中西文化顏色的體現(xiàn)差距研討范文
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一、藍(lán)色
在漢語中，“藍(lán)”出現(xiàn)的比較晚，原指用來制作藍(lán)色染料的草。在漢語中沒有特別的象征意義。從中西共性來看，由于藍(lán)色是冷色調(diào)，讓人有冷靜、理智之感，所以世界上大多數(shù)國(guó)家的法檢機(jī)關(guān)的工作服喜歡用藍(lán)色。京劇臉譜中，藍(lán)色代表剛強(qiáng)、驍勇、桀驁不馴，如京劇《盜御馬》中的草莽英雄竇爾敦。英語中其聯(lián)想意義多一些。西方國(guó)家多靠海，藍(lán)色多象征海洋，易讓人聯(lián)想起海難的悲傷，所以藍(lán)色常象征悲傷，如havetheblues指情緒憂郁，bluedevil更是傷心的代名詞。Blue在英語中也常與社會(huì)地位有關(guān)，如bluebook是指載有政府要員名字的書，而不是藍(lán)皮書，而blueblood是指有貴族血統(tǒng)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，bluebutton是指有權(quán)進(jìn)入股票交易市場(chǎng)的經(jīng)紀(jì)人，bluechip是指可靠的公司發(fā)行的很有價(jià)值的股票。
二、黑色
黑色在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的寓意很復(fù)雜。在正式場(chǎng)合，人們都選擇穿黑色正裝，這是中西文化共通的。黑色與鐵的顏色相近，因而便有了鐵面無私的寓意。另一方面，黑色由于與光明相反，也往往因此讓人產(chǎn)生陰險(xiǎn)、毒辣的感覺，帶有貶義。比如我們把危險(xiǎn)的社會(huì)團(tuán)體稱為“黑社會(huì)”，把成為“黑金”，非法的貨物交易市場(chǎng)叫“黑市”等等。京劇中黑臉也象征著正義、公正，如黑臉包公、李逵等，具有褒義色彩。西方文化中黑色是一種禁忌的顏色，表示邪惡和謊言，如blackguard表示流氓、惡棍，blacksheep害群之馬，ablackeye是丟臉，blackmail敲詐勒索。但是在商業(yè)英語的intheblack有好的意思，即“經(jīng)營(yíng)一項(xiàng)企業(yè)盈利”。
三、紫色
紫最先見于《論語•陽(yáng)貨》:“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者”。以紫奪朱，即是以邪奪正。清朝時(shí)期的漢人曾罵滿清王朝為“奪朱非正色，異姓盡稱王”，也是運(yùn)用了惡紫奪朱的典故。同時(shí)紫色又有褒義色彩，代表祥瑞、尊貴，多為王族和道教采用，比如清朝的皇宮成為“紫禁城”，古代把道書成為“紫書”，有“紫氣東來”之說。在京劇臉譜中紫色代表穩(wěn)重，典型人物形象為常遇春。而在西方文化中，紫色代表尊貴，是貴族專用色彩。拜占庭時(shí)代，王族嫡系皇帝會(huì)將borntothepurple加入自己的稱號(hào)，表明自己的正統(tǒng)出身，Thepurple就代表皇位，marryinthepurple是嫁入豪門。基督教中，紫色代表至高無上和來自圣靈的力量。
四、綠色
中國(guó)傳統(tǒng)文化中，綠色是一種青中帶黃的顏色，它是春天的顏色，因此象征著萬物生長(zhǎng)，讓人聯(lián)系其青春時(shí)光?！栋⒎繉m賦》有言:“明星熒熒，開窗鏡也;綠云擾擾，梳曉鬟也?！薄缎藓嵶V傳奇》中寫道:“紅男綠女，到如今野草荒田。”“綠”除了青春美好的寓意，也象征著野惡。古時(shí)我們把占山為王、攔路搶劫之人稱為“綠林”。“綠”也有社會(huì)地位低下之意，唐宋兩代的官服中，綠色的品階最低，元朝以后娼妓要帶綠頭巾，妻子有外遇使丈夫臉上無光，叫給丈夫戴“綠帽子”。京劇臉譜中，青綠色象征著暴躁和驍勇，如京劇《餓虎村》中的武天虬。
西方文化中，green的寓意也十分豐富。同中國(guó)一樣多用來象征青春和活力。例如:inthegreen意為血?dú)夥絼?，inthegreenwood為在青春旺盛的時(shí)代。同時(shí)，green在英語中有嫉妒、眼紅之意，如greenasjeal-ousy，green－eyedmonster，都有特別嫉妒的意思。在美國(guó)，由于美元的紙幣是綠色的，所以green在美國(guó)也可以直接指代經(jīng)濟(jì)實(shí)力。比如greenpower代表財(cái)團(tuán)，greenback是美國(guó)人口語中的鈔票。另外在英語中，綠色也可以用來表示新鮮和沒有經(jīng)驗(yàn)。如agreenhand意為生手。
五、小結(jié):
通過對(duì)以上六種顏色的具體分析，我們可知在文化交流中，不僅要考慮到色彩詞語背后的語言個(gè)性，更不能忽略其背后的民族文化。當(dāng)今世界不同文化之間的交流與互動(dòng)已成為大勢(shì)所趨，因此僅僅掌握彼此的語言的基礎(chǔ)意義是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要了解其語言背后象征意義及該象征意義之間有何差異，只有這樣，不同文化之間的交流才會(huì)更為順利，才能達(dá)到經(jīng)濟(jì)和文化上的共同繁榮。
作者：劉巖單位：重慶師范大學(xué)文學(xué)院語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)