民俗文化的價值體現與表達范文

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街區景觀是城市綠地空間中集休閑娛樂、觀光游覽、文化藝術、地域特色及社會活動于一體的多功能公共場所，是衡量城市建構水平和文明程度的重要標志。雖然中國傳統景觀發展已有幾千年的歷史，在世界園林史上享有很高的聲譽，但在現代街區景觀發展方面相對較晚，在改革開放以后才得以迅速發展，其功能也已從起初簡單的休閑場所逐步轉變為承載城市社會活動的多功能公共空間。但很多街區景觀在對文化內涵的理解和藝術轉換方面做得不夠，凸顯出街區特色景觀表達的諸多問題，如模仿抄襲、粗制濫造等；與國外的街區景觀相比，國內的街區景觀在造型形式、制作工藝、內涵表達等方面還不夠成熟。街區景觀應綜合體現自然、人文、物質文化和精神文化，是最為人們喜聞樂見的藝術表達方式之一，也是一座城市最先映入人們眼簾的標志性畫面，它應成為展示和體現城市精神風貌的傳播平臺和窗口。由于地理位置、自然環境、歷史背景和發展歷程不同，每座城市的街區景觀都應有其獨特的性格和形象。所以，在進行街區景觀建構時，不能脫離當地的環境因素，要積極融入本土的民俗風情，融入民俗文化的精髓，以彰顯景觀更深層次的含義，只有這樣，才能建構具有獨特文化的景觀?，F從以下幾方面闡釋民俗文化在街區景觀中的發展前景及價值體現。

1民俗文化在街區景觀中的價值體現

1．1藝術審美價值將民俗文化通過物質實體（景觀造型、材料材質、色彩變化）巧妙地運用到街區景觀建構中，使傳統的審美表達與現代審美展示相融合，是弘揚和傳承民俗文化的重要途徑之一，對于彰顯地域特色有著重要意義，因此應該深入挖掘民俗文化的精髓，經過藝術手法的提煉以提升街區景觀的文化內涵［2］。如中國繪畫、中國戲曲、禪宗美學和中國古典園林等的藝術表現形式講究的是以于方寸間展現人間百態，以簡約的物質形式指代無限豐富的精神內涵，常以情景交融、托物言志的方式抒發個人情感，將情感體驗以符號化的形式表現以傳達深遠意蘊。民俗文化在城市街區景觀的建構可運用以上手法，通過景觀的外在形式和空間布局營造出詩情畫意之美，浩渺幽遠之境，使觀賞者觸景生情、陶冶情操。

1．2歷史文化價值景觀作為歷史文化的載體，擔負著記憶歷史、創造歷史、傳承和發展文化的重大使命。俗話說“一方水土養一方人，難忘故鄉情”，民俗文化的景觀建構喚醒了人們的思鄉情懷和濃厚的本土氣息。中國傳統文化得以傳承發展的精神動力來自民俗文化豐富多彩的歷史積淀和故土情懷，所以，街區景觀的建構就應該更加關注與民俗文化相關的景觀。通過物化的藝術手法再現這些民俗文化符號，如街區的活字地景景觀、水車模型景觀、桑蠶景觀等，不僅可以滿足人類紀念性的本能，記錄歷史和傳承文化，而且可以加大文化資源的整合力度，做到都市與人文完美結合、天然與人工完美結合，保持歷史文化序列完整及特色鮮明，使人們休閑于城市的街區就可以體味到獨特的文化氣息，產生親切感、認同感和歸屬感。

1．3科普教育價值將科普教育融入人們的日常生活中，不僅豐富了城市街區景觀的表達內容，達到了教育、啟發、益智的目的，而且塑造了城市崇尚科學、現代時尚的良好形象。例如可將民俗文化中某些民間藝術的生產、制作工藝過程通過電子屏幕或標識牌展示，雕塑小品呈現或組織人們參與體驗等活動；在街區綠地建構一些拼圖游戲，拼圖方式可以設計成平面（地景）和立面（景觀墻）等多種形式，圖案造型有中國地圖、戲曲臉譜、動物（十二生肖）和漢字等形式，讓人們隨意地改變它們的形狀和色彩，增強其主動參與的興趣和探索精神。另外，還可以通過全方位、多渠道地集中展示某一民俗主題，加深人們對民俗文化景觀內涵的理解和記憶，激發人們的好奇心，并從中得到科普文化的滋養。

