女性主義文化對(duì)暖男形象的建構(gòu)范文
本站小編為你精心準(zhǔn)備了女性主義文化對(duì)暖男形象的建構(gòu)參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫(xiě)作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。
2014年底，由國(guó)家語(yǔ)言資源監(jiān)測(cè)與研究中心、商務(wù)印書(shū)館、人民網(wǎng)主辦的“漢語(yǔ)盤(pán)點(diǎn)2014”活動(dòng)揭曉榜單，“暖男”一詞位列“國(guó)內(nèi)詞”排行榜第八位。①媒介是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一面鏡子“，暖男”在2014年公眾議程中的高熱度，不僅反映了公眾的興趣所在，更反映出我國(guó)社會(huì)兩性地位、話(huà)語(yǔ)權(quán)力、文化模式等方面的一系列現(xiàn)實(shí)。
一、社會(huì)性別與文化模式
構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)的男女兩性，其差異可分為兩個(gè)層次：其一，是生物學(xué)意義上的生理性別的差異，具體表現(xiàn)為生理構(gòu)造的不同和在人類(lèi)繁衍過(guò)程中作用的不同；其二，是社會(huì)學(xué)意義上的社會(huì)性別的差異，具體表現(xiàn)為在社會(huì)文化的影響下，對(duì)兩性群體特征和行為模式規(guī)定的不同。荷蘭學(xué)者霍夫斯泰德認(rèn)為，不論是傳統(tǒng)社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)于社會(huì)性別角色的劃分大體上有著共同的趨勢(shì)：男性被認(rèn)為更注重家庭以外的成就，是自信的、競(jìng)爭(zhēng)的、強(qiáng)硬的，而女性則被認(rèn)為更關(guān)注家庭生活，是謙遜的、感性的、溫柔的。②以社會(huì)性別為基礎(chǔ)，霍夫斯泰德建立起了一種文化研究模式，即男性主義與女性主義，或者稱(chēng)為陽(yáng)剛氣質(zhì)與陰柔氣質(zhì)。這種文化模式以男性特征和女性特征被展示和評(píng)價(jià)的程度為標(biāo)準(zhǔn)，將國(guó)家層面的文化分為男性主義文化和女性主義文化。男性主義文化認(rèn)為社會(huì)由男性主導(dǎo)，并對(duì)社會(huì)性別作出明確劃分；女性主義文化則提倡性別與社會(huì)分工的平等，并對(duì)社會(huì)性別中的女性特征持高度重視與欣賞的態(tài)度。在霍夫斯泰德利用IBM數(shù)據(jù)庫(kù)所做的調(diào)查中，中國(guó)大陸在“74個(gè)國(guó)家和地區(qū)的陽(yáng)剛氣質(zhì)指數(shù)”表中排位11，是僅次于日本的亞洲男性主義文化國(guó)家的代表。③這項(xiàng)研究結(jié)果與我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期以男性權(quán)力為主導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)相吻合。
二、年度熱詞“暖男”的起源與發(fā)展
“暖男”起源于韓流粉絲的貼吧和論壇，是字幕組（將外國(guó)影視節(jié)目配上本國(guó)字幕的愛(ài)好者團(tuán)體）對(duì)韓國(guó)綜藝節(jié)目中“hun-nam”（意為“一看到就會(huì)感到溫暖的男性”）一詞的創(chuàng)新翻譯，之后這一稱(chēng)號(hào)被應(yīng)用在韓劇中體貼溫柔的男性角色身上，在粉絲圈內(nèi)傳播開(kāi)來(lái)。2013年末，隨著湖南衛(wèi)視節(jié)目《爸爸去哪兒》的播出，張亮、天天父子開(kāi)始走紅，成為“暖男”的代表，“暖男”因此走出小眾圈子，逐漸曝光在大眾視野中。2014年2月，隨著韓劇《來(lái)自星星的你》在網(wǎng)絡(luò)熱播，劇中男一號(hào)“都教授”因帥氣的外表與溫柔體貼的舉動(dòng)令許多女性觀眾為之傾倒，該角色與其飾演者金秀賢紛紛被貼上“暖男”標(biāo)簽，使輿論走向一個(gè)小高潮。2014年7月25日，浙江電臺(tái)音樂(lè)調(diào)頻主持人魯瑾在微信公眾號(hào)上發(fā)表名為《暖男》的文章，從女星周迅訂婚的消息引出對(duì)“暖男”概念的解釋。這篇千字文章在短短四天時(shí)間內(nèi)閱讀量突破600萬(wàn)④，引發(fā)輿論的高潮。此后，娛樂(lè)媒體紛紛以“暖男”作為推廣男性藝人的賣(mài)點(diǎn)，例如賀歲電影《我的早更女友》在宣傳中一直著力塑造男主角佟大為的“暖男”形象。而對(duì)于“暖男”究竟什么樣，到底好不好的討論在公眾中一直保持著較高熱度。
