民俗文化檔案資源建設(shè)研究范文

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1我國(guó)民俗文化記錄的整理與建檔狀況

民俗文化是一個(gè)民族深層文化積淀的產(chǎn)物，是一個(gè)地區(qū)、民族、國(guó)家社會(huì)歷史文化的重要組成部分，相對(duì)于成文歷史而言，民俗中所承載的集體記憶和文化底蘊(yùn)更為樸素豐厚。自古以來(lái)，我國(guó)就重視對(duì)民風(fēng)民俗的記錄和整理，早在先秦時(shí)期就出現(xiàn)了公派官員到民間對(duì)民風(fēng)民俗進(jìn)行采風(fēng)的制度和傳統(tǒng)，并將其載入歷朝歷代的史書、政書、類書、方志等官方典籍。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民眾民俗生活的豐富，民間逐漸出現(xiàn)了集中記錄各地民風(fēng)民俗的私人著述，諸如應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》、宗懔的《荊楚歲時(shí)記》、干寶的《搜神記》、賈思勰的《齊民要術(shù)》、孟元老的《東京夢(mèng)華錄》、吳自牧的《夢(mèng)粱錄》、周密的《武林舊事》、楊慎的《古今風(fēng)謠》、廣璠的《便民圖纂》等等，此外民風(fēng)民俗相關(guān)記錄還留存于各類雜記、游記、文集、筆記等私人文獻(xiàn)之中。概而觀之，我國(guó)古代社會(huì)的民俗文化記錄整理多依附于官方記憶系統(tǒng)，具有濃厚的政治屬性和單一性。20世紀(jì)初以后，西方近代學(xué)術(shù)思想傳入，我國(guó)涌現(xiàn)出一批近代學(xué)者，他們對(duì)各地民俗文化展開了調(diào)查研究。以1918年北京大學(xué)成立的歌謠征集處、1927年中山大學(xué)成立的民俗學(xué)會(huì)為主要陣地，全國(guó)掀起了以民俗文化收集記錄為主的調(diào)查研究活動(dòng)，所獲的民間故事、傳說(shuō)、歌謠、謎語(yǔ)、諺語(yǔ)等多刊于各校報(bào)專欄和創(chuàng)辦的《歌謠周刊》、《國(guó)立中山大學(xué)語(yǔ)言歷史學(xué)研究所周刊》、《民間文藝》等刊物上。隨著對(duì)民俗實(shí)地調(diào)查的陸續(xù)展開，學(xué)會(huì)出版了一批民俗叢書和研究專號(hào)。此外，中山大學(xué)還建立了風(fēng)俗物品陳列室，收集陳列民俗實(shí)物。民國(guó)時(shí)期，近代學(xué)者把民俗文化的記錄整理活動(dòng)納入了學(xué)術(shù)研究的科學(xué)軌道，收集積累了豐富多樣的民俗文獻(xiàn)資料，但由于歷史時(shí)局的特殊，資料大多散佚。新中國(guó)成立后，黨和政府十分重視民族民間歷史文化的調(diào)查、保護(hù)工作。如，20世紀(jì)五六十年代國(guó)家組織的少數(shù)民族語(yǔ)言調(diào)查、少數(shù)民族社會(huì)歷史大調(diào)查、三大史詩(shī)調(diào)查以及20世紀(jì)80年代開始的“民間文藝三套集成”等調(diào)研活動(dòng)。進(jìn)入21世紀(jì)，國(guó)家逐步啟動(dòng)中國(guó)人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)證、搶救、保護(hù)和研究工程，開展中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程、中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程等工作，建立保存了大量民族民俗調(diào)查手稿、照片、影片和實(shí)物等。2003年10月17日，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，提出對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行“立檔”保護(hù)的要求。我國(guó)于2004年正式加入該公約，開啟了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)定、記錄和建檔工作；2005年開展中國(guó)民間文化杰出傳承人調(diào)查、認(rèn)證和命名工作，并正式啟動(dòng)首次全國(guó)非遺資源普查工作；2011年頒布《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，從法律上明確了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“建檔”要求。至此，我國(guó)民俗文化記錄整理活動(dòng)正式進(jìn)入建檔管理階段，檔案理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)成為民俗文化保護(hù)體系的重要支柱之一。

