藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展趨勢(shì)探討范文
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一、隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)的發(fā)展，世界市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)使大家認(rèn)識(shí)到，衡量一個(gè)國(guó)家的國(guó)力，不僅要看眼前的經(jīng)濟(jì)與科技實(shí)力，更要看國(guó)民素質(zhì)。其國(guó)民素質(zhì)，不僅僅取決于該國(guó)各類高級(jí)專業(yè)人才的數(shù)量和水平，而且更要看該國(guó)的中級(jí)人才普遍的水平以及文盲的比例率。20世紀(jì)80年代許多國(guó)家已從改革高等教育轉(zhuǎn)入基礎(chǔ)教育的改革，努力提高全民素質(zhì)，如美國(guó)在1983年頒布了《國(guó)家在危機(jī)中：教育改革勢(shì)在必行》、1990年的《全美教育目標(biāo)》、1991年的《美國(guó)2000年教育戰(zhàn)略》、1993年的《2000年目標(biāo)：美國(guó)教育發(fā)展》,反復(fù)強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)中小學(xué)核心課程，基礎(chǔ)教育要進(jìn)行改革。1993年我國(guó)國(guó)務(wù)院頒發(fā)《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》。
二、許多國(guó)家高度重視了道德教育，探討道德教育的現(xiàn)代形態(tài)。當(dāng)今，在經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、競(jìng)爭(zhēng)的壓力下，世界性的道德危機(jī)日趨嚴(yán)重，越來(lái)越多的年青人，為了個(gè)人的利益而侵害他人利益，并且表現(xiàn)出對(duì)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任缺乏興趣，在我國(guó)不是已經(jīng)出現(xiàn)了一些怪現(xiàn)象：在政治領(lǐng)域，某些人的行為嚴(yán)重失律，不正之風(fēng)狂行，以權(quán)謀私、以職蓄利等等，已成為社會(huì)公害。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，見(jiàn)利忘義，以不法手段謀取暴利的比比皆是。在生活領(lǐng)域，賭博、吸毒、、納妾、拐賣婦女兒童等等邪惡現(xiàn)象沉渣泛起，呈蔓延之勢(shì)。這一切不能不強(qiáng)烈震撼著我們的心靈。聯(lián)合國(guó)教科文的面向21世紀(jì)教育國(guó)際研討會(huì)明確提出要從未來(lái)世界的道德環(huán)境著眼，調(diào)節(jié)和控制今天的人類行為。加強(qiáng)人與人之間的合作、理解、關(guān)心，培養(yǎng)個(gè)體對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈責(zé)任感。
三、注意發(fā)展教育的民族特色、地方特色。在全球經(jīng)濟(jì)、大工業(yè)潮流中，各國(guó)相互交流、相互吸取、相互競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，越來(lái)越多的國(guó)家注意到，并研究自身的歷史傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)、政治、文化背景，保持本國(guó)教育的民族特色、地方特色。這種趨勢(shì)越來(lái)越明顯，這種舉措對(duì)21世紀(jì)的文明具有十分深遠(yuǎn)的意義。我們知道，教育的功能及導(dǎo)向作用是很重要的，導(dǎo)向功能的第一個(gè)方面就是對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)與態(tài)度，也就是教育要立足并植根于民族傳統(tǒng)文化的精華。一位中國(guó)教育家說(shuō)：“任何國(guó)家的現(xiàn)代化模式，都離不開(kāi)民族文化傳統(tǒng)和帶有民族傳統(tǒng)的特色。因?yàn)椋嬖谟诿褡逦幕庾R(shí)中的傳統(tǒng)影響，對(duì)于現(xiàn)代化模式的選擇和形成有著重要的作用，傳統(tǒng)聯(lián)系著過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)”。把弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)精神、發(fā)展民族傳統(tǒng)文化作為主導(dǎo)性工作方針，才能奠定新一代國(guó)民的價(jià)值觀念、文化修養(yǎng)、行為規(guī)范等方面有祖國(guó)特色的初步根基。幫助新一代國(guó)民在民族情感、國(guó)家意識(shí)上樹(shù)立起牢固的精神支柱。中國(guó)的傳統(tǒng)的教育模式一向是重視人格的。