評述日本私小說藝術(shù)風(fēng)格范文

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一、引言

日本私小說是大正年間（1912～1925）產(chǎn)生的一種獨(dú)特的小說形式，又稱“自我小說”。它直接反映出20世紀(jì)日本的社會(huì)特征、文化、民眾心理。關(guān)于“私小說”這一概念，在日本文學(xué)評論界并沒有一個(gè)統(tǒng)一的說法。評論家對私小說的診視往往是因人而異。如認(rèn)為私小說是“描寫自己擺脫不幸的小說”（小林秀雄），“以自己身邊的事情為題材的小說”（吉田精一），“把自己直截了當(dāng)?shù)乇┞冻鰜淼男≌f”（久米正雄）。雖然文學(xué)界對私小說的概念各有不同，但私小說的藝術(shù)特點(diǎn)卻是大致相同的。

私小說是作者本人的心境、生活經(jīng)歷和作品所描寫的世界相互反射及映襯的，進(jìn)而營造出特有的文學(xué)空間。其符合日本民族傳統(tǒng)的審美觀，日本人偏愛自然、樸實(shí)，比起華麗的外表更喜歡內(nèi)在的美。私小說正是具有這種美，它以“我”為中心，描寫“我”自身的生活，而不涉及社會(huì)背景；它以人的心境描寫為主，對人物的外表一筆帶過。它給帶著濃厚腐朽氣息的文壇吹起了一股清新之風(fēng)，注入了新鮮血液，開創(chuàng)了一種“自敘傳”的抒情小說形式。在當(dāng)時(shí)影響了相當(dāng)一批青年作家，而志賀直哉的《和解》就是其中之一。因此，我們通過對志賀直哉及《和解》的分析來了解私小說的藝術(shù)特點(diǎn)。

二、志賀直哉與私小說

志賀直哉1883年2月20日生于宮城縣，3歲即隨父母上京，開始受貴族子弟式的教育。21歲入學(xué)學(xué)習(xí)高等科，開始其文學(xué)創(chuàng)作。1904年發(fā)表其處女作《菜花與少女》。自其1917年發(fā)表著名中篇小說《和解》后，創(chuàng)作進(jìn)入旺盛時(shí)期。其代表作有《在城崎》、《佐佐木的場合》、《好人物夫婦》、《赤西蠣太》等。志賀直哉在日本享有“小說之神”的美稱，他之所以會(huì)得到如此的美譽(yù)，一方面是因?yàn)樗男≌f文字優(yōu)美、語言簡練，另一方面則是因?yàn)樗男≌f善于捕捉人物的內(nèi)心活動(dòng)。

志賀直哉是“白樺派”代表作家之一。白樺派是20世紀(jì)初形成的日本現(xiàn)代文學(xué)中一個(gè)重要流派，主要以文藝刊物《白樺》為中心的作家而組成。20世紀(jì)初在日本興盛起來的自然主義文學(xué)，已逐漸趨向末流，成為僅僅刻板地描寫瑣碎丑惡的日常生活的文學(xué)。此時(shí)很多青年文學(xué)家對此表示不滿，他們舉起理想主義的旗幟，創(chuàng)立獨(dú)自的一派。由于他們主張新理想主義為文藝思想的主流，因此也稱為新理想派。白樺派文學(xué)的特點(diǎn)是：尊重自然的意志和人類的意志，探索個(gè)人生活特點(diǎn)；其道德與倫理上保持高度的潔癖，富有人道主義的色彩；主張自我之尊重、個(gè)性之張揚(yáng)。而白樺派文學(xué)的特點(diǎn)與私小說的特點(diǎn)有很多共同之處。志賀直哉在白樺派作家中是頗具特色的，作品中深厚的道德觀念和深刻的倫理自覺，尤其那深沉典雅的心境和清淡含蓄的深蘊(yùn)，都具有東方色彩。

