中西方文化比較論文范文

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一、建筑的空間特性

建筑是對一定自然空間的人為占有，是經過人工造作的空間秩序，所以人們對建筑藝術進行欣賞時，就不能離開建筑的空間形象。著名的意大利建筑美學家布魯諾•賽維指出：“建筑的特性——就在于它所使用的是一種將人包圍在內的三度空間“語匯”，建筑就象一座巨大的空心雕刻品，人可以進入其中并在行進中來感受它的效果”只有能將人包圍在內的空間的東西才能稱之為建筑，可見空間在建筑藝術中的重要地位。建筑藝術總是由實體物質圍成一定的內部空間，但是同時，它也形成了外在空間，構成一種內外空間獨特的審美關系。中西方古代建筑所使用的材料不同，所以也就使得中西古建筑的空間形態有所不同。西方的古代建筑材料主要運用石料、火山灰、水泥等，因此它們構成的內部空間寬大，建筑形象往往為單體建筑。像歐洲中世紀的教堂，是為了展示上帝的榮耀而建，用石料搭建而成的巨大空間，使人們從心理上感受到上的偉大與力量，當人們一跨進它的主廳中，便立刻肅然起敬。與西方古代的石材建筑相比較，中國古代建筑的顯著特色就是土木結構，它的形成與中國自古以農業立國有關。亞洲大陸是古代世界農業的最早起源地，也正是因為這種以農為生的經濟生活，使人們充滿了對土地與植物的歷史意識與審美感情。同時，那時的中國氣候濕潤，森林植被豐富，使得人們從開始營造之日起，就很自然地將搜尋建筑材料的注意力，隨處可見的土與木促使中國古代建筑從一開始就朝著土木結構的方向發展。中國人們對土木表現出的高度興趣不亞于歐洲人們對石頭材料的嗜好，它是中國古代建筑美的主旋律。由于材料的限制，中古建筑沒有能力進行立體空間式的展示，只能以四合院的形式，以一連串院落的平面連續，形成組合式的建筑群來完成。因此中古建筑個體中不會有像西方那么大的建筑空間，而是在群體建筑中進行分割，形成既獨立又能組成整體的多個小空間。這種分割比西方藝術更加豐富多彩，使中古建筑的內部空間充滿生機與活力。同時，由四合院演化的不同庭院空間也帶來不同的功能性，如：居住型庭院——生活空間；宮殿型庭院——神話空間；寺廟型庭院——人的空間；園林型庭院——游覽空間等。空間豐富性和多變性，使得中古建筑比起西方來更像凝固的音樂，更具有時序美。

二、建筑的實用特性

中西方古代建筑當然也非常注重其實用特性，西方建筑材料以石料為主，建造的房子先是一層，但很快人們發現可以在這一層的基礎上加上一層而后是多層。這樣盡管還是占用同樣面積，人們卻可以占用更多的實用居住面積。造多層建筑當然就要建造連接不同樓層的樓梯，在較溫暖的地區，人們把通往一樓的樓梯修建在房子的外部，這樣更利于人們呼吸到新鮮的空氣，享受到溫暖的陽光。同樣的道理，人們往往在二樓上起個露天平臺，以便充分感受陽光的照耀。這些改善建筑實用功能的方法，逐漸把歐洲房屋造就或具有陽臺與內外樓梯的高層華麗建筑，也形成了歐洲建筑的獨特風格。中國古代建筑受材料限制，不能像歐洲建筑那樣向高處發展，它只能從四面擴展以擴大其實用功能。所以中國建筑占地大，形成以四合院園林為基本形式的大型化建筑群。以紫禁城為例，它是中國封建時代的政治性建筑，也是集朝政，居住及娛樂為一體的實用性建筑，紫禁城南北長960米，東西寬750米，占地七十二萬多平方米，建筑面積約十七萬多平方米。由正陽門、大清門、太和殿、中和殿、保和殿幾大部分組成，歷史久遠，規模宏大，是中國古代建筑從四周擴大實用面積的典型，也是我國燦爛古代文化中的一件瑰寶。

三、建筑與環境的特殊關系

建筑出現在這個世界上，就必然與周圍的環境產生關系。西方在創造園林的時候，用幾何形狀去強行限制自然景物，正如黑格爾所說：“最徹底的運用建筑藝術與園林是法國園子，它們照例接近高大宮殿，樹木栽成有規律的行列，修剪整齊，圍墻也用籬笆造成，這樣就把大自然改造成露天廣廈?！比斯さ褡恋暮圹E隨處可見。而中園古代的園林“雖有人作，宛有天開”，它要求園藝家用大自然提供的材料，按大自然結構來規范園林風光。所謂真山、真水、真景，達到“步移景異”的效果。黑格爾說：“中國園林藝術早就這樣把整片自然風景，包括湖、河、島，遠景都納入其中，讓自然事物保持自然形狀，力圖模仿大自然?！彼?，西方的園林是通過規范自然來達到有我之境，而中國的園林是通過宛自天開來達到無我之境。

