西方文化影響下的日本文化演變范文
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一、變幻激蕩的昭和文化
昭和時(shí)代歷時(shí)63年。這個(gè)時(shí)期的文化特征基本表現(xiàn)為社會(huì)動(dòng)蕩、變化莫測(cè)。這是日本現(xiàn)代史上唯一一個(gè)能夠代表20世紀(jì)風(fēng)云變幻的歷史時(shí)期。在昭和文化史上，也表現(xiàn)在日本文化在光明與黑暗、進(jìn)步與倒退的較量中艱難前行。19世紀(jì)20年代初，在文化領(lǐng)域，一種新的社會(huì)變革思想產(chǎn)生，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命思想。自從無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想文化誕生，各種無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝團(tuán)體相繼出現(xiàn)。1928年12月“全日本無(wú)產(chǎn)者藝術(shù)團(tuán)體協(xié)議會(huì)”“、日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝聯(lián)盟”相繼誕生。1931年“全日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化聯(lián)盟”又創(chuàng)刊了《無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化》雜志，一批積極進(jìn)步的革命力量———無(wú)產(chǎn)者，開(kāi)始出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)，指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)。此時(shí)一批具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步思想的文學(xué)作家，陸續(xù)開(kāi)始創(chuàng)作出宣傳無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步思想的文學(xué)作品，宣傳馬克思主義理論，展開(kāi)反法西斯主義的理論斗爭(zhēng)，比較著名的有：描寫(xiě)無(wú)產(chǎn)者生活的優(yōu)秀作品如小林多喜二的《蟹船工》、德永直的《沒(méi)有太陽(yáng)的街》；堅(jiān)持揭露社會(huì)黑暗的左翼劇團(tuán)上演的進(jìn)步戲劇《暴風(fēng)雨》《怒濤》和《永遠(yuǎn)向前》等。歷史規(guī)律證明，資本主義發(fā)展到一定階段必然走向帝國(guó)主義。與無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想截然不同的是法西斯主義。無(wú)產(chǎn)階級(jí)主張民主、自由；法西斯主義主張獨(dú)裁、戰(zhàn)爭(zhēng)。日本的軍國(guó)主義者及極右翼份子正在悄然地蓄謀戰(zhàn)爭(zhēng)。昭和時(shí)代后期，日本加速了帝國(guó)主義法西斯化的進(jìn)程，在無(wú)法化解各種社會(huì)矛盾的狀況下，他們蓄謀發(fā)動(dòng)對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。為了在思想上做好戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，日本大肆宣揚(yáng)國(guó)家主義、超國(guó)家主義，發(fā)展日本世界大帝國(guó)思想，叫囂要稱霸世界。整個(gè)政界、思想界和文化界硝煙彌漫。1931年“九一八”事變后，日本政府成立了“國(guó)民精神文化研究所”，目的是為了向日本國(guó)民灌輸發(fā)動(dòng)對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的必要性，從思想上徹底洗腦，肅清異己分子，排除一切不必要的思想，一心報(bào)效國(guó)家。1934年軍部在《國(guó)防的真實(shí)意義和加強(qiáng)國(guó)防的主張》中，鼓吹“戰(zhàn)爭(zhēng)是創(chuàng)造之父，文化之母”；叫囂戰(zhàn)爭(zhēng)是大日本帝國(guó)發(fā)展的一切源泉，為創(chuàng)造大日本帝國(guó)的未來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)是唯一出路。一時(shí)間日本全國(guó)上下彌漫著戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾。在1940年史無(wú)前例地大搞“建國(guó)二千六百年事業(yè)紀(jì)念”活動(dòng)中，大張旗鼓地宣傳“帝國(guó)夢(mèng)想、日本精神”，用“皇道主義”沖刺日本人的頭腦，戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影日趨明朗化。