志賀直哉不僅是白樺派的杰出代表，也是“私小說”的泰斗，在日本近代文學(xué)史上占有十分重要的地位，其影響巨大而深遠(yuǎn)。志賀直哉的作品大多從自己及其有直接關(guān)系的生活中取材，這種手法也是私小說的重要藝術(shù)特點(diǎn)之一，因此可以說志賀直哉與私小說有著不解的淵源。其在創(chuàng)作方法上主要體現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)主義的精神，對同時(shí)代的日本作家有深刻的影響，對當(dāng)時(shí)私小說的形成與發(fā)展也起著重要的作用。

三、從私小說的藝術(shù)特點(diǎn)解讀志賀直哉的《和解》

《和解》是一篇典型的私小說，主要寫“我”立志于文學(xué)與父親發(fā)生沖突而最終得到和解的經(jīng)歷。《和解》在其所有作品中是自傳意味最強(qiáng)的，也是最具私小說藝術(shù)特點(diǎn)的一部作品，作品除了主人公的名字更換為順吉之外，其他幾乎都是以作者的親身經(jīng)歷為原型展開的。這是一部飽含濃濃親情寫成的作品，小說以歡快的文筆描寫了父子之間多年對立之后降臨的和解之喜悅，消解了長期結(jié)郁于心的苦悶和不安的情緒。該作品主要表現(xiàn)作者從強(qiáng)烈的自我意識中超脫出來，在精神領(lǐng)域和現(xiàn)實(shí)生活中由迄今為止的對立沖突到進(jìn)入“調(diào)和”后的恬靜、灑脫逍遙的心境。下面我們從私小說的藝術(shù)特點(diǎn)出發(fā)，詳細(xì)分析《和解》這篇小說。

（一）私小說的藝術(shù)特點(diǎn)之一——以“我”為文章的中心

私小說無論采取第一人稱或第三人稱，作者都必須登場，正如志賀直哉所說的“必須要有自己的影子”。對私小說作家來說，生活就是自我的追求，就是對自己進(jìn)行發(fā)掘，就是對自己人生的道路理解的過程。私小說的最高價(jià)值也就在于“再現(xiàn)”這個(gè)過程，因此，“我”就是一切藝術(shù)的基礎(chǔ)，其最大的特點(diǎn)就是把這個(gè)“我”不做任何假托地、樸素地表現(xiàn)出來。

正如日本評論界所提倡的“藝術(shù)只能是自身人生的再現(xiàn)”，“只有寫自己的小說才是文學(xué)”。他們認(rèn)為所謂生活，除了“自我”的追求以外，沒有別的意義；除了對自己進(jìn)行發(fā)掘以外，就無法了解個(gè)人與社會(huì)。人生的道路就是對自己理解的過程，藝術(shù)的最高價(jià)值就在于再現(xiàn)個(gè)人所走過的生活道路。對于私小說來說，這種“我”就是作品的核心所在。因此，我們在賞析《和解》這篇私小說中，首先從以“我”為文章中心來分析。

《和解》第三章中父親與順吉的一段對話充分揭示了作者那種對“自我”的追求。

在東京麻布家，父子間進(jìn)行了一次簡短而冷淡的談判：我把腰帶結(jié)移到后面，到父親房間里去了。父親靠著矮桌子坐著。

他說：“你在這家里出入，沒有一點(diǎn)不可以，我很高興地許可你。不過應(yīng)該要了結(jié)的事也得把它了結(jié)一下呀，怎么樣？”“那次京都的事很對不起您。現(xiàn)在我對您的感情已經(jīng)改變得很多了。可是那時(shí)我那樣做，我到現(xiàn)在還是以為是對的。”

“哦。那么，就請你不必再出入這個(gè)家吧。”