1．4旅游經濟價值民俗文化獨特且深厚，在一定程度上能滿足人們對異質文化神秘性的需求。神秘性能使受眾在景觀場所空間的交換過程中得到移情于景的滿足。因此，基于人們的好奇心理，街區景觀在今后的民俗文化景觀的建構中要做好神秘的形象創意，要充分考慮民俗文化景觀造型的特色性，把神秘的物質生活民俗風情場景、民間信仰、飲食民俗等文化融入街區景觀的建構中。以民俗文化元素為素材建構街區景觀，無疑是最能體現地域特色和吸引游客的，能給人們產生視覺上的新鮮感和獵奇心理，留下深刻的印象。因此，通過對街區景觀進行合理有序的開發利用，在確保城市交通和其他功能安全運行的同時，挖掘、營造具有豐富文化內涵、獨具特色的民俗景觀，才能滿足本地居民和外地游客的審美需求。也只有這樣的景觀環境才能長久地吸引游客，持續地提供更多的就業機會，帶動景區乃至一方經濟的發展，形成休閑旅游的良性循環，提升城市的品牌形象。

2民俗文化在街區景觀中的應用與創新

2．1傳統文化對現代景觀設計發展的啟示中國傳統文化在對待人與自然的觀念方面有別于西方文化，它反映出本民族與自然共融和諧的追求及“天人合一”的理念。因此，后人難以繞過“雖由人作，宛自天開”的古人所追求的造景理念。例如風水學是中華民族對于人居環境審美的獨特感受，風水理論數千年來深深植根于民俗文化中，體現出法天象地的景觀規劃特色。在這個前提下合理地利用自然，注重人與自然的和諧發展，注重城市景觀營造的多樣性和生態性，從而獲得最佳的天時、地利、人和，達到“天人合一”的理想境界［4］。有了這樣的根基和造景理念才能更好地滿足現代人對城市景觀環境在使用功能、藝術審美、地域特色、本土文化等方面的綜合需求。而開放式的街區景觀不同于傳統的私密性園林，因其公共性，街區景觀更貼近大眾的生活需求，所以，勢必承載著更多地域特色的歷史文化，反映出當地的人文景觀。諸如建造園林所用的植物、山石等都應考慮到地方特色，從而有利于產生地域文化的歸屬感和自豪感。所以，這些傳統特色應該得到很好的繼承和弘揚。另外，現代城市景觀設計在設計原則上要多考慮“人性化”，但由于它的公共性特點，又要舍掉部分個性化因素，才能使現代城市景觀環境不至于成為東拼西湊的無章之物。在整個設計過程中，設計師應始終圍繞著可持續發展的自然生存空間來考慮問題，在自然和人類社會的關系中找到一個設計平衡點，這是大智慧和胸懷的體現［5］。2．2街區景觀表現手法賦予民俗文化新的生命力隨著社會的發展，民俗文化的某些內容也會被淘汰或發揚光大。這就要求景觀設計師在充分了解當地民俗文化的過程中，對其各種象征符號進行一定的繼承與創新，經過材料材質的轉換，物體造型的創意和整體布局的把握，將古老文化、傳統美學和現代生活有機地完美結合。通過各種造景手法和藝術表現方式對其進行重新建構，物化地再現民族文化的精髓，達到“形致”“傳神”的審美效果［6］。具體而言，主要通過以下三種表現手法將民俗文化符號融入街區景觀的創意之中。

2．2．1引借該手法將民俗文化中某種元素或符號的造型直接引用到景觀設計中，以展示景觀特定的內涵，建立與受眾共同的認知。例如圖1是位于深圳錦繡中華街區入口處的生產勞動民俗符號———水車模型景觀。勤勞智慧的華夏民族從古至今就是以農立國，與農業相關的科學技術取得了卓越的成就，水車是先人們在改造自然的過程中創造出來的引水灌溉的勞動成果，設計師正是利用這一珍貴的歷史文化遺產為創作元素，運用引借即模仿再現的造景手法，將整個景觀作品分別由底座（水池）、框架、機械齒輪和汲水輪四部分以環保材料木頭加工組裝成形，兩個汲水輪有大小之分，前后錯落布局，色彩上以淺黃、中黃、褐色搭配，遠處以四季常青的灌木和高大的喬木為背景，地面鋪滿開著多種花色的草本植物和灌木叢，塔狀的小灌木點綴其間，迂回的小柵欄與之形成充滿浪漫氣息的完美畫面，吸引來往的人們不停地駐足拍照留影。整個景觀空間環境層次分明，色彩對比強烈，材料材質沉穩大氣，充滿了現代和時尚感，也賦予了景觀環境特定的文化內涵，滿足了人們視覺和心理上的藝術享受。圖2是位于杭州街區以民俗符號（采桑等場面）為素材、將雕塑和壁畫相結合的景觀，作品由雕塑和景觀墻構成。前面雕塑部分所反映的是兩組青春靚麗的采桑女悠閑工作的情景，左面表現的是三位采桑女手挎裝滿桑葉的竹籃滿載而歸，小孩相隨而行，小狗尾隨其后，一路說笑、其樂融融；右面的兩位女子一站一坐，干著農活、聊著家常，好不愜意。景觀墻上面表現的是一幅高浮雕壁畫，內容所反映的是種桑、采桑、喂蠶、收繭、繅絲、絲織等工作流程及賞絲情景，場面宏大，內容豐富，人物形象生動傳神，惟妙惟肖。兩組作品材料分別采用青銅鑄造和大理石雕刻，前后深淺對比強烈，主次分明，把當時杭州古蕩桑蠶民俗日常生活情形表現得淋漓盡致。

