民俗文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)研究范文

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當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)步入“新常態(tài)”，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)進(jìn)入了可控、相對(duì)平衡的運(yùn)行區(qū)間，原有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)必須做出改變。習(xí)指出中華文化是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。而民俗是文化的傳承，是依附人民的生活、習(xí)慣、情感與信仰而產(chǎn)生的文化。地處陜甘寧三省交匯處的甘肅慶陽(yáng)市，在大約20萬(wàn)年前就有古人類(lèi)生存，殷商末期，周先祖公劉就在此教民稼穡，范仲淹等眾多歷史名人也曾在慶陽(yáng)留下足跡。這塊土地厚重的歷史遺存和文化底蘊(yùn)為民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一、慶陽(yáng)民俗文化概況

慶陽(yáng)民俗文化底蘊(yùn)渾厚，民俗藝術(shù)品類(lèi)繁多。其主要有香包刺繡、皮影、剪紙、隴東道情、隴東秧歌、雕塑、民歌等。2006年，慶陽(yáng)香包繡制、嗩吶藝術(shù)、環(huán)縣道情皮影戲被公布為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。

(一)獨(dú)具一格的慶陽(yáng)香包刺繡慶陽(yáng)香包刺繡，俗稱(chēng)“荷包”、“?；钭印保蚪凶觥敖I絀”。其主要特點(diǎn)是粗獷、原始、古樸、神秘。其形式繁多，最具代表性的有香包、掛件、披肩、枕頂、鞋墊、繡鞋、十二生肖等。慶陽(yáng)香包具有深刻文化內(nèi)涵和寓意。如繡帕上的牡丹象征著榮華富貴；繡枕上的喜鵲登梅、鴛鴦荷花比喻婚姻美滿，喜慶吉祥。繡上“福壽”“壽星”、“童子獻(xiàn)桃”內(nèi)容的花草圖案，祝福祝壽；繡虎枕、虎帽，預(yù)示孩子虎虎有生氣，虎威壓邪；端陽(yáng)節(jié)給小孩肩背上掛上五毒(蝎子、蜘蛛、蜈蚣、蛇和蟾蜍)，則意味著以毒攻毒，驅(qū)邪除瘴、吉祥平安。

(二)古樸神奇的慶陽(yáng)環(huán)縣皮影環(huán)縣皮影透明度大，立體感強(qiáng)，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，造型輪廊以直線概括，俊俏有神。其制作工藝十分考究，經(jīng)過(guò)浸泡、刮剖、平整、描圖、雕刻、上色、裝訂等復(fù)雜工序刻制而成。造型以戲劇人物為主，不論人物的頭、身、四肢及動(dòng)物，皆以動(dòng)感為結(jié)構(gòu)體，既便于演出，又有審美價(jià)值。環(huán)縣皮影的表演唱腔以隴東道情為主調(diào)，多為一人說(shuō)唱，眾人幫腔，說(shuō)唱相間，以唱為主。1958年甘肅省劇團(tuán)將隴東道情搬上舞臺(tái)、改創(chuàng)為隴劇，從此成為甘肅惟一的地方劇種。

(三)巧奪天工的慶陽(yáng)剪紙?jiān)谌珖?guó)眾多的剪紙藝術(shù)中，慶陽(yáng)剪紙與眾不同，獨(dú)具特色。慶陽(yáng)剪紙的總體風(fēng)格是粗獷、夸張、簡(jiǎn)括、神秘。構(gòu)象獨(dú)特、寓意深遂、古樸原始、生意盎然。慶陽(yáng)的剪紙技巧和表現(xiàn)手法十分豐富，色彩上有單色、染色、套色、剪繪和煙熏等；剪法上有陰剪、陽(yáng)剪、陰陽(yáng)剪、對(duì)稱(chēng)剪、折迭剪和隨意剪等。慶陽(yáng)剪紙內(nèi)容豐富，包括吉祥喜慶、反映生殖繁衍和美好愛(ài)情生活、祈求神獸消災(zāi)降福和保佑安康等。