在法西斯政府的極力鼓動(dòng)下，此時(shí)文化界也被戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影籠罩。思想界也蜂擁而上，鼓吹“日本精神”“日本至上”論。文化出版領(lǐng)域不斷推出系列講座，宣傳日本的皇道意識(shí)，企圖在天神皇道精神的支撐下，重新構(gòu)建新的大日本帝國(guó)。在學(xué)術(shù)界，日本右翼哲學(xué)京都學(xué)派提出，重新認(rèn)識(shí)“世界哲學(xué)“”戰(zhàn)爭(zhēng)哲學(xué)”，妄想從理論上為日本的對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)作哲學(xué)辯護(hù)，為日本政府實(shí)施對(duì)外侵略政策，推行法西斯軍國(guó)主義路線提供理論根據(jù)。
二、戰(zhàn)后歐美對(duì)日本文化特質(zhì)的影響
第二次世界大戰(zhàn)后，由于是戰(zhàn)敗國(guó)，日本退出了國(guó)際政治舞臺(tái)。戰(zhàn)后日本社會(huì)相對(duì)平穩(wěn)，為了彌補(bǔ)戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，日本積極發(fā)展國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)，并迅速成為經(jīng)濟(jì)大國(guó)。在經(jīng)濟(jì)持續(xù)、迅猛發(fā)展的同時(shí)，為文化的繁榮創(chuàng)造了條件，文化呈現(xiàn)一片繁榮景象。在經(jīng)濟(jì)方面，為了迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)，日本派出大批的技術(shù)人員和留學(xué)生到歐美發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)。然后，通過(guò)學(xué)習(xí)、吸收和研制的方法，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)極大發(fā)展。日本在這個(gè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展明顯體現(xiàn)在制造業(yè)方面。在汽車制造、通用電器、機(jī)械電器和日用電器方面都以飛快的速度發(fā)展，并居世界領(lǐng)先地位。日本將其制造的各種工業(yè)電器產(chǎn)品銷售到世界各國(guó)市場(chǎng)，從中獲得巨大經(jīng)濟(jì)效益。經(jīng)濟(jì)上的繁榮也給文化繁榮提供了條件。戰(zhàn)后日本文化呈現(xiàn)出大眾化的特征，其主要表現(xiàn)是：第一，普通勞動(dòng)者的各類文化團(tuán)體相繼出現(xiàn)，并且表現(xiàn)出異?；钴S的態(tài)勢(shì)；第二，富有濃郁傳統(tǒng)氣息的文化形態(tài)開(kāi)始復(fù)活，回歸、復(fù)古思想愈加濃烈；第三，外來(lái)文化大量涌入，文化種類繁多，文化內(nèi)容包羅萬(wàn)象；第四，本土文化也繼續(xù)發(fā)展，呈現(xiàn)出外來(lái)文化與本土文化，大眾文化與高級(jí)文化的融合。本時(shí)期表現(xiàn)出來(lái)的文化特征是文化生活化和文化大眾化。戰(zhàn)后普通民眾思想活躍，也擁有了更大的言論自由。普通勞動(dòng)者權(quán)益的擴(kuò)大和生活水平的提高，為大眾文化的發(fā)展提供了契機(jī)。大眾文化所產(chǎn)生的社會(huì)作用是雙重的，一方面它提高了社會(huì)勞動(dòng)者的文化素質(zhì)；另一方面也導(dǎo)致了文化商品化，從而導(dǎo)致了頹廢文化的泛濫。1989年皇太子明仁即位，帶來(lái)日本歷史上另一個(gè)繁榮階段。1947-1991的冷戰(zhàn)，世界政治向多極化發(fā)展，世界各國(guó)都在為建立國(guó)際政治新秩序而努力。新的國(guó)際環(huán)境也給日本文化的發(fā)展提供了有利條件。日本一向善于把握時(shí)機(jī)，在及時(shí)吸納外來(lái)文化的同時(shí)，日本看到了機(jī)遇，適時(shí)把自身的文化融入到世界文化中去。但是無(wú)論日本文化如何發(fā)展，從古至今，日本始終保留著許多其自身的特點(diǎn)，有許多既不同于中國(guó)文化，又不同于西方文化的特質(zhì)。日本善于把諸多文化方面的元素結(jié)合在一起，從而形成自己獨(dú)立的東亞文化，這種文化特質(zhì)令許多西方學(xué)者困惑，難以理解。美國(guó)的哲學(xué)家穆?tīng)栒J(rèn)為，“日本文化是世界上所有傳統(tǒng)文化中最神秘的，最離奇的?！?/p>
三、美國(guó)綏靖政策影響下的日本的文化特質(zhì)