三、文本分析——媒介中的“暖男”形象
為了更好地理解媒介中的“暖男”形象，筆者選取上文中較有代表性的傳播案例進(jìn)行文本分析：
1、正面形象：兼有社會(huì)性別劃分下男女兩性的雙重特質(zhì)2013年底播出的《爸爸去哪兒》讓男模張亮和他的兒子天天走入了公眾視野。張亮的外形時(shí)尚、陽(yáng)剛，又燒的一手好菜，在與兒子天天及其他小朋友交流的過(guò)程中盡量處在平等的位置，深受小朋友們歡迎。天天在爸爸的言傳身教之下表現(xiàn)出高情商，喜歡幫助其他小朋友，被林志穎的兒子kimi稱(chēng)為“好幫手”。特別是寧夏沙坡頭特輯中，張亮叮囑天天保護(hù)的雞蛋被田亮打碎，為了不讓爸爸傷心，天天撒了謊，又因?yàn)槿鲋e主動(dòng)要求爸爸責(zé)罰自己，并且哭著安慰爸爸打破雞蛋也“沒(méi)關(guān)系”，這種為他人著想，照顧他人心情的表現(xiàn)感動(dòng)了很多觀眾。2014年2月播出的《來(lái)自星星的你》中，男主角“都敏俊”外表看似冷漠，卻一次次將女主角從危難中拯救出來(lái)，表現(xiàn)出正義、強(qiáng)大同時(shí)又體貼、專(zhuān)情的特質(zhì)，迷倒了許多女性觀眾。而其扮演者金秀賢也因?yàn)榭±实耐庑巍嘏奈⑿驮诠娒媲爸t和有禮的形象贏得了粉絲的喜愛(ài)。2014年7月，電臺(tái)女主播魯瑾的文章《暖男》在微信中的閱讀量開(kāi)始呈幾何式上升，4天時(shí)間突破了600萬(wàn)。在這篇千字文章中，作者敘述了女星周迅的未婚夫與林青霞的丈夫用關(guān)心、體貼贏得芳心的事例，總結(jié)“暖男的好處是他不會(huì)讓你的愛(ài)只靠自己的想象力，他會(huì)做得很具體”，將“暖男”描述成能給予女性無(wú)微不至的關(guān)心、關(guān)注、保護(hù)的男性，并對(duì)目前中國(guó)社會(huì)一些“認(rèn)為太多感情投入會(huì)降低效率”的“超理性”男性作了批判。⑤綜上，媒介所建構(gòu)的“暖男”正面形象，一方面具有社會(huì)性別劃分下男性的強(qiáng)大、勇敢、陽(yáng)剛等特質(zhì)，另一方面，女性的重情、體貼、理解等特質(zhì)也被高度重視，是“暖男”區(qū)別于傳統(tǒng)男性的重要特征和加分項(xiàng)。這種兼有男女兩性雙重特質(zhì)的形象，與上文中女性主義文化所提倡的內(nèi)容不謀而合。
2、負(fù)面形象：否定雙重社會(huì)性別特質(zhì)中的女性特質(zhì)媒介對(duì)于暖男形象的建構(gòu)并不完全是正面的，專(zhuān)欄作家黃佟佟的《“暖男”是謬論“暖男夢(mèng)”是悲傷》和作家馮唐的《自己穿暖才是真暖》代表了另外一種聲音。黃佟佟舉男星岳華的例子來(lái)說(shuō)明問(wèn)題：他對(duì)自己曾經(jīng)當(dāng)過(guò)艷星的妻子恬妮百般忍讓?zhuān)退闼锞埔膊浑x不棄，卻對(duì)曾經(jīng)和他有過(guò)感情的亦舒和鄭佩佩翻臉無(wú)情。黃佟佟用這個(gè)不符合常人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的例子，試圖證明“暖男”的存在是一種謬論，并提出女性對(duì)于“暖男”的追捧實(shí)際上體現(xiàn)出一種自私——“在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立自以為別無(wú)他求的情況下對(duì)男性提出的更高的要求”。⑥馮唐則對(duì)比了一般男性與“暖男”處理問(wèn)題時(shí)可能存在的不同。例如，當(dāng)女性抱怨工作時(shí)，一般男性會(huì)勸說(shuō)女性先想想自己的不足，而“暖男”則會(huì)照顧女性的情緒陪她一起罵老板。