中英名字文化差別與本性研討范文

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姓氏起源不同

中國有五千年的文明史,歷史悠久,是四大文明古國之一。姓氏起源于上古原始氏族時(shí)代,是母系氏族的產(chǎn)物,如神農(nóng)氏姓姜,黃帝姓姬,舜帝姓姚等。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,人口的不斷遷移,姓氏的母系標(biāo)志漸漸褪去,取而代之的是:1)以國家名、地方名做姓,如宋美玲的宋,晉、楚等姓也是于此而來。2)以祖先族號(hào)或開國皇帝姓氏做姓,如唐是堯的族號(hào),由此可知唐駿是堯的子孫后代;“趙”作為百家姓首位也是來自于趙匡胤建立宋朝時(shí)的國姓。3)以職、位做姓,如巫丹的巫(做巫師的),司馬昭的司馬(朝中做官的),王菲的王(后宮妃子),商(商人)、屠(屠夫)等姓也是由此而來。4)以自然界動(dòng)、植物做姓,如馬龍的馬,熊倪的熊,苗、花、柳等〔1〕。5)以數(shù)字做姓,如陸游、伍子胥等。英美國家的姓氏起源很晚。最初英美人沒有姓氏,只有名字,如Tony,George,Mary,Adam,Thomas等等。可是名字的重復(fù)性很大,為了更好地區(qū)別人與人,姓名的識(shí)別性特征在此起到了作用。首先,以人的性格、體貌特征作姓,如Cunning卡寧(漢譯是狡詐的,指人的性格),Armstrong阿姆斯特朗(漢譯是有臂力的,指人的體貌),Fairlady費(fèi)勒第(漢譯是淑女,形容人的品行)。其次,追隨祖父或父親名字,如父親叫Richard,兒子崇拜父親,認(rèn)為這個(gè)名字很好,于是就在其后加son,最后演變成姓氏Richardson,Wilson(威爾遜),Thomson(托馬森),Johnson(強(qiáng)生或譯成約翰遜)均是由父姓演變而來。需要注意的是,該姓氏用法在蘇格蘭用Mc代替英格蘭的son,在威爾士用O.表示。例如,Donald作為姓氏在英格蘭表示為Donaldson(唐納德森),在蘇格蘭表示為McDonald(麥克唐納);在威爾士則表示為O.Donald(歐唐納德),其文化含義相同。再次,以人的職業(yè)作姓,Smith史密斯(工匠,如金匠、鐵匠等),Carter卡特(漢譯是趕車人),Mason梅森(漢譯是泥瓦匠),Fowler富勒(養(yǎng)雞人)。最后,以大自然的山水動(dòng)植物名稱和現(xiàn)實(shí)生活中工具作姓,如Lake雷克(漢譯是湖),Stone斯通(漢譯是石頭),Stone-breaker斯通布理克(漢譯是碎石機(jī))等。

實(shí)質(zhì)解析:

從上述關(guān)于漢英姓名文化的差異及其形成原因的分析可以看出,漢英姓名文化的差異,其實(shí)質(zhì)是兩種文化的差異。具體地說,這是中國傳統(tǒng)的“集體主義”、“倫理綱常”、“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念與西方強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義和崇尚個(gè)性自由的思想的截然不同所導(dǎo)致的差異。

1.個(gè)人主義文化與集體主義文化的實(shí)質(zhì)不同。

個(gè)人主義文化也叫“自我文化”(Icultrue),它是西方社會(huì)推崇的一種文化,主要思想體現(xiàn)在“實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值”、“以自我為中心”,以個(gè)人行為、道德準(zhǔn)繩規(guī)范自我,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。集體主義文化也叫“團(tuán)隊(duì)文化”(weculture),它是東方社會(huì),尤其是中國社會(huì)的文化模式,主要思想體現(xiàn)在“集體利益高于一切”、“實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步靠全體努力”、“大家好才是真的好”,以團(tuán)隊(duì)為單位,以集體智慧為行為、道德準(zhǔn)繩,推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展。

2.兩種文化的碰撞。

由于受到文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義的影響,西方文化在承認(rèn)自然科學(xué)的同時(shí)也將自我的情感意志和個(gè)人本能無限放大了,人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人。于是英語中“先名后姓”的姓名形式證明了個(gè)人主義文化行為實(shí)在不足為怪。個(gè)人主義文化(Individualism)強(qiáng)調(diào)個(gè)性,崇尚通過個(gè)人的努力證明自己,而不是靠家族。因此,名字的重要性要超過姓氏。而類似“自掃門前雪,莫管他人瓦上霜”、“人不為己,天誅地滅”等具有個(gè)人主義文化色彩的自我標(biāo)榜在中國是含貶義的、沒有市場(chǎng)的。東方文化宣揚(yáng)“自我只是社會(huì)這個(gè)大棋盤上的一顆棋子”,一切以社會(huì)和集體的利益為重。這種集體主義文化模式體現(xiàn)在姓名構(gòu)建上必定會(huì)是先姓后名。集體主義文化(collectivism)推崇舍小家、保大家,有國才有家。這樣就不難理解“有姓才有名”,由于中國姓氏起源極早,是祖?zhèn)飨聛淼?又是一個(gè)家族的標(biāo)志,光宗耀祖至今仍然是中國人傳統(tǒng)觀念。至于個(gè)人名字,理應(yīng)當(dāng)放在姓氏之后。姓名構(gòu)建、姓氏起源的不同是西方以自我為核心的思想與中國個(gè)人服從集體思想的碰撞。

反思:歷史文化不同,相互尊重

“姓名是一種特殊的文化語言,它反映著一定民族的社會(huì)歷史和文化精神和宗教風(fēng)俗,是這一民族發(fā)展的重要文化縮影之一。”姓名作為文化的一部分,不僅可以用來傳播中國文化,而且可以用來加深英美人對(duì)中國文化的理解和熱愛。中國人有必要尊重英美人的姓名規(guī)矩,我們的姓名規(guī)矩外國人也要尊重。中國人姓名全稱比較短,沒有教名(middlename),容易記憶,的確沒必要生搬硬套地用英美姓名的規(guī)矩,不用把我們的姓名順序顛倒。在何其莘教授主編的5新概念英語6和仁愛出版社主編的5初中英語6第一冊(cè)里,漢語名字都是“姓前名后”的。在“姓前名后”和“名前姓后”上,并不存在誰是標(biāo)準(zhǔn)的問題,只存在著互相尊重的原則。我們沒必要處處以“與世界接軌”為理由,遷就別人的文化,在對(duì)外交流上喪失自我。

姓名與語言的其他現(xiàn)象一樣,同復(fù)雜的社會(huì)、文化有著廣泛而深刻的聯(lián)系。因此可以說,姓名從一個(gè)側(cè)面能反映出一個(gè)民族諸多方面的信息,是一個(gè)了解社會(huì)的窗口。沈家煊先生說得好:“我們不僅要從中國看世界,更需要從世界看中國。只有研究和了解世界,才能更深刻地了解中國。”

作者：黃鵬飛白玥單位：內(nèi)蒙古民族大學(xué)大學(xué)外語教學(xué)部通遼市職業(yè)中專