“是嗎。”我行了個(gè)禮就走出來。我也有些火了。

“我立刻就走。”我對祖母和母親說。又對妻說：“你愿意的話也和我一道走。”我立刻換了衣服。

這次談判不歡而散。從對話中可以看出，父親希望和解，可兒子絕對服從自己心境的自然之動(dòng)向，堅(jiān)決不妥協(xié)，毫無向父親道歉之意。這一切，皆源發(fā)自志賀直哉貫徹超級自我的心理結(jié)構(gòu)。并且在《和解》中，志賀直哉以“我”為第一人稱，把自己所經(jīng)歷的一切進(jìn)行了真實(shí)的再現(xiàn)，并把自己最真摯的情感和心理完全表現(xiàn)出來，而這種方法更方便作者對心理活動(dòng)和心境的變化進(jìn)行描寫，這也完全體現(xiàn)了私小說的以“我”為中心的藝術(shù)特點(diǎn)。

（二）私小說的藝術(shù)特點(diǎn)之二——以真實(shí)事件為題材

由于私小說題材是發(fā)生在作者自己身邊的事，作者只是在寫自己經(jīng)歷過的生活，因此既不需要虛構(gòu)驚險(xiǎn)離奇的情節(jié)，也不需要假設(shè)巧妙周致的結(jié)構(gòu)，只要按事物的本來面目描寫，不用夸張，不用縮小，寫出自己的真實(shí)心境即可。而且，私小說更強(qiáng)調(diào)情感的真實(shí)，這情感不是事件發(fā)生時(shí)的情感，而是創(chuàng)作時(shí)的情感，他們認(rèn)為唯有創(chuàng)作期間的感受才是最真切的。

創(chuàng)作手法上私小說多采用露骨的描寫，為注重個(gè)人心境的逼真而采用直接表述的手法。所謂“露骨”，意指毫無粉飾，原本如實(shí)地描寫。其否定了小說應(yīng)有的虛構(gòu)性，而是重視自我告白、經(jīng)驗(yàn)告白。作者要把自己的經(jīng)歷原原本本地記錄，將人生的真相更如實(shí)地表現(xiàn)出來。

在《和解》里面順吉的表現(xiàn)，正是志賀直哉自己的親身經(jīng)歷和感受。首先我們看一下志賀直哉的一些經(jīng)歷。少年時(shí)代，志賀直哉的父親常在外地，他大部分時(shí)間都同祖父母生活在一起，所以他對祖父母有著深厚的感情，對父親則十分冷淡。隨著年齡的增長，志賀直哉逐漸對事物有了自己的見解，對父親獨(dú)斷專橫的態(tài)度強(qiáng)烈不滿，分庭抗禮。1901年，發(fā)生了震驚列島的“足尾銅礦礦毒事件”，志賀直哉在內(nèi)村鑒三的《礦毒地區(qū)巡游記》的啟發(fā)下，打算去廣島實(shí)地考察，被父親粗暴制止，導(dǎo)致了父子之間第一次激烈的沖突。這也是其與父親矛盾的開始，這與《和解》中的描述也是完全一致的。1906年，志賀直哉從學(xué)習(xí)院高等科畢業(yè)，考入東京帝國人學(xué)英文科，兩年后轉(zhuǎn)入國文科。在此期間發(fā)生了兩件事：一是志賀直哉決心打破門第觀念，執(zhí)意要與家里的女傭人千代結(jié)婚；二是想把自己撰寫的短篇小說輯集出版，要父親支付五百元的出版費(fèi)，均遭到父親的強(qiáng)烈反對，從而使父子之間的矛盾沖突達(dá)到了頂點(diǎn)，志賀直哉終于在1913年10月離家出走。這些也全部寫入了《和解》中，完全體現(xiàn)了私小說以真實(shí)事件為題材的藝術(shù)特點(diǎn)。

（三）私小說的藝術(shù)特點(diǎn)之三——以抒發(fā)情感為主

私小說一方面敘述作者的生活體驗(yàn)，另一方面要描述其經(jīng)歷中的心境，寫實(shí)與抒情結(jié)合。寫實(shí)意在抒情，私小說一般不注重于外部事件的描寫，也不注重于情節(jié)結(jié)構(gòu)，而是著眼于刻畫個(gè)人心境，抒發(fā)自己憂郁、苦悶、仿徨、感傷、寂寞、孤獨(dú)等感受，具有濃郁的抒情性。中村武羅夫曾說過私小說“近于和歌俳諧托花鳥風(fēng)月而詠?zhàn)约焊袘训木车亍薄?/p>

