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摘要:
大學(xué)生民族文化信仰在中華文化繁榮發(fā)展的應(yīng)然性需求和實(shí)然性缺失之間存在較大鴻溝,開(kāi)展國(guó)學(xué)教育,促進(jìn)大學(xué)生基于民族文化知識(shí)習(xí)得的認(rèn)可和自信,及對(duì)民族文化價(jià)值的探索和體悟,推動(dòng)基于文化自覺(jué)的民族文化傳統(tǒng)踐行和升華,具有深遠(yuǎn)意義。同時(shí),需要構(gòu)建大學(xué)國(guó)學(xué)教育課程體系,拓展國(guó)學(xué)教育陣地,潛移默化地培養(yǎng)大學(xué)生民族精神和鞏固大學(xué)生民族文化信仰。
關(guān)鍵詞:
國(guó)學(xué)教育;傳統(tǒng)文化;民族文化信仰;文化自覺(jué)
當(dāng)前,中華民族的偉大復(fù)興再掀高潮,深蘊(yùn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華民族價(jià)值倫理精粹的民族文化正在激起更多的文化熱點(diǎn)和社會(huì)關(guān)注。各個(gè)層類(lèi)的有識(shí)之士本著重鑄民族精神,傳承優(yōu)秀民族價(jià)值觀的宗旨,直面社會(huì)痼疾,反思百年來(lái)西方文化的沖擊和破壞,尋求和實(shí)踐優(yōu)秀民族文化保存和弘揚(yáng)的途徑。而這其中,對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化(民族價(jià)值觀念和倫理精神)教育,培育當(dāng)代大學(xué)生民族文化信仰,筑牢文化復(fù)興的主陣地,尤顯急迫和意義深遠(yuǎn)。筆者結(jié)合攀枝花學(xué)院《國(guó)學(xué)基礎(chǔ)》課程教學(xué)實(shí)踐和思考,來(lái)討論這一主題。同時(shí),需要提前解決的問(wèn)題是“信仰”這一概念的厘定,“信仰”一詞指基于民族文化自信和禮敬的對(duì)民族道德精神的體悟和研修,進(jìn)而達(dá)到踐行優(yōu)良民族文化傳統(tǒng)和民族精神的文化自覺(jué)、文化自強(qiáng)。
一、當(dāng)代大學(xué)生民族文化信仰培育的意義及其實(shí)然性缺失
大學(xué)生是我們民族復(fù)興事業(yè)的生力軍,也是民族文化傳承和振興的主體,青年興則國(guó)家興,大學(xué)生是否具備基本民族文化知識(shí),是否對(duì)傳統(tǒng)文化和民族歷史有基本的理解和尊敬,能否自覺(jué)體悟和研習(xí)民族文化精要知識(shí),能否弘揚(yáng)民族文化核心價(jià)值觀和倫理觀,做到厚德自強(qiáng),信義擔(dān)當(dāng),既是大學(xué)生自我文化心理成長(zhǎng)和人格健全發(fā)展的必然要求;也是當(dāng)代大學(xué)人才培養(yǎng)的核心任務(wù);更是應(yīng)對(duì)民族文化危機(jī)和道德沙漠,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的基礎(chǔ)和動(dòng)力。雖則培育大學(xué)生民族文化信仰的意義不言自明。然而,考察當(dāng)代大學(xué)生民族文化信仰的現(xiàn)狀卻讓我們倍感心灼。根據(jù)筆者平時(shí)觀察,與大學(xué)生交流,以及問(wèn)卷調(diào)查,我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生民族文化信仰在中華文化繁榮發(fā)展的應(yīng)然性需求和實(shí)然性缺失之間鴻溝較大。一是對(duì)民族文化認(rèn)同不夠,惟西方文化為尊。多元文化特別是打著民主自由幌子的歐美文化在世界范圍內(nèi)大行其道,嚴(yán)重沖擊青年一代的文化觀和信仰基礎(chǔ)。