探討婦女在生態(tài)文化建構(gòu)中的地位范文
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生態(tài)文化的法制觀要求將環(huán)境、人口、性別可持續(xù)發(fā)展納入決策主流生態(tài)文化建設(shè)需要可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)思想體現(xiàn)在政策、立法之中。通過政府承諾、社會宣傳、教育和培訓(xùn)，加強可持續(xù)發(fā)展的意識，建立與可持續(xù)發(fā)展相適應(yīng)的生態(tài)平衡、性別平等的政策、法規(guī)和道德規(guī)范，將生態(tài)價值觀的文明發(fā)展理念在所有領(lǐng)域廣泛滲透，深深融入人們的決策思想和發(fā)展戰(zhàn)略中，并轉(zhuǎn)化為一系列可以操作的政策、方案與措施。由此可見，生態(tài)文化建構(gòu)的導(dǎo)向必然促進性別平等更大的進步;重視生態(tài)文化構(gòu)建中性別意識的價值取向又必然加快高效、安全、健康、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明社會的到來。
(一)生態(tài)文化建構(gòu)中婦女具有天然優(yōu)勢
1．婦女和自然生態(tài)都擁有孕育和哺育生命的特征，是孕育生態(tài)文化的源泉。婦女在具有繁衍生命的自然使命的同時，也具有保護后代的本能，婦女的生存和發(fā)展與生態(tài)環(huán)境變遷具有天然的敏感關(guān)系。一方面，自然賦予婦女“自然母親”、“繁殖”等功能，從而決定了婦女的生存與發(fā)展和生態(tài)自然環(huán)境關(guān)系最親密、最直接。另一方面，長期以來婦女在傳統(tǒng)社會作為“主內(nèi)”的家庭角色，母性的敏感和本能使她們在生態(tài)環(huán)境的保護上具有天然的責(zé)任意識，更為關(guān)注生態(tài)環(huán)境變遷與人的可持續(xù)發(fā)展，在保護環(huán)境的倡導(dǎo)與行動上更加積極主動。
2．婦女作為社會消費和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體，其生態(tài)觀及價值取向，決定著綠色生活方式和生產(chǎn)方式的選擇。一方面，婦女是社會生產(chǎn)和生活資料的主要消費者，同時也是家庭消費的主要管理者。婦女是綠色能源發(fā)展的引領(lǐng)者。“有研究表明，世界上70%的消費決策要通過婦女進行，選擇家庭生活的消費品和消費方式，不僅關(guān)系到家人健康，而且還直接刺激商品生產(chǎn)，引領(lǐng)著消費方向，對環(huán)境和生態(tài)意義重大。”［1］另一方面，婦女在生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展中具有主導(dǎo)地位。生態(tài)農(nóng)業(yè)作為生態(tài)文化建設(shè)的重要載體，是推動農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的一種發(fā)展模式。在農(nóng)村，農(nóng)業(yè)勞動的80%以上、家庭種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)的70%都由婦女承擔(dān)［2］。上世紀(jì)90年代以來，中國婦女就廣泛參與了環(huán)境保護、發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟的實踐。基于婦女在家庭和社會中所扮演的角色，她們的消費觀念及生產(chǎn)方式，與生態(tài)文化建設(shè)中所倡導(dǎo)的綠色發(fā)展路徑、綠色消費觀念與綠色生活方式緊密相連。
(二)生態(tài)文化建構(gòu)中婦女的杰出貢獻