二、慶陽(yáng)民俗的傳承與發(fā)展

歷史的積淀形成的民俗扎根于慶陽(yáng)這片古樸神奇的黃土地。民俗里遺留著悠遠(yuǎn)的歷史氣息，在慶陽(yáng)這片土地上得到傳承和發(fā)展。

(一)慶陽(yáng)民俗文化的歷史脈絡(luò)我國(guó)最早出土的第一塊石器，就發(fā)掘于慶陽(yáng)市華池縣。市內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的仰韶文化、齊家文化等遺址達(dá)1500余處。《詩(shī)經(jīng)》在《豳風(fēng)•七月》、《大雅•公劉》等篇中都描述了周人在此地的生活情景。唐、宋時(shí)期，由于佛教的發(fā)展，造塔建寺、刻石造像等達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水平。明、清之際，民歌、嗩吶、民間剪紙、刺繡、織編、紙?jiān)?、雕塑等繼續(xù)發(fā)展。戲曲班社活躍，秦腔藝術(shù)進(jìn)入興盛時(shí)期。陜甘寧邊區(qū)時(shí)期，注重對(duì)民歌等的挖掘和保護(hù)。由慶陽(yáng)農(nóng)民創(chuàng)作的《高樓萬(wàn)丈平地起》、《繡金匾》及《邊區(qū)十唱》等，在陜甘寧邊區(qū)傳唱，并流傳至今。

(二)慶陽(yáng)民俗文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀近年來(lái)，慶陽(yáng)在《陜甘寧革命老區(qū)振興規(guī)劃》指導(dǎo)下，挖掘歷史文化、開(kāi)發(fā)民俗文化資源，民俗文化產(chǎn)業(yè)得到較快發(fā)展。目前，全市生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)民俗文化藝術(shù)產(chǎn)品的正規(guī)公司已達(dá)100多家，較固定的從業(yè)人員達(dá)10萬(wàn)人，年生產(chǎn)以香包刺繡、剪紙、皮影為主的各類(lèi)民俗文化產(chǎn)品約20多個(gè)大類(lèi)5000多個(gè)品種，特別是香包刺繡品年產(chǎn)量約500萬(wàn)件以上，年銷(xiāo)售收入過(guò)億元。慶陽(yáng)民俗文化產(chǎn)業(yè)園總投資20億元，已經(jīng)開(kāi)始建設(shè)。分民俗與藝術(shù)、民俗與城市、民俗與未來(lái)、民俗與宗教四大主題版塊，擬打造成國(guó)家級(jí)民俗文化產(chǎn)業(yè)園。

三、慶陽(yáng)民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意義

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求。民俗文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展意義重大。

(一)有助于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓、傳播核心價(jià)值觀慶陽(yáng)民俗文化蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想光輝。如“和”的思想，中國(guó)的文化傳統(tǒng)中提倡的人之間的和諧，人與自然的和諧，在慶陽(yáng)的民俗中皆有體現(xiàn)。如慶陽(yáng)剪紙中的生命樹(shù)，寓意著人與自然的和諧。來(lái)源于慶陽(yáng)民間舞蹈，并走向世界的荷花舞，蘊(yùn)含著對(duì)自然的熱愛(ài)。慶陽(yáng)的香包和剪紙，反映著人們對(duì)美好生活的向往。表達(dá)著對(duì)美的熱愛(ài)、善的肯定，友誼、信用等的追求。這些都與社會(huì)主義核心價(jià)值觀完全吻合。

(二)有助于管理思想的完善、挖掘優(yōu)秀人才慶陽(yáng)民俗中樸素的管理思維值得我們借鑒。慶陽(yáng)婚嫁等需要大規(guī)模的招待親朋，稱(chēng)之為“過(guò)事”。這時(shí)往往將前來(lái)幫忙的人按照他們的不同特點(diǎn)安排不同的“執(zhí)事”，即任務(wù)。年輕、力大的人可以去壓活絡(luò)面，能言有禮的人會(huì)被派去招呼客人；腿腳勤快的年輕人會(huì)被派去端菜；字寫(xiě)得好的人則會(huì)書(shū)禮，即記錄來(lái)客姓名、送的禮物或送的禮金的數(shù)額；而算賬好、心細(xì)的人則會(huì)負(fù)責(zé)收禮金。從中體現(xiàn)了量才使用、人盡其才的思想。

(三)有助于慶陽(yáng)知名度的提升、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展慶陽(yáng)屬于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，正面臨著發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姾腿?、全?guó)同步進(jìn)入小康的艱巨任務(wù)。開(kāi)發(fā)民俗產(chǎn)品，打造民俗產(chǎn)業(yè)是提升慶陽(yáng)知名度的重要舉措，要以民俗產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展。使民俗文化產(chǎn)業(yè)成為拉動(dòng)慶陽(yáng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新動(dòng)力。讓人們了解慶陽(yáng)，關(guān)注慶陽(yáng)，來(lái)這里旅游休閑、投資創(chuàng)業(yè)。