許多大學(xué)生對(duì)民族文化認(rèn)同性和自豪感嚴(yán)重不足,對(duì)來(lái)勢(shì)兇猛的外來(lái)文化分析辨別能力不足,盲目認(rèn)同西方社會(huì)的生活和娛樂(lè)方式,看美國(guó)大片,聽(tīng)外國(guó)歌曲,圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等風(fēng)靡大學(xué)校園,而深具民族文化底蘊(yùn)和民族精神的傳統(tǒng)節(jié)日在大學(xué)校園里反倒顯得冷清,對(duì)西方文化過(guò)分的依賴和崇拜;二是傳統(tǒng)文化知識(shí)缺乏,民族文化虛無(wú)主義,錢(qián)穆先生在《國(guó)史大綱》中強(qiáng)調(diào),基于對(duì)本國(guó)歷史的了解應(yīng)對(duì)本國(guó)歷史懷有一種溫情和敬意,“至少不會(huì)對(duì)其本國(guó)歷史抱一種偏激的虛無(wú)主義,即視本國(guó)已往歷史為無(wú)一點(diǎn)有價(jià)值,亦無(wú)一處足以使彼滿意。”[1]
錢(qián)穆先生所言“本國(guó)歷史”與民族之精神、傳統(tǒng)之文化密切關(guān)聯(lián),極力批評(píng)民族文化。而今日部分大學(xué)生群體,對(duì)中國(guó)民族傳統(tǒng)文化知之甚少,冷漠疏離;對(duì)中華民族優(yōu)秀的倫理道德和文化精神一味地排斥,否定民族文化的世界意義和當(dāng)今價(jià)值,崇尚實(shí)用、功利、享樂(lè),認(rèn)為華夏傳統(tǒng)文化在當(dāng)今高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中已經(jīng)一無(wú)可取之處,應(yīng)當(dāng)求助于先進(jìn)的技術(shù)工具和西方的契約精神。這造成了倫理道德失范,也忽略了對(duì)人生終極意義的追尋。大學(xué)的重要使命在于文化的傳承和創(chuàng)新,以上兩點(diǎn)反映了當(dāng)今大學(xué)生在民族文化信仰上的缺失,這要求我們創(chuàng)新思路和方法,在青年大學(xué)生中間開(kāi)展內(nèi)容豐盈、形式多樣的國(guó)學(xué)教育,努力培育大學(xué)生民族文化意識(shí),重拾民族文化信仰,重振中華民族精神。
二、國(guó)學(xué)教育促進(jìn)大學(xué)生民族文化信仰培育的三個(gè)維度
一是基于民族文化知識(shí)習(xí)得的認(rèn)可和自信。構(gòu)建民族文化信仰是對(duì)大學(xué)生不良價(jià)值觀的重塑,而這樣一種關(guān)乎民族文化命運(yùn)的培育過(guò)程是以大學(xué)生對(duì)于民族文化(傳統(tǒng)文化)知識(shí)的掌握和習(xí)得為前提的。必須讓我們的大學(xué)生邁進(jìn)國(guó)學(xué)的“門(mén)檻”,并且“徜徉”在處處經(jīng)典的傳統(tǒng)文化的大觀園里,在我們教師的講解和引領(lǐng)下,體會(huì)民族傳統(tǒng)文化的魅力和精髓,才能促使他們認(rèn)識(shí)到我們的民族文化博大精深、璀璨壯美,產(chǎn)生對(duì)民族文化的認(rèn)可和自信。知識(shí)是敲門(mén)磚,更是一扇窗,通過(guò)國(guó)學(xué)教育(在這里,國(guó)學(xué)教育指的是以漢民族文化為主干,以儒家道德為主體的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳授和弘揚(yáng)),大學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)除了影響世界進(jìn)程的四大發(fā)明,我們還有“自強(qiáng)不息,厚德載物”的意志品質(zhì),有“仁義禮智信、溫良恭儉讓”的君子之德,有“見(jiàn)素抱樸”、“上善若水”的人生哲理,有承載中華民族文化和心理的漢字,有數(shù)不勝數(shù)的文學(xué)高峰和熠熠閃光的文學(xué)作品,有蘊(yùn)含人生況味的琴棋書(shū)畫(huà),有厚重輝煌的人類(lèi)歷史,有無(wú)可比擬的工藝技術(shù),還有最先進(jìn)的政治制度和文化制度。