儼然成為了學(xué)習(xí)和實現(xiàn)理想的工具，并且承受著各方面無形的壓力。那么一個嚴(yán)重的問題也被凸了顯出來——社會在重視學(xué)業(yè)的同時，忽略了青少年個性的培養(yǎng)和個性化教育。因此，中國的青少年群體急需一個彰顯青春活力、突出個性的空間和一個舒緩身心、緩解課業(yè)壓力的平臺。眾所周知，在參與運動過程中的娛樂狀態(tài)可以改善人的心理壓力狀況，而趣味和娛樂性恰巧又是娛樂籃球的必要條件。娛樂籃球表現(xiàn)出的促進(jìn)青少年的個性發(fā)展，培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新意識的特質(zhì)，對青少年個性的培養(yǎng)起到了良好的助動力，此運動的出現(xiàn)恰如其分的滿足了青少年個性培養(yǎng)的需求，當(dāng)仁不讓的成為青少年追捧和青睞的對象和滿足自我需求的首選，同時值得一提的是娛樂籃球在對校園文化的構(gòu)建方面也有著十分重要的作用。

3.文化交流，促進(jìn)中西方青少年體育文化融合。娛樂籃球在促進(jìn)青少年參與健身的同時，也促進(jìn)了中西方青少年體育文化的交流。隨著進(jìn)入世界進(jìn)入21世紀(jì)，全球迎來了多元化的開放，各國文化出現(xiàn)大融合現(xiàn)象，而其中表現(xiàn)最為突出的當(dāng)屬世界體育文化的融合。娛樂籃球是被認(rèn)為美國籃球文化重要組成部分的街頭籃球融入中國元素的產(chǎn)物，是中美籃球文化碰撞的一次融合。[3] 這種碰撞也給中西方文化提供了更多交流的機會。同時媒體的全方位介入，也使得娛樂籃球得到了社會各界的廣泛關(guān)注，尤其是了青少年群體，娛樂籃球已成為其日常參與和談?wù)摰慕裹c。同時也證明了，娛樂籃球正是增進(jìn)中西方青少年體育文化交流的渠道和平臺，引領(lǐng)著中西方青少年體育文化的融合。中國的寓教于樂，西方的自由拓展都有著各自的優(yōu)缺點以及值得借鑒的和傳揚的價值，二者的融合豐富了教育文化內(nèi)涵，為各國的新生力量開辟了一條新的學(xué)習(xí)道路，同時也推動了世界各國教育文化的進(jìn)步，并將這種現(xiàn)象發(fā)展成為一種積極向上的社會文化乃至世界文化。