文人園林風格的精神文化差異探討范文

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從中、晚唐到宋朝，世俗地主取代了門閥地主，且由于政策上重文輕武，文化氛圍極其濃厚，文人的社會地位比以往任何時候都高，面對滿目佳山水，皇帝貴族文人雅客，踏花尋月，紛紛建起了自己的宅園，將文人的情致濃濃的沁潤在園中，真正意義上的主題園誕生，成功實現(xiàn)了中國園林文化的第3次自我超越。本文從宋代文人園林的鑒賞出發(fā)，希望能夠探尋當時朝代主流的精神文化世界，給后世以啟示，尤其是當今浮躁紛亂的社會。

1重觀宋朝

宋朝，一個被世人忽視的偉大王朝，“弱宋”的標簽深深地貼在了這個統(tǒng)治大半個中國300年之久的王朝上。然而，若以另一種標準看待歷史，那些我們以為生活在水深火熱中的宋朝子民，他們身處的社會，或許正是我們所夢寐以求的。如果讓我選擇，我愿意活在中國的宋朝?！獪虮龋ㄓⅲ┧未俏覈饨ㄉ鐣l(fā)展的最高階段，其物質(zhì)文明和精神文明所達到的高度，在整個封建社會歷史時期，可以說是空前絕后的———鄧廣銘。上一個千年的中國，是世界超級大國，也是世界上最強大的國家?！獑碳{森（美）這些是來自不同國家的聲音。然而，令人驚訝的是，他們所贊頌的朝代不是人們普遍認知為的盛世唐朝，而是一個被國人普遍認為的“積貧積弱”的時代。宋代人們的生活非但沒有苦不堪言，相反，可能比我們所想象的自如幸福得多。由于社會經(jīng)濟的發(fā)展，宋朝人民生活水平日漸富足，精神文化水平也得到了空前的重視，在這樣的社會條件下，宋代園林得以蓬勃發(fā)展，創(chuàng)造了園林史上的一個高潮階段。我們不妨想象自己穿梭在宋朝的文人山水園林中，體會這寄寓理性人格意識及優(yōu)雅自在情韻的載體，還原一個真實的宋朝。

2文人園林承載的風格文化

2.1強調(diào)主題宋代文人園，大多為“主題園”，他們往往通過園林的題寫詠頌，將自己的思想融入自己的宅園，或表理想，或表憤懣，總之，園林成為了重要的抒情載體。其中，“歸來”，即回歸初心，江湖和田園，是宋代文人園林永恒的主題?！皻w來”仿佛成為一種社會時尚，就連南宋權(quán)宰相韓侂胄，權(quán)傾朝野，有廢立天子之權(quán)，居然也要附庸風雅，唱起“歸來”之調(diào)，在他的宅園中，多有如許閑堂、多稼亭等題名的建筑。由此可見“，歸來”在宋代，已成為文人思想的一個符號。

2.2詩畫入園，雅致情韻在漢代之前，繪畫一般都是工匠所做之事，不入大流，兩晉南北朝之后漸漸擺脫了其狹隘的功利性而附以美學的意義，有了文人的加入。其中，禪宗對宋代文人對意境的理解影響很大，形成了他們孜孜追求的境界———意。例如“移天縮地在君懷”的皇家園林，“壺中天地”等都是追求意境的產(chǎn)物。于是，在他們眼中，事物不再是可觀的，而是有了超越自身屬性本身的生命力。

2.3簡約造景，開闊疏朗宋代在造園風格上追求“精而造疏，簡而意足”的簡約疏朗的特點，展現(xiàn)了一種對大自然的概括與提煉。布局上留出較大片的空白，營造一種疏朗開闊的空間，或是在叢植的樹林間留出一小片空地或開闊的大道，營造一種實和虛的感覺，實中有虛，虛實相間，追尋一種意境的享受。

2.4取之自然，用之自然宋代園林講求人與自然的和諧，其中一項就體現(xiàn)在對花木的追求上。植物作為大自然的主體，是人與自然接觸的最直接也是最有效的手段，或群植成林、或樹立點綴，期間更是提供給了大自然的其他生物以生存的空間，讓這個空間真正融入自然，這或許就是今日常說的生態(tài)理念。在選址方面，宋代園林很講究因山就水，利用原始地貌，通過園外之景呈現(xiàn)更為豐富的景觀體驗，使得院內(nèi)外仿佛渾然一體，真正與自然相契合。

3當代“文人“園林

宋代許多杰出的造園師豐富的人文涵養(yǎng)與對精神享受的追求奠定了他們造園的基礎(chǔ)。反觀今日，我們湮沒在無數(shù)的技法與圖紙中，思想的匱乏成為我們最大的障礙。大部分人將其作為一種糊口的手段，而非寄寓思想、創(chuàng)造價值的載體。我們不得不為追求利益而妥協(xié)于種種阻礙，當我們的設計最終只是一種形式的游戲時，我們的思想，就再也找不到容身之地了。

4結(jié)語

愿有朝一日，我們也能在當今的“文人”園林———在思想的富足，精神的享受中，縱橫馳騁，自由穿梭。

作者：劉崢 呂潔 王歷波 單位：北京林業(yè)大學