歷史證明，一個(gè)國(guó)家的教育，若能如此，該國(guó)傳統(tǒng)文化精華必將代代相傳，社會(huì)的統(tǒng)一和進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展的進(jìn)程必會(huì)順利。反之，不提倡或不植根于民族傳統(tǒng)文化精華，目前出現(xiàn)在我們面前的事實(shí)還不觸目驚心嗎？面對(duì)外國(guó)產(chǎn)品大舉壓境搶灘奪地的情況下，一些懦弱的自賤的企業(yè)領(lǐng)頭人，甘愿不戰(zhàn)而敗，不知不覺(jué)地扮演了一個(gè)“自己殺自己兒子”的可悲角色。如四川“天府可樂(lè)”在80年代俏銷全國(guó)不說(shuō)，還擁有會(huì)員單位100余家，其生產(chǎn)規(guī)模、設(shè)備和效益在中國(guó)飲料業(yè)來(lái)說(shuō)占有重要地位，結(jié)果，被美國(guó)“百事可樂(lè)”給收編了。更可氣的是，被稱為“中國(guó)派克”的上海“英雄”筆商標(biāo)，前些年卻被尼泊爾商人搶先注冊(cè)，僅此一項(xiàng)“英雄筆”在國(guó)外一年就要損失300萬(wàn)美元，還有“竹葉青”、“青島啤酒”、“全聚德”、“狗不理”等老字號(hào)商標(biāo)在國(guó)外被搶先注冊(cè)。外國(guó)人將我們的傳統(tǒng)文化當(dāng)寶貝，而我們自己卻妄自菲薄，自我否定，消極對(duì)待。
由此可見(jiàn)，我們的教育一定要植根于民族傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)上，要對(duì)國(guó)民進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化教育，增強(qiáng)他們愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)民族的情感和理念。當(dāng)然，教育的導(dǎo)向功能，還有面向現(xiàn)實(shí)、面向未來(lái)的問(wèn)題，這也是很重要的。世界教育發(fā)展趨勢(shì)除以上三個(gè)特點(diǎn)外，還有一些國(guó)家正在教育思想、教育內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法上進(jìn)行系統(tǒng)的清理和更新?lián)Q代，制定較長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展計(jì)劃。還有一些國(guó)家更強(qiáng)調(diào)操作對(duì)智力與非智力發(fā)展的影響，注重在技術(shù)教育中培養(yǎng)創(chuàng)造性和實(shí)踐能力。
從世界教育發(fā)展的角度，藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)科的發(fā)展趨勢(shì)是：
一、結(jié)合科學(xué)技術(shù)和信息社會(huì)的發(fā)展，正在研究如何利用新科技、新材料或者利用已有的科學(xué)成果進(jìn)行綜合利用。沿著人的心理和人體工程學(xué)的途徑進(jìn)行努力，創(chuàng)造真正適合人類生存方式，以及為其方式服務(wù)的、并能引導(dǎo)人們進(jìn)入新生活方式的“物”的設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)從理性向感性轉(zhuǎn)變，增加情感，如家用汽車，由單純的交通工具，向游樂(lè)化發(fā)展。
二、結(jié)合知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)許多新行業(yè)、新產(chǎn)品、新專業(yè)等，多為兩種以上的學(xué)科、專業(yè)交叉、復(fù)合的結(jié)果。這就要求現(xiàn)代人才必須有復(fù)合型知識(shí)，有一定的綜合能力和應(yīng)變能力，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育要適應(yīng)現(xiàn)代人才需要的特點(diǎn)，加強(qiáng)通識(shí)教育，也有人稱通才教育。另外，因?yàn)樵O(shè)計(jì)可以說(shuō)是人類對(duì)自然理解后的意識(shí)，是人類認(rèn)識(shí)自身后運(yùn)用材料、技術(shù)表達(dá)自己理想的行為，是人類科學(xué)、文化水平集中的反映；所以設(shè)計(jì)師應(yīng)有豐厚的知識(shí)，應(yīng)有科學(xué)的頭腦、豐富的生活，隨時(shí)能了解科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的成果；有正確的設(shè)計(jì)觀和扎實(shí)的造型表現(xiàn)本領(lǐng)，善于運(yùn)用創(chuàng)造性思維和強(qiáng)大的不斷的創(chuàng)造力，要善于與他人協(xié)作，有條理地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)等等。在世界環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，他們總結(jié)的新趨勢(shì)是：回歸自然，整體藝術(shù)化，高度現(xiàn)代化，高度民族化，打破同一化，服務(wù)方便化，強(qiáng)調(diào)人情化。