1．生態(tài)文化建構(gòu)中婦女作出了劃時代的貢獻。人類在生態(tài)文化的歷史建構(gòu)中，具有劃時代意義的三篇重要文獻的作者均是婦女。第一篇是1962年美國生物學(xué)家雷切爾•卡森的經(jīng)典環(huán)保文學(xué)名著《寂靜的春天》，該著作首次提出了20世紀(jì)人類生活中環(huán)境污染的重大問題，開啟了人類歷史上的環(huán)保時代，被譽為環(huán)境保護的“開山”和警世之作，雷切爾•卡森也因此成為世界上第一個倡導(dǎo)保護環(huán)境的人。第二篇是英國經(jīng)濟學(xué)家巴巴拉•沃德于1972年在聯(lián)合國第一次人類環(huán)境大會上所作的《我們只有一個地球》的報告，這個報告成為了大會的理論導(dǎo)向和推進綱領(lǐng)。巴巴拉•沃德以經(jīng)濟學(xué)家的視角和女性的敏銳向世人倡導(dǎo)關(guān)愛地球和保護地球的意識，在推進人類保護家園的行動上發(fā)揮了引領(lǐng)性的作用。第三篇是1992年挪威前首相、世界環(huán)境與發(fā)展委員會主席格羅•布倫特蘭夫人向聯(lián)合國提交的一份基調(diào)性調(diào)查研究報告《我們共同的未來》，其率先提出的“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”的概念成為今天人類文明發(fā)展的價值認同。這些文獻所傳遞的思想在環(huán)境保護史、生態(tài)文化建構(gòu)史上是具有劃時代意•10•義的端點，標(biāo)志著婦女對生態(tài)環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展的獨特思考與突出貢獻。
2．生態(tài)女性主義運動豐富了生態(tài)文化的內(nèi)涵。西方婦女運動自20世紀(jì)70年代以來，與生態(tài)運動相結(jié)合形成了生態(tài)女性主義運動。生態(tài)女性主義運動在性別平等和諧與生態(tài)環(huán)境平等和諧中進行了更廣泛、更科學(xué)的探索，將人和自然之間的平等與性別之間的平等訴求結(jié)合起來研究，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的建立在男權(quán)文化基礎(chǔ)上的社會學(xué)、環(huán)境學(xué)、倫理學(xué)，倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的性別觀、世界觀和倫理觀;它“以一種獨特的、多元的、聯(lián)系的、整體性的思維方式來思考人與自然的關(guān)系，以賦權(quán)婦女與生態(tài)環(huán)境保護正相關(guān)的視角來重新審視環(huán)保運動”［3］;“從反對性別社會歧視到反對人類對生態(tài)自然的歧視，把爭取男女社會平等權(quán)利與生態(tài)環(huán)境保護聯(lián)系起來”［4］，從而形成了自由生態(tài)女性主義、社會生態(tài)女性主義和激進生態(tài)女性主義等多種生態(tài)女性主義理論流派。生態(tài)女性主義運動的發(fā)展不僅使婦女參加生態(tài)運動首次成為嚴(yán)肅的大眾性的政治，同時也使生態(tài)文化建構(gòu)融入了社會性別的思考和立場。
(三)“婦女與環(huán)境”是國際社會推動人類可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的議題
20世紀(jì)90年代以來，可持續(xù)發(fā)展理念逐步成為人類文明發(fā)展的共識，性別平等被納入決策主流并成為國際社會發(fā)展的潮流，性別平等與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系逐漸被認識。在聯(lián)合國的系列國際會議中，國際社會高度關(guān)注“婦女與環(huán)境”議題。1992年的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會通過了《里約熱內(nèi)盧環(huán)境與發(fā)展宣言》，確立了婦女與環(huán)境問題及可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。聯(lián)合國于1995年第四次世界婦女大會通過的《行動綱領(lǐng)》中，將“婦女與環(huán)境”列為12個重點關(guān)注領(lǐng)域之一，并指出:“婦女對無害生態(tài)環(huán)境的經(jīng)驗和貢獻必須成為21世紀(jì)議程的中心組成部分，除非承認并支持婦女對環(huán)境管理的貢獻，否則可持續(xù)發(fā)展就將是一個可望而不可及的目標(biāo)”［5］。我國在1995年北京“世婦會”后，大力推進性別平等納入決策主流，向國際社會做出把男女平等作為基本國策的承諾，從而制定了1995～2000年、2001～2010年、2011～2020的《中國婦女發(fā)展綱要》，與時俱進地把“婦女與環(huán)境”作為婦女發(fā)展綱要的重要領(lǐng)域。