2．2．2夸張該手法將民俗文化中的表現對象有目的地放大或縮小，以增強景觀局部的表現力吸引受眾的注意。例如流傳于陜西關中地區的民謠中唱道：三秦面條真不賴，搟厚切寬像褲帶；面香筋道細又白，爽口耐饑燎得太［7］。由于關中地區盛產小麥，那里的父老鄉親餐餐不離面食，久負盛名的當屬褲帶面，不僅碗大、量足，而且味道爽口。如圖3褲帶面景觀雕塑所表現的就是關中勞動人民日常（飲食）的生活寫照。古往今來民以食為天，設計師以關中特有的生活民俗符號———褲帶面為表達對象，造景手法夸張到了極致，真可謂粗獷、壯觀、大氣、實在，寓意關中人民的寬廣胸懷和樸實可愛的處世之道。圖4是河南淮陽太昊陵廣場中的景觀———泥泥狗景觀雕塑。設計師運用夸張的藝術形式，形象地表現出了泥泥狗的造型特點，將泥泥狗的尺寸放大數倍，材質、色彩及展示空間都進行了夸張放大，拓展了由原來的精神心理需求（祈福納祥）到視覺欣賞的功能性轉化［8］。

2．2．3轉換該手法選取一種或多種民俗文化符號，融入其他元素，通過材料材質的轉換，運用拼貼、鑲嵌、融合的藝術手法重新排列組合，形成具有創造性的全新的景觀作品，給人以新奇感。這種景觀作品既是對歷史文脈的傳承，又不失本土文化的韻味，體現了現代人文特征，從而給街區景觀注入新的血液。例如杭州錢江新城街區以民俗經典符號仿青花瓷和現代材料不銹鋼所構成的海螺造型的景觀（圖5），表達了來自歲月痕跡傳遞的遙遠的回聲及傳統與現代相互融合的視覺空間，在現實與想象之間獲得獨特文化的審美愉悅，以此突出和深化新的主題內涵。再如杭州南宋御街的地景活字模型景觀（圖6），就是以空間轉換的造景手法，將中國四大發明之一的活字印刷術作為創作元素，設計師巧妙地將活字存放空間位置、材料材質和尺寸大小進行了改變———由原來的鉛質材料轉換成灰色大理石雕刻及數十倍地放大原來狹小的存放空間，配以周圍熱鬧非凡的商業街區，使受眾在不同的方位和角度與其進行零距離的接觸與對話，改變了傳統上人們只能在一定的時空范圍內使用和觀賞活字的局限。這種造景方式最為直觀形象地展示了中國活字印刷排版工藝，以此突出和深化新的主題內涵，更是對民族文化的傳承與弘揚。

3結語

民俗文化景觀建構不僅對整個城市景觀起到錦上添花、畫龍點睛的作用，豐富和拓展了城市景觀建構的內容，而且是對民族文化的弘揚和發展，在日常生活中潛移默化地增強了人們對真善美的認知和對本民族核心價值觀的理解，增強了民族認同感和自豪感。充滿本土文化特征的街區景觀，是一個城市有別于其他城市的有效途徑，它反映了該區域內的自然環境和社會環境，其中包括氣候條件、地形地貌、風俗習慣、民族信仰、審美觀念等因素。自然因素和社會因素共同影響人們的生活方式、行為習慣、思維模式、價值取向等。只有深刻理解這些民俗文化的起源和發展歷程，使民俗文化成為城市景觀設計中重要的創作源泉，達到城市景觀的獨特性、文化性、審美性、藝術性的完美融合，才能實現城市景觀設計對民俗文化的真正詮釋［9］。隨著時代的發展，景觀表現手法也會推陳出新，將其與最能體現地域特色的民俗文化有機結合才能更好地創建和美化人們的物質和精神家園。

作者：周小甜 單位：浙江科技學院 輕工學院