這些不僅在產(chǎn)生的時(shí)代不遜色于西方的歷史文化,而且在很大程度上比他們更稀缺,更先進(jìn),更符合人的自由發(fā)展,更利于應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界性的難題和人類(lèi)的困境。有了這樣的認(rèn)可,大學(xué)生才會(huì)有更理性的分析比較,不會(huì)一味地盲目崇拜,一味地排斥拒絕,激勵(lì)愛(ài)國(guó)之心和報(bào)國(guó)之志,用于應(yīng)對(duì)外來(lái)文化的洪水猛獸,體悟民族文化的不可多得。二是理解基礎(chǔ)上的對(duì)于民族文化價(jià)值的探索和體悟。文化信仰和傳承是一個(gè)民族的核心,深層次來(lái)看,民族文化信仰的培育并不主要在于實(shí)物和文化典籍的傳承,雖然必須有這種載體,但更主要是一種民族文化心理和價(jià)值觀的傳遞,“構(gòu)成民族特征的各種文化要素的傳遞,只有經(jīng)過(guò)心理傳承的過(guò)濾和整合,才能為該民族的社會(huì)群體所共識(shí)”。[2]“國(guó)學(xué)代表了中國(guó)浩瀚五千年文明積淀中的核心價(jià)值,代表了中國(guó)文化博大精深的精神成就。”[3]
而且,毫無(wú)疑問(wèn)的是教育的主體是作為自由個(gè)體的大學(xué)生,所謂的“深入人心”靠的是大學(xué)生對(duì)種種價(jià)值觀念和倫理道德的自我評(píng)判和體悟,以及再生產(chǎn)、再?gòu)?fù)制性質(zhì)的探索,探索隱藏在國(guó)學(xué)知識(shí)里的真、善、美。民族文化的超越時(shí)代性需要傳承主體的探索和體悟,進(jìn)而形成個(gè)體和群體共通的民族文化心理和信仰。因此,國(guó)學(xué)教育在達(dá)到知識(shí)傳授的目的基礎(chǔ)上,更重要的意義在于促使大學(xué)生在精神和心理的維度去理解、接納、體悟中華民族文化。三是基于文化自覺(jué)的民族文化傳統(tǒng)踐行和升華。“所謂文化自覺(jué),是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’,知曉該文化的誕生、形成過(guò)程,知曉該文化所具有的特色和優(yōu)勢(shì),了解該文化所存在的缺陷和不足,了解它在世界文化中的地位和作用,了解它的未來(lái)發(fā)展方向和發(fā)展趨勢(shì)。簡(jiǎn)言之,就是要有正確、健康的文化觀。”[4]基于認(rèn)知和體悟的民族文化自覺(jué)更利于大學(xué)生發(fā)揚(yáng)文化精髓,完善道德素質(zhì)。盡管信仰關(guān)涉人的終極價(jià)值和文化心理,但正如體現(xiàn)為宗教儀式活動(dòng)的宗教信仰一樣,民族文化信仰應(yīng)該在大學(xué)生的日常行為和生命實(shí)踐中呈現(xiàn)出來(lái),因?yàn)樾叛霰厝豢恐笇?dǎo)下的(實(shí)踐)行為才成為這樣一種我們看不見(jiàn)但是我們承認(rèn)其存在的精神活動(dòng),反過(guò)來(lái),一種活動(dòng)會(huì)產(chǎn)生并鞏固一種文化信仰。所以,大學(xué)生民族文化信仰的培育和鞏固,必須也必然會(huì)由認(rèn)知和體悟遞進(jìn)到實(shí)踐行為。從知識(shí)類(lèi)型來(lái)講,國(guó)學(xué)教育中不僅有理論性和思辨性的知識(shí),同時(shí)也蘊(yùn)含了豐富的應(yīng)用型和技術(shù)性的知識(shí),在吃穿住行、人際交往、修養(yǎng)生性等方面可以為大學(xué)生提供指導(dǎo),能在行為失范、自我迷失的時(shí)候?qū)Υ髮W(xué)生進(jìn)行矯正,更能在無(wú)路可走、面臨挫折的人生關(guān)口提供一種來(lái)自靈魂的支持。
三、國(guó)學(xué)教育開(kāi)展的可能形式及相關(guān)問(wèn)題探討