通過(guò)對(duì)比，馮唐說(shuō)明：“暖男”對(duì)于女性生活中的問(wèn)題“總是安慰，很少緩解，從不治愈”，可以讓女性感覺(jué)到一時(shí)的舒適，卻麻痹其自我提升的意志。⑦這兩位作家的觀點(diǎn)在一定程度上代表著部分男性對(duì)“暖男”的認(rèn)識(shí)：男性固定的社會(huì)性別特質(zhì)才是正常的存在，而“暖男”表現(xiàn)出女性特質(zhì)，是一種功利的投機(jī)行為。“暖男”或許能在一時(shí)間獲得女性的好感，但并不真的有利于兩性關(guān)系的長(zhǎng)久發(fā)展。女性對(duì)于“暖男”的追捧，是出于自身人格的不獨(dú)立，與傳統(tǒng)社會(huì)女性的經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立在本質(zhì)上沒(méi)有區(qū)別。這種強(qiáng)調(diào)社會(huì)性別劃分下的男性特質(zhì)，否定女性特質(zhì)的觀點(diǎn)，是典型的男性主義文化的價(jià)值判斷。
四、女性主義文化視角下的媒介對(duì)“暖男”形象的建構(gòu)
媒介是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，“暖男”一詞被熱議，并在媒介中呈現(xiàn)出正、負(fù)兩方面的形象，反映出當(dāng)下我國(guó)社會(huì)中男女性社會(huì)地位的不同，話(huà)語(yǔ)權(quán)力的博弈，性別角色期待的差異，以及我國(guó)社會(huì)文化模式變化的趨勢(shì)。
1、女性社會(huì)地位、話(huà)語(yǔ)權(quán)有所提升在媒介建構(gòu)“暖男”形象的過(guò)程中，女性作為參與者起到了決定性的作用：作為傳播者，女性從自身的興趣與需求出發(fā)，主動(dòng)設(shè)置議程；作為受眾，女性的積極討論提升了議程的熱度。這使由男性占據(jù)主導(dǎo)地位的媒介領(lǐng)域增加了女性的聲音與價(jià)值觀，也使其他內(nèi)容生產(chǎn)者更加重視女性需求。女性對(duì)于媒介行為的積極參與，體現(xiàn)著其社會(huì)地位和話(huà)語(yǔ)權(quán)力的提升。
2、男女性社會(huì)地位仍不平等雖然女性的社會(huì)地位有所提升，但較男性仍存在很大差距，在“暖男”這一媒介現(xiàn)象中表現(xiàn)為兩個(gè)方面：其一，女性通過(guò)參與傳播活動(dòng)，表達(dá)了期待男性擁有共情心理，能夠理解和尊重她們的愿望，這實(shí)際上源于現(xiàn)實(shí)生活中自身的不被理解和不被尊重；其二，女性表達(dá)的缺乏安全感、渴望被保護(hù)等訴求，無(wú)意識(shí)地將自己置身于弱者位置，以社會(huì)性別劃分的視角進(jìn)行自我審視和規(guī)定，反映出我國(guó)男性主義文化的根深蒂固以及男女性社會(huì)地位長(zhǎng)期不平等的現(xiàn)實(shí)。
3、部分男性對(duì)女性的需求與期待不適應(yīng)我國(guó)社會(huì)是男性主義文化社會(huì)，男性在社會(huì)中很少受到性別方面的不平等待遇，因而也沒(méi)有改變社會(huì)現(xiàn)狀的動(dòng)力。女性通過(guò)“暖男”表達(dá)出對(duì)男性的需求與期待，意味著有利于男性的社會(huì)局面可能被改變。部分男性對(duì)“暖男”的全面否定，體現(xiàn)出他們對(duì)社會(huì)性別劃分的絕對(duì)堅(jiān)持，以及對(duì)女性需求與期待的不適應(yīng)。
4、我國(guó)的文化模式有向女性主義文化過(guò)渡的趨勢(shì)上文提到，“暖男”所體現(xiàn)出的特質(zhì)與女性主義文化所提倡的內(nèi)容相一致。“暖男”被提上公眾議程，受到眾多女性的喜愛(ài)與推崇，說(shuō)明在我國(guó)這一典型的男性主義文化國(guó)度，女性主義文化也有較大的生存空間，我國(guó)的文化模式有從男性主義文化向女性主義文化過(guò)渡的趨勢(shì)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，女性社會(huì)地位與話(huà)語(yǔ)權(quán)力將不斷提升，這種過(guò)渡仍將持續(xù)。
作者：劉亦凡 單位：中國(guó)傳媒大學(xué)