三、協(xié)調(diào)合作搞好設(shè)計(jì)。因?yàn)樵O(shè)計(jì)是綜合性的，將科學(xué)技術(shù)、產(chǎn)品生產(chǎn)、審美要求統(tǒng)一，也就是將自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)，哲學(xué)中的美學(xué)，人們的風(fēng)俗、習(xí)慣等幾個(gè)方面的協(xié)調(diào)綜合，才能形成效益生產(chǎn)，才能滿足人們的需求，才能符合生態(tài)平衡和社會(huì)平衡的要求，因之藝術(shù)設(shè)計(jì)教育內(nèi)容要有所反映。我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展趨勢(shì)，不會(huì)脫離國(guó)際大環(huán)境，也應(yīng)適合國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)的實(shí)際需求的情況。我國(guó)的教育，在建國(guó)后50年來(lái)，取得很大的成績(jī)，培養(yǎng)了許多人才，成績(jī)是主要的。但是，從現(xiàn)代教育的理念來(lái)看，特別是人類進(jìn)入21世紀(jì)，世界范圍以適應(yīng)信息時(shí)代和知識(shí)經(jīng)濟(jì)人才全面素質(zhì)日益提高的需求情況下，還存在許多問(wèn)題。如：片面重視知識(shí)和技能，囿于行業(yè)與專業(yè)范圍，忽視復(fù)合性知識(shí)與多種技能的培養(yǎng)；忽視創(chuàng)造意識(shí)的培養(yǎng)；忽視人們差異性和個(gè)性發(fā)展；忽視現(xiàn)今及未來(lái)知識(shí)的介紹與探討等。我們應(yīng)該改革過(guò)去的舊觀念，自覺(jué)地從統(tǒng)覽整個(gè)社會(huì)發(fā)展的視野中去把握教育改革，重新調(diào)整和明確自己的教育目標(biāo)，重新建構(gòu)適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的專業(yè)設(shè)置或?qū)I(yè)方向、課程設(shè)置及內(nèi)容、教學(xué)方法、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等等。我國(guó)某些地區(qū)已出現(xiàn)學(xué)制長(zhǎng)達(dá)8年，邊工作邊學(xué)習(xí)的雙專業(yè)的學(xué)校。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的存在價(jià)值，在于建立將形象思維與邏輯思維、藝術(shù)與科學(xué)、材料與制造、宣傳與銷售均給予充分認(rèn)識(shí)的合理的教學(xué)結(jié)構(gòu)。
可是長(zhǎng)期以來(lái)，由于行業(yè)辦學(xué)、部門辦學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)帶有強(qiáng)烈的行業(yè)性。自從我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立，行業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)變化頻繁，新的產(chǎn)品不斷出現(xiàn)、不斷調(diào)整，藝術(shù)設(shè)計(jì)手段不斷擴(kuò)大與相互滲透，這就要求現(xiàn)代人才必須是通識(shí)型、復(fù)合型，要求高等學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，必須基礎(chǔ)厚、知識(shí)寬、專業(yè)新、素質(zhì)高、能力強(qiáng)。另外，國(guó)家對(duì)學(xué)生不再實(shí)行“統(tǒng)包統(tǒng)配”，而實(shí)行“繳費(fèi)上學(xué)、自主擇業(yè)”的政策。這一重大改變，引起學(xué)生對(duì)專業(yè)及教學(xué)內(nèi)容的關(guān)注，對(duì)畢業(yè)后就業(yè)市場(chǎng)的關(guān)注，不再像以前那樣，學(xué)校教什么就學(xué)什么，而是要從社會(huì)需要，從個(gè)人專長(zhǎng)和興趣愛(ài)好出發(fā)，學(xué)習(xí)他認(rèn)為需要和喜愛(ài)的課程；所以要調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，創(chuàng)造新的、適合現(xiàn)代要求的教學(xué)模式。我認(rèn)為應(yīng)該調(diào)整或模糊專業(yè)界限、拓寬知識(shí)面、加強(qiáng)文化素養(yǎng)、增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)、鍛煉實(shí)踐能力，當(dāng)前相比之下，加強(qiáng)文化素養(yǎng)、增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)更為重要。