大學(xué)可以從不同的角度和層次開(kāi)展國(guó)學(xué)教育,以國(guó)學(xué)精華來(lái)培植大學(xué)生群體的中華民族文化信仰。一是構(gòu)建大學(xué)國(guó)學(xué)教育課程體系,開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)教育相關(guān)課程,我們已經(jīng)看到席卷全社會(huì)的“國(guó)學(xué)熱”已經(jīng)開(kāi)始在大學(xué)校園蔓延,部分有條件的高校已經(jīng)開(kāi)設(shè)了國(guó)學(xué)或傳統(tǒng)文化類(lèi)的院系、專業(yè),出版了多種國(guó)學(xué)類(lèi)教材,著力培養(yǎng)民族文化領(lǐng)域?qū)I(yè)型的精英人才,希望藉此引領(lǐng)整個(gè)大學(xué)及全社會(huì)對(duì)民族(傳統(tǒng))文化的學(xué)習(xí)、研究和探索。對(duì)于更多的高校來(lái)說(shuō),受限于師資及辦學(xué)類(lèi)型多種因素,以通識(shí)課的形式開(kāi)展國(guó)學(xué)教育更具普適性,受眾面更廣,效果也更好。但在此種普及型的國(guó)學(xué)教育開(kāi)展過(guò)程中同樣需要不斷加強(qiáng)師資建設(shè),豐富國(guó)學(xué)教育的課程門(mén)類(lèi),既要有概要性的國(guó)學(xué)課程,幫助學(xué)生走近民族文化,認(rèn)識(shí)民族文化,理解民族文化;更要從文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)以及服飾、飲食等各個(gè)方面有條件地開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)類(lèi)課程,以及專題性講座擴(kuò)展廣度和深度,形成系統(tǒng),便于大學(xué)生選擇符合自己審美興趣的課程進(jìn)行研修。另一方面,我們的國(guó)學(xué)教育更要走出課堂,以靈活多樣的活動(dòng)形式親近大學(xué)生,要把國(guó)學(xué)教育及傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)作為大學(xué)校園文化建設(shè)的重要部分,借助社團(tuán)等學(xué)生組織,借助傳統(tǒng)民族節(jié)日等契機(jī),將民族文化的傳統(tǒng)性和時(shí)代性有機(jī)融合,將國(guó)學(xué)精要與大學(xué)生課外活動(dòng)結(jié)合起來(lái),益智益趣,使民族文化的魅力以一種可觀可感可參與的形式呈現(xiàn)出來(lái),潛移默化地培養(yǎng)大學(xué)生民族精神和鞏固大學(xué)生民族文化信仰。
還需要澄清的問(wèn)題是民族文化信仰和民族意識(shí)的區(qū)別。民族意識(shí)是民族精神的核心,它是民族共同生活體長(zhǎng)期積淀和內(nèi)化形成的民族本位觀念,強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)族群的生存空間、生存利益和繁衍存續(xù),是構(gòu)成民族精神的基本要素,指向的是現(xiàn)代民族國(guó)家的構(gòu)建。而民族文化信仰則是一種民族文化心理,是民族意識(shí)的基底,是個(gè)體對(duì)群體精神生活的積極向往,由對(duì)本民族文化的認(rèn)可和禮敬能夠升華為一種明確的民族觀念。信仰產(chǎn)生力量,信仰同時(shí)具有一種排外特性,尤其是在今天全球化的語(yǔ)境下,培育民族信仰一定要擺脫“狹隘民族主義”的影響,培育大學(xué)生民族文化信仰不僅僅是為了本民族政治利益和生存權(quán)益,同樣也是為了作為全人類(lèi)財(cái)富的民族文化的傳承和傳播,不是站在對(duì)立面排斥外來(lái)文化,而是在借助民族文化信仰的力量豐富我們的民族特色文化,使其在人類(lèi)生活共同體視閾中具有更廣泛的意義和價(jià)值。
參考文獻(xiàn):
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[4]劉曙光.民族精神、時(shí)代精神和文化自覺(jué)[J].學(xué)術(shù)論壇,2007(1):129.
作者:王發(fā)奎 單位:攀枝花學(xué)院 發(fā)規(guī)處