2檔案部門參與民俗文化建檔及其現(xiàn)實(shí)困境

從實(shí)踐層面看，我國(guó)檔案部門較早開始了與民俗文化相關(guān)的檔案收集整理工作，通過(guò)利用文字記錄、錄音、錄像、多媒體等方式對(duì)口述歷史、非遺等民俗文化進(jìn)行收集整理和建檔保護(hù)。近年來(lái)，各地檔案部門積極主動(dòng)收集整理民俗文化檔案，如2013年甘肅省臨夏州檔案局專門抽調(diào)采集組，深入各縣（市）、州直單位，以走訪、實(shí)地拍攝等方式，采集反映臨夏地方民族民俗文化檔案的圖書、照片、視頻資料、電子文字等等。2014年，河南省新鄭市檔案局積極參與黃帝故里拜祖大典活動(dòng)，并對(duì)活動(dòng)中形成的各種文件材料進(jìn)行了及時(shí)細(xì)致的整理歸檔。湖南省長(zhǎng)沙市檔案館面向社會(huì)開展廣泛的檔案征集工作，截止到2015年3月，已征集到反映老長(zhǎng)沙風(fēng)土人情的老照片8200余張和各種地方文獻(xiàn)、政策匯編52冊(cè)等等。目前，檔案學(xué)界提出了“民俗文化檔案化”、“民俗檔案”、“民俗文化檔案”等概念，并開展了一定程度的研討，民俗文化檔案研究呈現(xiàn)出蓬勃的學(xué)術(shù)生命力。然而，當(dāng)前檔案部門開展民俗文化建檔工作，也面臨諸多困境：一是民俗文化的劇烈變遷。在全球化、現(xiàn)代化和信息化的沖擊下，傳統(tǒng)民俗文化正經(jīng)歷著比以往任何時(shí)候都劇烈而迅速的嬗變重構(gòu)，甚至面臨消失滅絕的處境；與此同時(shí)，大量的新生民俗不斷產(chǎn)生。這既對(duì)民俗文化建檔工作提出了迫切要求，又給建檔工作帶來(lái)了相當(dāng)?shù)碾y度。二是民俗文化檔案具有多樣性和分散性。民俗文化檔案不僅包括傳統(tǒng)的文字檔案，還包括照片、錄音、錄像、多媒體等。民俗文化檔案表現(xiàn)為小集中、大分散的狀況，雖在一定程度得到了集中整理，但仍然廣泛分散于各部門和社會(huì)民間。三是參與主體的多元分割。涉及到民俗文化建檔管理的實(shí)際，參與主體不僅有官方的文化部、民委、非遺保護(hù)中心等政府部門，還有圖書館、博物館、文化館、檔案館等公共文化機(jī)構(gòu)；有學(xué)術(shù)性研究機(jī)構(gòu)，也有廣播電視、電影制作商、唱片公司等商業(yè)性營(yíng)利機(jī)構(gòu)，還有民間團(tuán)體、業(yè)余研究者、民俗文化傳承人等民間力量。目前，缺乏統(tǒng)一系統(tǒng)的管理體制和相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，多元分割、各自為政、互不相通的問(wèn)題十分明顯。四是檔案部門的角色缺失。作為公共文化機(jī)構(gòu)，檔案部門應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起民俗文化的建檔保護(hù)和傳播傳承責(zé)任。目前，檔案部門雖然提出了非遺“建檔”理念和要求，也是此類檔案的實(shí)際參與主體，但國(guó)家相關(guān)法律政策卻未對(duì)檔案部門的角色予以認(rèn)定，這導(dǎo)致檔案部門介入民俗文化建檔工作時(shí)出現(xiàn)了許多問(wèn)題，對(duì)民俗文化建檔工作顯得心有余而力不足。

3構(gòu)建我國(guó)民俗文化檔案資源的幾點(diǎn)思考

3.1民俗文化檔案與民俗文化檔案資源構(gòu)建2014年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下檔案工作的意見》，提出要建立健全覆蓋人民群眾的檔案資源體系。民俗文化與人民群眾息息相關(guān)，民俗文化檔案資源是國(guó)家檔案資源的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)構(gòu)建起完整統(tǒng)一的民俗文化檔案資源體系。民俗文化檔案資源構(gòu)建的首要問(wèn)題是界定民俗文化檔案是什么，進(jìn)而明確它的建檔范圍，以便開展記錄整理工作。筆者認(rèn)為，民俗文化檔案指有關(guān)民俗文化信息的、具有保存價(jià)值的各種載體的原始記錄。民俗文化檔案主要有兩個(gè)來(lái)源：一是直接形成于民眾的民俗文化生活實(shí)踐，二是直接形成于對(duì)民俗文化的調(diào)查記錄和研究活動(dòng)。另外，在原始檔案已經(jīng)損毀或散佚的情況下，應(yīng)當(dāng)考慮將以原始檔案為基礎(chǔ)編纂出版的書籍、期刊、報(bào)紙、非正式文獻(xiàn)等作為檔案補(bǔ)充資料納入民俗文化檔案資源體系中，真正體現(xiàn)民俗文化檔案資源構(gòu)建的可拓展性和創(chuàng)造性。在此基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為民俗文化檔案資源的建檔范圍不僅應(yīng)包括我國(guó)古代社會(huì)形成的有關(guān)民俗文化的史書、方志、游記、筆記、家書、文集、文書及民俗繪畫等，還應(yīng)當(dāng)包括近代以來(lái)形成的和當(dāng)下不斷生成的手稿、照片、錄音、錄像、實(shí)物及數(shù)字民俗文獻(xiàn)等。