(四)有助于慶陽(yáng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、拓寬發(fā)展路徑慶陽(yáng)素有“隴東糧倉(cāng)”之稱(chēng)，20世紀(jì)70年代以來(lái)隨著石油的開(kāi)采，慶陽(yáng)逐漸成為西部地區(qū)新興的能源基地。近年來(lái)，石油、煤炭等傳統(tǒng)能源需求下降、價(jià)格走低。慶陽(yáng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不能再依靠單一的傳統(tǒng)能源產(chǎn)業(yè)。而民俗文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)必將有益于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，拓寬發(fā)展路徑。

四、新常態(tài)下慶陽(yáng)民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路

中國(guó)經(jīng)濟(jì)的新常態(tài)要求我們進(jìn)一步轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，用新的思維和理念推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。民俗文化產(chǎn)業(yè)這一綠色產(chǎn)業(yè)要快速、持續(xù)發(fā)展應(yīng)有清晰的發(fā)展思路。

(一)制定文化民俗產(chǎn)業(yè)的總體發(fā)展規(guī)劃慶陽(yáng)市的民俗文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)過(guò)多年的積累和發(fā)展，已經(jīng)初具規(guī)模?？扇杂幸恍┩怀鰡?wèn)題，如從業(yè)人數(shù)較多，但高級(jí)設(shè)計(jì)人才較少；企業(yè)雖多，但規(guī)模偏小；普通產(chǎn)品較多，但精品較少。缺少民俗產(chǎn)業(yè)發(fā)展的總體規(guī)劃和具體實(shí)施策略。缺少保障實(shí)施的相關(guān)機(jī)制和措施。慶陽(yáng)市應(yīng)借助華夏文明創(chuàng)新區(qū)建設(shè)的有利時(shí)機(jī)，制定總體發(fā)展規(guī)劃，明確責(zé)任主體，確保實(shí)施機(jī)制，穩(wěn)步推進(jìn)實(shí)施。

(二)打造民俗文化產(chǎn)品、民俗旅游品牌慶陽(yáng)得天獨(dú)厚的民俗文化、充滿濃郁的地域特色和黃土風(fēng)情。慶陽(yáng)應(yīng)該邀請(qǐng)學(xué)者及專(zhuān)業(yè)人士策劃宣傳，改變單一的民俗產(chǎn)品形式，開(kāi)發(fā)既具有民俗特色、傳統(tǒng)工藝，又符合現(xiàn)代人生活理念的民俗產(chǎn)品。將慶陽(yáng)的香包、剪紙、婚俗等整合包裝，設(shè)計(jì)具有地域特色的民俗旅游線路和旅游項(xiàng)目，打造國(guó)內(nèi)知名的民俗旅游品牌。

(三)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)創(chuàng)新?tīng)I(yíng)銷(xiāo)手段網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)由于其便利性、容量大、無(wú)時(shí)間約束等特征已經(jīng)成為重要的銷(xiāo)售方式。民俗產(chǎn)品也應(yīng)該積極利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，宣傳和銷(xiāo)售產(chǎn)品。如鼓勵(lì)民俗文化產(chǎn)品的銷(xiāo)售商開(kāi)網(wǎng)店。力爭(zhēng)用網(wǎng)絡(luò)彌補(bǔ)慶陽(yáng)地處西北較為偏遠(yuǎn)、知名度低等因素造成的傳統(tǒng)銷(xiāo)售渠道不暢等問(wèn)題。

(四)借助“一帶一路”戰(zhàn)略，拓展國(guó)外市場(chǎng)為了加快我國(guó)21世紀(jì)的發(fā)展步伐，中央提出了“一帶一路”建設(shè)的戰(zhàn)略構(gòu)想。慶陽(yáng)要緊抓歷史機(jī)遇，努力成為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上的重要節(jié)點(diǎn)城市和農(nóng)產(chǎn)品物流中心。以此吸引人流、物流并為民俗產(chǎn)品的出口創(chuàng)造條件、尋求國(guó)外市場(chǎng)；并吸引沿線國(guó)家前往我國(guó)旅游的人將慶陽(yáng)作為觀光目的地之一。

作者：張治榮 李芳芳 單位：隴東學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 隴東學(xué)院信息工程學(xué)院