私小說是作者在作品中直接敘述的，它主要強(qiáng)調(diào)是誰寫的，致力于想要訴說作者的心境。這就是私小說的一大特點(diǎn)。私小說即作者把自己最直截了當(dāng)?shù)乇┞冻鰜淼男≌f，充滿了作者主觀感情色彩，在對生活素材進(jìn)行加工時(shí)需要正確無誤地抒發(fā)作者的感情描述作者的心境，構(gòu)成心境小說。

在《和解》的上半部，是對順吉與父親和解之前的描寫，這一部分大多都抒發(fā)了其對父親復(fù)雜的感情，一方面是對父親憎恨之前，另一方面又蘊(yùn)涵了樸素的親子之情。譬如，他在作品第二章中寫道：“我口頭講父親時(shí)，曾以比較單純的心情露骨地把父親說得很壞，可是用筆寫父親時(shí)，不知何故，不能把父親寫得很壞。我不愿意在我的事業(yè)領(lǐng)域里發(fā)泄自己對父親的私怨。若那樣做，對父親太殘酷了，同時(shí)，對自己事業(yè)的玷污也必然會(huì)更加慘重，這令我感到可怕”。

《和解》都是作者自己真情實(shí)感的抒發(fā)，里面貫穿著順吉心境的不同變化。從開始“每次父親一現(xiàn)出不快的臉色，我也就變色相向”，到后來“我卻從從容容地望著父親的臉”，“對于逐漸上年紀(jì)的父親這種不幸的心境，感到十分同情”，“我已經(jīng)向著愿意調(diào)和的氣氛在轉(zhuǎn)變了”。通過我對父親的怨恨這一逐漸消解的過程，終于在繼母耐心的規(guī)勸和一再的請求下，父子和解，言歸于好，相對而泣。這時(shí)，“我對父親從心坎里感到了愛。感到過去那些各種各樣的惡感都一一溶化在這里面了。”而“在父親的眼里，由于這天自然而來的快活的自由，一點(diǎn)不勉強(qiáng)地涌出愛情的光輝。我再也不害怕和解會(huì)破裂了”。這些都充分顯示了《和解》中私小說的藝術(shù)特點(diǎn)。

志賀直哉在《和解》中以一種自我表白的方式來描述自己的寂寞、痛苦、慌張、喜悅等的情感。把自己當(dāng)時(shí)的心境毫無掩蓋地表達(dá)出來，給人一種身臨其境的感覺。其文章并不是探究日本知識分子的現(xiàn)實(shí)生活，而是對個(gè)人精神領(lǐng)域的探究，它真實(shí)地再現(xiàn)了那種“努力趨向于個(gè)人生活的實(shí)際感受與心境”的現(xiàn)象。

四、結(jié)語

志賀直哉是一個(gè)凸顯“自我”個(gè)性的作家，他不去追隨文壇的潮流，也不獻(xiàn)媚迎合，而是始終如一地忠實(shí)于“自我”的文學(xué)趨向。他的作品《和解》具有充實(shí)而又樸實(shí)的內(nèi)容，浸透著強(qiáng)烈的對“自我”意識的追求；體現(xiàn)了他所追求的“必須要有自己影子”的文學(xué)，直面社會(huì)和人生；充滿了對理道德的深刻自覺和對人生的理解與熱愛。《和解》的取材很平常，主要反映身邊發(fā)生的瑣事，但卻能化平庸為神奇。他用冷靜而透徹的現(xiàn)實(shí)主義手法，描寫人們的思想與心理，把人物的各種感情自然而又真實(shí)地表現(xiàn)出來。《和解》這部作品可以說是私小說中的典范，它把私小說的藝術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致，其對私小說乃至日本文學(xué)有著不可輕視的影響。