西方文學(xué)評(píng)論演進(jìn)述評(píng)范文

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一、引言

由李珺平撰寫的《西方文學(xué)評(píng)論方法論演進(jìn)》囊括了從柏拉圖起的西方古典文學(xué)理論至19世紀(jì)后的當(dāng)代西方文學(xué)理論。全書內(nèi)容豐富,闡釋明晰,用心良苦,意義深遠(yuǎn)。一如題目所表現(xiàn)的,“西方文學(xué)評(píng)論方法論”是作者對(duì)“西方文論”進(jìn)行擴(kuò)展后更精確的表述;書中對(duì)目錄所列流派也無(wú)一不是盡其所能地展開、呈現(xiàn)并歸納解釋的。作者在長(zhǎng)達(dá)21頁(yè)的導(dǎo)言中就表明了編寫此書的良苦用心:“以己昭昭,使人昭昭”。在此意義上,作者確實(shí)做到了“使人昭昭”,對(duì)于需要初步了解西方文論的學(xué)生來(lái)說(shuō),本書觀點(diǎn)清晰明了,實(shí)用性強(qiáng),而且總結(jié)了各理論流派的淵源及其之間的關(guān)聯(lián)性,具有較大的指導(dǎo)意義和閱讀價(jià)值。

二、從內(nèi)容上看作者的二反對(duì)

在書中,作者反對(duì)將西方文論進(jìn)行缺少關(guān)聯(lián)的兩段式切割,反對(duì)19世紀(jì)之前的文學(xué)評(píng)論方法論對(duì)當(dāng)代文論沒有影響的觀點(diǎn)。書中不但先后詳盡介紹了傳統(tǒng)評(píng)論方法和當(dāng)代評(píng)論方法,還盡其所能地將二者聯(lián)系起來(lái),讓讀者去感受理論更新的歷史性、傳承性和揚(yáng)棄性。在內(nèi)容上本書最大的特色在于作者對(duì)傳統(tǒng)評(píng)論予以大篇幅闡釋并為之“平反”,著力強(qiáng)調(diào)其對(duì)當(dāng)代文論的影響。許多關(guān)涉到古典文論的書,雖也有對(duì)大家名篇的解讀,然而卻沒有著重地強(qiáng)調(diào)古今一脈相承的關(guān)聯(lián)性,如胡經(jīng)之主編的《西方文藝?yán)碚撁坛獭分v到古典文論時(shí),更多圍繞著名家名篇的觀點(diǎn)進(jìn)行闡述,而不是像本書作者那樣,在全書設(shè)置一個(gè)貫穿始終的主線,并致力于追溯各理論的淵源及其聯(lián)系。

三、從結(jié)構(gòu)上看作品的兩部分和三段落

作者將全書分為兩個(gè)部分和三個(gè)段落。兩個(gè)部分即為傳統(tǒng)文論部分和當(dāng)代文論部分,三個(gè)段落即將整個(gè)文學(xué)評(píng)論史分為由兩個(gè)轉(zhuǎn)捩點(diǎn)———唯美評(píng)論、唯直覺評(píng)論(即非功利評(píng)論)和唯形式評(píng)論分割開來(lái)的三個(gè)典型理論轉(zhuǎn)型的時(shí)期。作者將19世紀(jì)前的傳統(tǒng)文論進(jìn)行梳理,總結(jié)出兩種主要評(píng)論方法:道德評(píng)論和社會(huì)評(píng)論。對(duì)于當(dāng)代文論,作者只選取了較少的幾個(gè)大的流派,剔除了結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義等對(duì)西方理論界影響巨大的流派,有些令人遺憾。作者所尋找的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)是隨著時(shí)展,將過(guò)去一統(tǒng)天下的理論中不合時(shí)宜的部分剔除,而強(qiáng)調(diào)另一符合當(dāng)下的部分的理論。如對(duì)傳統(tǒng)評(píng)論產(chǎn)生原因的探尋:“文明社會(huì)初期,人類在與大自然競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中,對(duì)待文學(xué)也是從實(shí)用性角度考慮的?！倍J(rèn)為非功利性評(píng)論的產(chǎn)生是因?yàn)椤叭祟愡M(jìn)入了相對(duì)成熟的年代后,可以將文學(xué)作為純觀照的美、形式、結(jié)構(gòu)來(lái)看待分析”。同時(shí),作者力圖將全文結(jié)構(gòu)統(tǒng)一化、整齊化,每一章都由五部分組成:追蹤溯源及演進(jìn)過(guò)程、理論形態(tài)、常用概念及特點(diǎn)、對(duì)其估價(jià)以及它與其他評(píng)論的聯(lián)系。在這種統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)之下,讀者能夠清晰而詳盡地了解各種理論及與其相關(guān)的延伸性知識(shí)。