過(guò)去我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育注意了創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，但沒(méi)有提高到應(yīng)用的重要地位，過(guò)多地注意技法、程序的教學(xué)。藝術(shù)設(shè)計(jì)存在的價(jià)值，主要是它永遠(yuǎn)體現(xiàn)著新意，給人以新鮮感，這里所提的新鮮感，不是脫離人民群眾的那種臟、丑、怪，那種血腥、殘暴、淫穢的東西。在教學(xué)中應(yīng)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到想象和創(chuàng)新能力，來(lái)源于豐富的生活、科學(xué)的頭腦、淵博的知識(shí)、探索精神，物質(zhì)材料性能的掌握，嚴(yán)格不斷反復(fù)的設(shè)計(jì)訓(xùn)練，以及對(duì)人民群眾的喜好、市場(chǎng)信息的了解等等。
藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科是在第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)出現(xiàn)的新學(xué)科，是有生命力的，但是我們?cè)谄浣虒W(xué)中，必須承認(rèn)中國(guó)幾千年悠久歷史的民族文化之精華，是我們重要的、乳汁似的藝術(shù)生命的源泉。必須承認(rèn)手工藝是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)；必須做到繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)和文化內(nèi)涵；做到繼承和發(fā)揚(yáng)手工藝的創(chuàng)造精神和創(chuàng)作方法；做到繼承和發(fā)揚(yáng)手工藝的傳授思想和治學(xué)經(jīng)驗(yàn)。我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)一定要將現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化精華整合起來(lái)，要在我國(guó)傳統(tǒng)文化、審美習(xí)慣、科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上探討具有中國(guó)特色的社會(huì)主義藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系。關(guān)于課程設(shè)置，美國(guó)分為1、普通文化課，日本稱公共基礎(chǔ)課，占總學(xué)分的33%，是必修課；2、專業(yè)基礎(chǔ)課，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，占總學(xué)分的60%，比過(guò)去擴(kuò)大40%；3、專業(yè)課，現(xiàn)在減少了20%；4、跨學(xué)科課，即新型的、跨學(xué)科的、邊緣學(xué)科的，學(xué)生必須選修本科以外的課程，以便優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)。我們應(yīng)該減少必修課，增加選修課，開(kāi)設(shè)輔修課，加強(qiáng)文化素質(zhì)修養(yǎng)課。關(guān)于文化素質(zhì)修養(yǎng)選修課，我國(guó)有些學(xué)校定名為普通教育課，大致有九種課程。
1、人文科學(xué)類：大學(xué)語(yǔ)文、中外文學(xué)賞析、古典詩(shī)詞鑒賞、中國(guó)旅游文化、西方文化論等。2、社會(huì)科學(xué)類：經(jīng)濟(jì)學(xué)概論、管理學(xué)概論、公共關(guān)系學(xué)、心理咨詢、社會(huì)學(xué)等。3、自然科學(xué)類：普通物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、科學(xué)學(xué)、科學(xué)研究方法論。4、數(shù)學(xué)類：數(shù)學(xué)方法論、預(yù)測(cè)與決策、運(yùn)籌學(xué)的方法等。5、思想政治類：馬克思主義名著研讀、社會(huì)主義和資本主義比較研究等。6、語(yǔ)言類：英、日、俄、法、德語(yǔ)等。7、藝術(shù)類：音樂(lè)基礎(chǔ)與欣賞、歐洲音樂(lè)欣賞、中國(guó)民樂(lè)舞蹈欣賞、戲劇欣賞、書(shū)法與中國(guó)畫(huà)欣賞、歐洲古典美術(shù)、雕塑欣賞等。8、體育衛(wèi)生類：大學(xué)生健康、武術(shù)、健美操、各種棋類等。9、其他類：思維方法、學(xué)習(xí)法、演講與口才、廣告學(xué)、攝影等。教學(xué)內(nèi)容要根據(jù)不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的特點(diǎn)，因地而宜、因校而宜、因人而宜；要根據(jù)社會(huì)的發(fā)展和變化，根據(jù)人才市場(chǎng)的要求不斷更新；要立足未來(lái)，面向21世紀(jì)，對(duì)人才素質(zhì)的要求，制訂出切實(shí)可行的規(guī)劃。