四、建筑的科學技術手段

沒有一定的科學技術作支持的話，建筑便無從談起，西方古代的數學相當發達，而把數學計算運用于建筑的技術也很早就產生了，所以在建筑之前，他們都有完整的計術方案，為使建筑穩固耐用，西方古代建筑師們完全按中軸線原理兩邊對稱來進行建造，并且按照一門科學一代代的記載流傳下來。中國古代的建筑師們則呈現了左右對稱的格局，無論單體造型，還是群體造型，建筑師們都采用了與西方古建筑相同的技術原理。在戰國時期的建筑師魯班便留下了《魯公秘錄》里面詳細記錄了各種匠技術理論，它為以后中國的建筑提供了建筑指導。由此可見，無論是中國的還是西方的古代建筑，它們都會受到一定技術的制約，什么樣的時期產生什么樣的技術，隨之而來也就產生什么樣的建筑。所以古羅馬的萬神廟，圣索非亞大教堂，北京的紫禁城，秦朝的阿房宮不可能在人類之初就產生，而只可能在人類的建筑技術發展到一定高度的時候才可能出現。

五、建筑藝術的象征特性

建筑不像文學作品那樣可以直接反映社會生活，如果它想要傳達觀念，就必然借助象征的藝術手法。所謂象征是指通過一定的具體事物，暗示某種與具體事物相對應的抽象觀念情緒。它是建筑美的美學特征，是建筑美的表現手法。正是由于在建筑美中存在著某種象征性，才使得人們對建筑美的審美愉悅顯得深刻而長久。象征性越強的建筑形象，其內涵也就更為豐富和深邃，在中西方很多著名古建筑中，都在其中存在著或多或少的象征因素。象征意義不同，要通過不同媒體來實現，主要的象征媒體有：（1）數的象征，通過一定蘊涵某種數的關系的形象，對某種抽象概念所作的暗示，通過數與數的關系來傳達。如中國的佛塔上，正四邊形的佛塔造型象征佛教教義的“四重諦”；正六邊形象征“六道輪回”；正八邊形象征“八正道”；正十二邊形象征“十二因緣”，圓形象征“圓寂”等。西方中世紀哥特式教堂的“各個部分的尺寸相當于圣數。”而古埃及獅身人面像和麥姆嫩象的數目以及石坊和通道的位置暗示每年的日數以及黃道十二宮，七大行星和十二月份等概念。（2）象彩的象征，建筑上的顏色除了具有裝飾的作用外，還是有一定的象征意義，以金色為主的古代北京皇城，象征著至高無上的皇權；天壇的大片松柏，象征著封建王朝的長盛不衰。古代麥底亞國首都的七重城墻，色彩分別為白色，黑色，紫色，藍色，紅色，銀色和金色，象征著統治者好像七大行星圍繞著的太陽，是人間的主宰，也象征著當時天文事業的發展。（3）物體的象征，這種象征以某種自然物體或人工之物的形象，建筑通過這些形象來暗示其深層意義。比如在佛教建筑中，以蓮花的形象來象征凈土，所以在很多佛寺佛塔中都有蓮花的形象。而在歐洲中世紀教堂中隨處可見的圣母之像，則象征著教堂的慈愛與寬容。（4）人體的象征，表現人體美是建筑經常的主題，其中最成功的，當數古希臘的古典柱式。如陶立堯柱式，形象粗笨，棱角鮮明，線條剛挺，整個造型有一股頂天立地的男子漢氣概；愛奧尼柱式，柱身比例修長，檐部輕盈，柱頭的渦卷形感與質感比較柔和，整個石柱形象秀麗清新，象征女性的柔和嬌美；還有一著名的古代神殿，建筑師干脆就用女子的形象作為柱子使用，反映出建筑的柔和形象。用人體形象作為建筑形象的古希臘建筑，洋溢著人性化與情感化，是建筑象征藝術中最為成功的一筆。中古建筑雖然不像西方表現得那樣赤裸與奔放，但在中國半坡遺址中也隨處可見以生殖器官為雛形的彩繪與建筑，他們以抽象的形態表現著中古人類對生殖的崇拜與敬仰。中西方古代建筑的差異，實際上就是文化差異在建筑上的投射。中西方的古代建筑是建筑師與勞動人民共同創造的智慧結晶，反映著古代人民的燦爛文化與歷史，它們為我們了解古代社會、人文歷史提供了生動活潑的素材，是古代先民留給我們的共同財富。如果你真的想要去感受它們的博大與精深，還是身臨其境去吧！讓我們借鑒他們的審美境界，為世界增添了一份絢麗。

作者：劉輝單位：云南大學留學生院