《綱要》把改善自然環(huán)境和優(yōu)化社會發(fā)展環(huán)境結(jié)合起來，提出提高婦女參與環(huán)境保護和決策的程度，“將優(yōu)化婦女發(fā)展的社會環(huán)境和保護生態(tài)環(huán)境提到同等重要的地位，為構(gòu)建具有性別評價標(biāo)準(zhǔn)的生態(tài)文化體系，包括生態(tài)意識、生態(tài)思維、生態(tài)倫理、生態(tài)道德與生態(tài)價值確立了目標(biāo)和要求”［6］，使建設(shè)具有性別視角的生態(tài)文化，成為我國實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展與綠色發(fā)展的重要舉措。
充分發(fā)揮婦女在生態(tài)文化建設(shè)中主力軍的作用
婦女在生態(tài)文化建設(shè)中創(chuàng)造性很強，發(fā)展?jié)摿薮蟆５牵捎跉v史上男權(quán)文化性別不平等觀念的長期影響，以及婦女發(fā)展與經(jīng)濟社會發(fā)展的不協(xié)調(diào)，先進性別文化建設(shè)長期滯后。在當(dāng)前的生態(tài)文化建設(shè)中，性別意識淡漠是一個突出的問題。當(dāng)前婦女在參與生態(tài)環(huán)保活動中表現(xiàn)為社會認同、信息獲得、社會資源擁有以及參與的廣度和深度等方面都很欠缺:第一，婦女在生態(tài)政策的制定、規(guī)劃方面的參與度較低，以致包括環(huán)境政策在內(nèi)的社會公共政策還不能全面反映婦女的特殊需要和利益;第二，由于女性相對男性受教育水平偏低，主體意識不強，生態(tài)觀念不強，阻礙了她們在生態(tài)文化領(lǐng)域潛能的發(fā)揮;第三是婦女在生態(tài)文化建設(shè)中獲得的可支配資源不足，婦女的組織化程度不高，使她們的力量難以整合，影響了其社會動員與影響能力的發(fā)揮。
(一)將性別意識納入生態(tài)文化建設(shè)的主流
1．賦權(quán)婦女，健全機制。生態(tài)文化建構(gòu)離不開婦女的參與和貢獻，婦女是生態(tài)文化建設(shè)的主體力量。要開發(fā)婦女在生態(tài)文化建設(shè)中的優(yōu)勢與潛能，就要賦權(quán)婦女，保障婦女在生態(tài)文化體系中的知情權(quán)、表達權(quán)、選擇權(quán)、決策權(quán)和監(jiān)督權(quán)。1994年我國政府制定的《中國21世紀(jì)議程》就提出了促進中國婦女參與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的多項具體目標(biāo)要求:“增強婦女在環(huán)境與發(fā)展領(lǐng)域中的決策管理人員比例;促進婦女參與農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境建設(shè);在消費等領(lǐng)域推動婦女全面介入國家可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。”［7］但是，婦女在社會參與中的長期障礙性因素所面臨的新挑戰(zhàn)，僅僅靠婦女自身甚至婦女組織的努力是無法解決的，需要各級政府強化性別平等與生態(tài)平等相結(jié)合的重要理念，將性別意識納入生態(tài)文化發(fā)展的頂層設(shè)計。要確立體現(xiàn)性別平等主流化的生態(tài)文化發(fā)展的戰(zhàn)略，建構(gòu)具有性別立場的生態(tài)文化發(fā)展機制，探索具有性別敏感的生態(tài)文化發(fā)展模式，出臺具有性別視角的傾斜政策。要傾聽婦女的聲音，尊重婦女的需求，培育婦女參與生態(tài)文化發(fā)展決策的管理素質(zhì)，有序推進婦女對生態(tài)文化載體建設(shè)及其發(fā)展項目的參與，提升婦女在生態(tài)文化建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)力，確保婦女有機會參與生態(tài)文化發(fā)展項目的決策、管理、設(shè)計和規(guī)劃［8］。