戰(zhàn)后天皇制政府與戰(zhàn)時(shí)保持了相當(dāng)程度的政治連續(xù)性，天皇制政府成為日本右翼勢(shì)力存在與發(fā)展最重要的政治條件。隨著日本制定了一系列加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略措施：如吸納一切資本與先進(jìn)技術(shù)，加快更新生產(chǎn)設(shè)備，設(shè)立世界發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)技術(shù)情報(bào)網(wǎng)，技術(shù)立國(guó)以及充分利用國(guó)外資源與市場(chǎng)，并將過(guò)去歷次戰(zhàn)爭(zhēng)中從各國(guó)掠奪來(lái)的大量黃金、白銀用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展在很大程度上是得益于這批掠奪來(lái)的金銀財(cái)寶，加上美國(guó)的“扶植”與五六十年代的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)和越南戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)遇，使日本經(jīng)濟(jì)得以加速發(fā)展。然而，戰(zhàn)后日本的軍國(guó)主義陰魂不散，特別是進(jìn)入80年代后，日本右翼勢(shì)力頻頻參拜“靖國(guó)神社”，公然為侵略戰(zhàn)爭(zhēng)“翻案”。到九十年代中期后，日本當(dāng)局竟冒天下之大不韙，悍然侵占我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的釣魚(yú)島。進(jìn)入新世紀(jì)后，日本當(dāng)局又宣布韓國(guó)的獨(dú)島是“日本的”的島嶼，并將釣魚(yú)島與獨(dú)島作為其“領(lǐng)土”寫(xiě)入教科書(shū)，日本前首相小泉純一郎公開(kāi)表示要繼續(xù)參拜“靖國(guó)神社”，日厚生勞動(dòng)省政務(wù)官森岡等人更公然否定遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭對(duì)東條英機(jī)等戰(zhàn)犯的審判結(jié)果等等。所有這些嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)再次使中國(guó)、亞洲人民警覺(jué)，共同抑制與防范日本軍國(guó)主義復(fù)活。進(jìn)入80年代，日本首相中曾根康弘又提出“政治大國(guó)”論調(diào)，即日本要在“經(jīng)濟(jì)大國(guó)”的基礎(chǔ)上，走向與之相稱的“政治大國(guó)”的目標(biāo)。為此，作為政治的有力工具，軍事就成為其發(fā)展重點(diǎn)，如擴(kuò)大“自衛(wèi)隊(duì)”，加大軍事武器研制開(kāi)支等，為其軍國(guó)主義復(fù)活準(zhǔn)備物質(zhì)基礎(chǔ)，戰(zhàn)后保留的天皇制為其復(fù)活準(zhǔn)備了政治條件，日本不斷以各種借口向海外派兵的事實(shí)證明了其政治野心。更為嚴(yán)重的是近年來(lái)日本當(dāng)局的擴(kuò)張主義戰(zhàn)略正與美國(guó)的霸權(quán)主義戰(zhàn)略結(jié)合在一起，這是日本擴(kuò)張的一個(gè)重要特點(diǎn)。給亞洲及世界人民帶來(lái)了新的、更大的隱患，如果促成“日禍”，美國(guó)負(fù)有不可推卸的道義及其歷史責(zé)任！美國(guó)政府重返亞太新戰(zhàn)略對(duì)日本影響很大，日本充當(dāng)?shù)蹏?guó)主義攫取利益的馬前卒。2012年6月，美國(guó)提出了“亞太再平衡”戰(zhàn)略，意指美國(guó)將在2020年前向亞太地區(qū)布置一批海軍戰(zhàn)艦，屆時(shí)部署在太平洋的美國(guó)海軍力量將達(dá)到其軍力的60%。從本質(zhì)上講，美國(guó)的“再平衡”戰(zhàn)略是美國(guó)在利用亞太地區(qū)個(gè)別國(guó)家對(duì)中國(guó)發(fā)展的疑慮來(lái)加強(qiáng)美國(guó)在亞太地區(qū)的戰(zhàn)略地位。“亞太再平衡”戰(zhàn)略，被視為是美國(guó)重返亞太地區(qū)的進(jìn)一步增強(qiáng)，以達(dá)到其控制亞太、遏制中國(guó)發(fā)展的目的。盡管美國(guó)宣稱“不遏制中國(guó)”，但輿論仍然認(rèn)為，其在亞洲太平洋部署暗藏歹意。美國(guó)的“擴(kuò)大在該區(qū)軍事存在計(jì)劃，是加強(qiáng)對(duì)該地區(qū)的占有?！盵5]觀察家認(rèn)為，“美國(guó)新的軍事方針具有強(qiáng)烈的冷戰(zhàn)色彩，亞太“再平衡”戰(zhàn)略將把美國(guó)推入針對(duì)中國(guó)的挑釁性戰(zhàn)爭(zhēng)行為?！盵6]美國(guó)聲稱；“重返亞太戰(zhàn)略不針對(duì)中國(guó)?！笨墒鞘聦?shí)勝于雄辯，美國(guó)這個(gè)充滿矛盾的戰(zhàn)略構(gòu)想，將加劇亞太安全格局的復(fù)雜化，甚至可能直接造成地區(qū)沖突。今天，面對(duì)日本“咄咄逼人”的態(tài)勢(shì)，中國(guó)與亞洲各國(guó)及世界上一切正義國(guó)家的人民，應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來(lái)，為了亞洲與世界各國(guó)的和平與發(fā)展，為了人類的文明與進(jìn)步，共同抑制日本右翼勢(shì)力，并奉勸美國(guó)放棄霸權(quán)的夢(mèng)想。