四、從方法上看作者的三原則

在研究方法上,作者提出了三點(diǎn)原則:整體性原則,轉(zhuǎn)捩點(diǎn)原則,關(guān)聯(lián)性原則。而全書的闡述的確貫穿了這三條原則,從而避免了蕪雜性,體現(xiàn)出一種嚴(yán)整性。一般的研究者,把20世紀(jì)文學(xué)批評(píng)方法論的演變孤立起來(lái)看,只從當(dāng)前的演變過(guò)程中尋找原因,結(jié)果使研究失去了根基,看不到規(guī)律性的東西,這種研究就必然帶有重大缺憾。而此書則以鮮明的歷史觀點(diǎn),力圖追尋當(dāng)代文學(xué)批評(píng)方法論的歷史背景,把本世紀(jì)的文學(xué)批評(píng)方法論看成是整個(gè)西方文學(xué)批評(píng)方法論的必然發(fā)展,從當(dāng)前追溯到柏拉圖時(shí)代,劃定了發(fā)展的階段性,理清了來(lái)龍去脈,對(duì)問(wèn)題既作具有邏輯性的闡述,又作歷史的展開。這樣,就把西方文學(xué)批評(píng)方法論看作一個(gè)活的、動(dòng)態(tài)的有機(jī)體,從總體上考察它的發(fā)生、發(fā)展、演變、重組等各種復(fù)雜情況,廓清了它的內(nèi)在發(fā)展機(jī)制,呈現(xiàn)出一個(gè)整體脈絡(luò)。所謂轉(zhuǎn)捩點(diǎn)原則,就是在西方文學(xué)評(píng)論方法論演變的整體過(guò)程中,尋找導(dǎo)致方法論發(fā)生轉(zhuǎn)折或變化的那些關(guān)節(jié)點(diǎn)。西方文學(xué)評(píng)論方法論的轉(zhuǎn)捩點(diǎn),就是以戈蒂葉、王爾德為代表的唯美評(píng)論和以什克洛夫斯基、雅克布森為代表的唯形式評(píng)論。作者把唯美主義批評(píng)與俄國(guó)的形式主義批評(píng)作為轉(zhuǎn)捩點(diǎn),是極有見地的。在西方文學(xué)評(píng)論方法論發(fā)展史中,這的確是兩次重要的“反叛”,具有劃時(shí)代的意義。正是有了這兩次轉(zhuǎn)折,西方文學(xué)評(píng)論方法論才呈現(xiàn)出現(xiàn)在的面目。而關(guān)聯(lián)性原則不僅在作者闡釋各種評(píng)論方法論時(shí)被充分使用,即便在章節(jié)之間,亦或段落之間,讀者都能通過(guò)極具內(nèi)在關(guān)聯(lián)性的分析感受到作者過(guò)人的邏輯推理能力。

五、缺憾及不足

本書處處閃耀著作者獨(dú)特思想的光芒。作者花費(fèi)很長(zhǎng)的篇幅強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)態(tài)度、治學(xué)規(guī)范以及自己的寫作意圖,這些無(wú)一不在警示讀者并有力激發(fā)讀者的求知欲。然而作者在導(dǎo)言中曾提到要在中西的對(duì)比中去汲取西方先進(jìn)理論的精華,以改變中國(guó)文學(xué)評(píng)論的落后狀態(tài),但通書觀來(lái),只有第一章最后一部分闡述了西方道德評(píng)論與中國(guó)道德評(píng)論的區(qū)別,其他章節(jié)并未進(jìn)行中西對(duì)比,不免令人遺憾。而作者在選材中,將盛行于西方理論界的結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義等流派排除在外,讓人惋惜。并且作者極力想撇清學(xué)術(shù)與政治的糾纏,甚至都不愿意使用“主義”這樣的詞句,但實(shí)際上,在學(xué)術(shù)界,如“形式主義”“唯美主義”等提法已經(jīng)成為人之共識(shí),所以沒有必要刻意咬文嚼字。而童慶炳先生作的序更讓人覺得是傾注欣賞與褒贊的師生間的書信,主觀情緒過(guò)多浸入。并且其中有些不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋磉_(dá),如“珺平此書,與那些拼拼湊湊的書不同”,之后并未指出如何不同。而作品目錄的太過(guò)簡(jiǎn)略也讓讀者在翻閱查找的時(shí)候遇到了許多困難,如果目錄像各章節(jié)一樣詳盡,每一章下將各小節(jié)一一陳列,會(huì)讓本書更加便于讀者查閱和研究。