2．加強生態(tài)文化知識的培訓(xùn)，培養(yǎng)生態(tài)思維，強化生態(tài)意識。新時期我國建設(shè)生態(tài)文明，是以更多的婦女掌握生態(tài)文化知識、培養(yǎng)生態(tài)思維和生態(tài)意識，提高生態(tài)文化素養(yǎng)為前提的。城鄉(xiāng)婦女掌握的生態(tài)知識越多，她們在生態(tài)文化載體建設(shè)中的生態(tài)環(huán)境保護意識和綠色發(fā)展意識就越強，其參與能力和帶動能力就越大。因此，各級政府在推動生態(tài)文化建設(shè)中，應(yīng)該加大對生態(tài)文化的宣傳和普及的力度，整合社會資源，將生態(tài)文化的內(nèi)容納入對各級婦女的培訓(xùn)。可以通過系列培訓(xùn)強化廣大婦女的環(huán)境、資源和可持續(xù)發(fā)展意識，提高婦女以綠色的生活態(tài)度主動選擇綠色的生活方式與消費方式的自覺性;發(fā)揮城鎮(zhèn)婦女在建設(shè)“生態(tài)社區(qū)”和“生態(tài)家庭”中的積極參與及大膽創(chuàng)新的作用;在建設(shè)新農(nóng)村中給予農(nóng)村婦女積極發(fā)展可持續(xù)農(nóng)業(yè)、可持續(xù)林業(yè)和生態(tài)旅游等綠色行業(yè)和生態(tài)產(chǎn)業(yè)的智力支持;探索體現(xiàn)農(nóng)村婦女生態(tài)思維與生態(tài)智慧的、以農(nóng)村婦女為主體的生態(tài)鄉(xiāng)村的治理模式。
(二)以十八大精神引領(lǐng)和推進婦女參與生態(tài)文化建設(shè)
1．強化婦聯(lián)組織的樞紐功能，大力優(yōu)化婦女參與生態(tài)文化建設(shè)的環(huán)境。黨的十八大報告提出，要“提高婦女組織的地位，充分發(fā)揮婦女組織的作用”，強化了新時期婦女組織的地位與職能。作為黨和政府聯(lián)系婦女群眾的橋梁和紐帶的婦聯(lián)組織，是推進婦女事業(yè)全面發(fā)展的“堅強陣地”和“溫暖之家”，在凝聚婦女、服務(wù)婦女、引領(lǐng)婦女參與生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮的作用非常重大［9］。婦聯(lián)組織應(yīng)充分發(fā)揮自身的職能作用。一方面要大力推進性別意識納入生態(tài)文化發(fā)展的主流。在貫徹落實《中國婦女發(fā)展綱要(2011～2020)年》中對政府相關(guān)推進生態(tài)文化發(fā)展的政策進行性別分析與研究，準(zhǔn)確把握存在的問題，積極提出應(yīng)對的策略與方法，促進黨委政府在制定政策時充分考慮女性的訴求，爭取從源頭上確保婦女平等享有發(fā)展資源。另一方面，要進一步健全完善婦聯(lián)樞紐型組織體系，建立婦女工作科學(xué)協(xié)調(diào)機制，創(chuàng)新婦女工作的方式方法。婦聯(lián)要發(fā)揮“聯(lián)”字優(yōu)勢，搭建起政府相關(guān)部門、科研院所、企業(yè)、NGO草根組織與“婦女之家”的網(wǎng)絡(luò)平臺，在社會資源整合、政策和經(jīng)費方面，支持婦女參與生態(tài)文化精品的創(chuàng)作與宣傳;支持開展性別平等與生態(tài)平等、婦女與可持續(xù)發(fā)展以及針對婦女的生態(tài)文化教育、婦女消費與環(huán)境保護關(guān)系等課題的研究工作，多渠道、多層次推動發(fā)展婦女與生態(tài)文化的項目。
2．著力打造婦女與生態(tài)文化建設(shè)的全媒體聯(lián)動平臺。婦聯(lián)組織要主動順應(yīng)形勢，創(chuàng)新思維，在貫徹落實十八大精神，加快生態(tài)文明建設(shè)的大局中，組織構(gòu)建婦女與生態(tài)文化建設(shè)的多角度、多層次、高效率的全媒體聯(lián)動平臺。通過報紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)(包括移動互聯(lián)網(wǎng))這4種媒介的融合，推進婦女和生態(tài)文化發(fā)展線上宣傳與線下行動的立體組合與時空交融。以全媒體的視角在城鄉(xiāng)婦女中廣泛開展以“婦女、家園、環(huán)境”為主題的宣傳教育活動的策劃;以增強生態(tài)意識、樹立正確的生態(tài)道德和生態(tài)行為為導(dǎo)向，引導(dǎo)婦女開展形式多樣的綠化美化行動，提高婦女從自己做起，從小事做起的節(jié)能環(huán)保生態(tài)意識，并以全媒體的手段開展生態(tài)文明倫理、生態(tài)善美觀、生態(tài)良心、生態(tài)正義和生態(tài)義務(wù)的宣傳，實現(xiàn)婦女與生態(tài)文化建設(shè)的宣傳效應(yīng)獲得廣度上的拓展和深度上的延伸，從而吸引更多的婦女成為生態(tài)文化建設(shè)的推動者、傳播者和踐行者。（本文作者：關(guān)夏單位：廣西婦女干部學(xué)校）