第一，團(tuán)結(jié)正義力量，共同抑制邪惡勢(shì)力。血的教訓(xùn)告誡亞洲各國(guó)絕不可麻痹自己，絕不能小覷日本的擴(kuò)張態(tài)勢(shì)。中國(guó)的釣魚(yú)島絕不只是臺(tái)灣地區(qū)的事、也絕不只是中國(guó)的事，而是亞洲所有遭受過(guò)日本侵略的國(guó)家的政府與人民在政治上應(yīng)保持一個(gè)聲音說(shuō)話的事；韓國(guó)的獨(dú)島也絕不只是韓國(guó)一國(guó)的事，而是亞洲各國(guó)必須團(tuán)結(jié)應(yīng)對(duì)的事。防止島嶼事件成為戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索?，F(xiàn)在的日本很像19世紀(jì)70年代剛開(kāi)始侵略階段時(shí)“穩(wěn)步前行”的苗頭。如果亞洲各國(guó)不提高警惕，不加強(qiáng)合作，不相互支援，共同防范日本，那么人類將會(huì)面臨極大的災(zāi)難。只有在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化等方面共同抑制日本的軍國(guó)主義發(fā)展態(tài)勢(shì)，就一定能夠遏制日本的擴(kuò)張主義步伐。日本的侵略歷史證明：其人力資源的缺乏與其“擴(kuò)張野心”及文化心理的不容性導(dǎo)致的結(jié)果是“：慘敗而歸”。日本從來(lái)沒(méi)有逃出這個(gè)厄運(yùn)輪回。盡管近年來(lái)日本極狡猾地利用美國(guó)在亞洲施行分化肢解中國(guó)與俄羅斯的伎倆，其目的是為了尋找擴(kuò)張的外部條件，以此達(dá)到不斷擴(kuò)大自己的“蠶食”范圍；并且狡猾地利用亞洲各國(guó)及地區(qū)之間的矛盾，繼續(xù)欺騙麻痹鄰國(guó)，放松警惕性。如果日本繼續(xù)走侵略擴(kuò)張的歷史老路，恢復(fù)其“帝國(guó)”的夢(mèng)想，不僅會(huì)遭到各國(guó)人民的強(qiáng)烈反對(duì)和奮力抵抗，美國(guó)也不會(huì)容忍其“卷土重來(lái)”。第二，教育和奉勸美國(guó)。宇宙與世界應(yīng)該是全人類的共同財(cái)富，而不是少數(shù)國(guó)家的“家私”。因此，建立一個(gè)相互尊重、相互平等、和平與幸福的國(guó)際社會(huì)，這不僅是全世界人民的共同理想，其實(shí)現(xiàn)方式也不僅僅是少數(shù)大國(guó)才考慮的事，而應(yīng)是所有的國(guó)家共同參與的事。世界是由各國(guó)組成的，世界的未來(lái)是由各國(guó)人民共同努力創(chuàng)造的。“武器”只能“征服”一時(shí)，而文化才能永久服人。如果美國(guó)以歧視、以不惜犧牲其它民族或種族人民的生命為代價(jià)去“征服”別國(guó)，或利用某些國(guó)家“征服”他國(guó)，這就不能不讓全世界人民懷疑美國(guó)“文明”的真實(shí)性，再“深謀遠(yuǎn)慮”的戰(zhàn)略也會(huì)被徹底識(shí)破。人類共同的理想社會(huì)是沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)、沒(méi)有歧視、相互平等、相互尊重、文明幸福，并且是將來(lái)沒(méi)有國(guó)界的社會(huì)，而不是需要一個(gè)只顧自己國(guó)家利益而不顧及其他國(guó)家民族和種族利益的世界“獨(dú)裁者”。
四、結(jié)語(yǔ)
過(guò)往歷史是今天的一面鏡子，它時(shí)刻警醒著人們。日本借鑒學(xué)習(xí)外來(lái)文化求發(fā)展的效果是好的，但同時(shí)不能忘記歷史，走軍國(guó)主義的危險(xiǎn)道路。日本應(yīng)該借鑒道德層面的反思，學(xué)習(xí)德國(guó)反省戰(zhàn)爭(zhēng)，正確面對(duì)歷史，而不是掩蓋侵略歷史，顛倒歷史。發(fā)展軍國(guó)主義是極其危險(xiǎn)的，為國(guó)際社會(huì)所不能夠容忍和接受的。今天及未來(lái)文明的發(fā)展，要求亞洲各國(guó)及全世界正義國(guó)家的人民不僅要在政治上，把共同抑制日本軍國(guó)主義復(fù)活作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的具有歷史意義的政治任務(wù)，而且要在思想上，共同影響和教育日本牢記歷史，不要執(zhí)迷不悟。永久的和平與發(fā)展是全世界人民的共同理想，維護(hù)世界和平是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的歷史任務(wù)，全世界人民都應(yīng)該為此而努力。歷史的教訓(xùn)警示世界人民，防止日本軍國(guó)主義死灰復(fù)燃。
作者：時(shí)貴仁 付筱娜 單位：遼寧大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 遼寧大學(xué) 公共基礎(chǔ)學(xué)院