3.2集中統(tǒng)一與多元合作的構(gòu)建模式當(dāng)下，我國(guó)民俗文化建檔參與主體呈現(xiàn)多地域、多部門、多行業(yè)、多學(xué)科等特點(diǎn)，民俗文化檔案的收集意圖、整理方法、保管條件、利用服務(wù)等都存在較大差異；現(xiàn)代信息通訊技術(shù)不斷發(fā)展使得民俗文化數(shù)字信息迅速增長(zhǎng)，并以大規(guī)模無(wú)序的異構(gòu)狀態(tài)呈現(xiàn)和傳播。民俗文化檔案資源構(gòu)建需要對(duì)復(fù)雜多樣、分散無(wú)序的民俗文化建檔工作實(shí)行集中統(tǒng)一管理。然而，由于民俗文化建檔的復(fù)雜特殊性以及社會(huì)環(huán)境、政策條件的限制，檔案部門無(wú)法單獨(dú)勝任民俗文化檔案資源構(gòu)建工作，而宜實(shí)行集中統(tǒng)一管理體制下的多元合作構(gòu)建模式。早在1928年，美國(guó)民俗文化檔案館第一任館長(zhǎng)羅伯特•W•戈登在開展美國(guó)民間歌謠收集時(shí)就曾指出這是“一項(xiàng)由眾人參與的國(guó)家項(xiàng)目”。民俗文化檔案資源的構(gòu)建離不開多方力量共同參與，具體而言，可以由國(guó)家文化部門牽頭主導(dǎo)，由其統(tǒng)一規(guī)劃民俗文化檔案資源建設(shè)，確定相關(guān)的組織體制和規(guī)章制度，同時(shí)聯(lián)合國(guó)家檔案館、圖書館、博物館等相關(guān)部門為民俗文化檔案資源的構(gòu)建提供專業(yè)化的指導(dǎo)協(xié)作，并且利用信息通訊技術(shù)搭建多元合作平臺(tái)，鼓勵(lì)相關(guān)研究機(jī)構(gòu)、組織、團(tuán)體和個(gè)人參與民俗文化檔案資源構(gòu)建活動(dòng)中，以實(shí)現(xiàn)多方力量的優(yōu)化整合。

3.3數(shù)字民俗文化檔案館建設(shè)數(shù)字民俗文化檔案館建設(shè)，對(duì)于解決當(dāng)下民俗文化檔案實(shí)體的分散管理與民俗文化檔案資源構(gòu)建的信息整合之間的矛盾具有重要意義。筆者認(rèn)為，數(shù)字民俗文化檔案館是一個(gè)由多方力量共建共享的民俗文化數(shù)字信息平臺(tái)、一個(gè)虛擬的民俗文化檔案資源集成管理平臺(tái)和一個(gè)面向社會(huì)提供民俗文化檔案開放利用的服務(wù)性平臺(tái)，它不僅能對(duì)數(shù)字民俗文化檔案資源的鑒定、收集、整理、存儲(chǔ)、交換、傳遞等業(yè)務(wù)進(jìn)行統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督，還能對(duì)不同來(lái)源、類型、結(jié)構(gòu)的數(shù)字民俗文化檔案資源進(jìn)行資源整合，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一查詢檢索和多層次、多角度、多途徑的開發(fā)利用。數(shù)字民俗文化檔案館具有多元性、集成性、開放性、動(dòng)態(tài)性等特征。具體而言，需要從以下方面入手：首先，需要國(guó)家文化部門聯(lián)合國(guó)家檔案館、圖書館、博物館等相關(guān)部門通過(guò)調(diào)研、立項(xiàng)和論證，統(tǒng)籌規(guī)劃數(shù)字民俗文化檔案館建設(shè)，確定建設(shè)工作的總體布局和實(shí)施步驟，明確建設(shè)部門的組織職能和管理體制，制定數(shù)字民俗文化檔案館的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范等。其次，需要與計(jì)算機(jī)部門、專家和技術(shù)人才合作，聯(lián)合建設(shè)數(shù)字民俗文化檔案館的網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)、技術(shù)路線和軟硬件配置，開發(fā)數(shù)字民俗文化檔案資源適用的檔案管理系統(tǒng)和軟件，應(yīng)用先進(jìn)技術(shù)和管理手段保證數(shù)字民俗文化檔案信息資源的可信可靠、長(zhǎng)期可用和安全等。再次，需要各地、各部門、各行業(yè)民俗文化檔案文獻(xiàn)實(shí)體相關(guān)管理者，依據(jù)國(guó)家有關(guān)規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施或者委托實(shí)施傳統(tǒng)載體民俗文化檔案文獻(xiàn)資源的數(shù)字化工作，建設(shè)多主題、多層次、多樣的數(shù)字民俗文化檔案資源庫(kù)和庫(kù)群，并實(shí)現(xiàn)數(shù)字民俗文化檔案資源的互通共享。最后，需要積極通過(guò)在線互動(dòng)平臺(tái)和移動(dòng)互聯(lián)等社交媒體與社會(huì)廣大民眾建立密切的互動(dòng)交流，鼓勵(lì)社會(huì)組織、團(tuán)體和私人捐贈(zèng)或提供數(shù)字民俗文化檔案，支持并指導(dǎo)社會(huì)力量建設(shè)、管理和展示私有的數(shù)字民俗文化檔案資源，擴(kuò)大數(shù)字民俗文化檔案資源的交流傳播。

作者：田麗媛 單位：云南大學(xué)公共管理學(xué)院