圖案教材的價(jià)值取向范文

本站小編為你精心準(zhǔn)備了圖案教材的價(jià)值取向參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫(xiě)作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

一、圖案教材的價(jià)值取向

(一)著眼于學(xué)科體系的建立藝術(shù)設(shè)計(jì)先輩陳之佛、傅抱石、龐薰琹、雷圭元、俞劍華、李潔冰等在圖案理論與實(shí)踐上做了大量的工作，編著了眾多的教材，其中俞劍華的《最新圖案法》(1926)，陳之佛的《圖案法ABC》(1930)、《圖案構(gòu)成法》(1937)，傅抱石的《基本圖案學(xué)》(1935)、《基本工藝圖案法》(1937)，雷圭元的《新圖案學(xué)》(1947)，李潔冰的《工藝意匠》和《工藝材料》(1937)，趙岷泉的《圖案》(1939年)，陳浩雄的《圖案之構(gòu)成》，徐蔚南的《中國(guó)工藝美術(shù)》等為設(shè)計(jì)藝術(shù)構(gòu)建了一個(gè)系統(tǒng)的體系，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的學(xué)科。這些著作從圖案的性質(zhì)、功能、特點(diǎn)、分類、形式美法則等方面對(duì)圖案進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，結(jié)合不同的材料與制作工藝，解決圖案的實(shí)際應(yīng)用問(wèn)題，初步建立起了中國(guó)圖案學(xué)的理論框架。在圖案的分類上，早期的圖案學(xué)提出了一套科學(xué)的理論，張道一先生對(duì)此有過(guò)專門(mén)的研究，并就早期圖案的分類大略及其關(guān)系用圖表的方式表現(xiàn)出來(lái)，張先生認(rèn)為:“從藝術(shù)的形象思維到創(chuàng)作方法論，圖案學(xué)構(gòu)建了一個(gè)完整的體系。至今在藝術(shù)領(lǐng)域中，還沒(méi)有一種藝術(shù)完成如此的宏構(gòu)”［4］。早期的圖案著作中，圖案分為平面圖案和立體圖案兩類。從應(yīng)用上分為基礎(chǔ)圖案和工藝圖案兩類。所謂基礎(chǔ)圖案，指共性的圖案設(shè)計(jì)，沒(méi)有特定的實(shí)用價(jià)值，為設(shè)計(jì)者的基礎(chǔ)訓(xùn)練之一。而工藝圖案則是按照生產(chǎn)需要進(jìn)行的專業(yè)品類的圖案設(shè)計(jì)。

(二)注重美與實(shí)用的結(jié)合“美”和“實(shí)用”是早期圖案學(xué)教材非常強(qiáng)調(diào)的“兩個(gè)要素”，陳之佛認(rèn)為圖案是工藝之母，圖案的本質(zhì)是實(shí)用和審美要素的結(jié)合。“美”和“實(shí)用”是圖案本質(zhì)的體現(xiàn)，是圖案設(shè)計(jì)的生命。這種觀點(diǎn)始終貫穿在《圖案ABC》和《圖案構(gòu)成法》及先生的其他著作中。在《圖案ABC》中，就明確指出:“圖案實(shí)在含有‘美’和‘實(shí)用’兩個(gè)要素。”接著便對(duì)這兩個(gè)要素作了界定:“美的要素……形狀、色彩、裝飾實(shí)用要素……使用上的安全，使用的便利，使用上的適應(yīng)性，使用的快感、使用欲的刺激。”具備美和實(shí)用二種條件才能構(gòu)成圖案，他說(shuō)，“我們研究圖案，就是關(guān)于這美和實(shí)用兩個(gè)要素上的種種事情”。無(wú)獨(dú)有偶，傅抱石在《基本圖案學(xué)》中主張圖案的工藝兼?zhèn)渌囆g(shù)工藝和產(chǎn)業(yè)工藝，圖案設(shè)計(jì)是實(shí)用與美的結(jié)合，包括非常廣的范圍:“即工藝之中，有近于工業(yè)者，亦有與此反對(duì)，而近于藝術(shù)者”。進(jìn)而提出了“工藝意匠”的概念:“欲事工藝圖案，先當(dāng)理解為基礎(chǔ)對(duì)象之實(shí)用的樣地‘物質(zhì)的性能’及‘制作加工法’于此理解之下，而形狀、模樣、色彩等之意匠。次當(dāng)對(duì)成工藝品后之用途，就其用于裝飾之要素資料等，作其精神的適切與否之意匠。概略言之，稱此為吾人生活樣式為基礎(chǔ)之意匠，為工藝意匠。”

(三)注重圖案設(shè)計(jì)方法圖案學(xué)找到了并歸納出一種不同于客觀世界的美的規(guī)律，使人的形象思維建立起了一種獨(dú)特的審美方式，并提出了一些較完整的裝飾藝術(shù)形式美的基本法則。圖案學(xué)為設(shè)計(jì)活動(dòng)提供了方法論、設(shè)計(jì)思維的支持。圖案學(xué)基于圖案的形制、紋飾、色彩設(shè)計(jì)實(shí)踐，提出一套系統(tǒng)的基本理論和方法，圖案學(xué)不僅具有很強(qiáng)的理論體系，并且“處處不離工藝而空存”，緊密聯(lián)系設(shè)計(jì)實(shí)踐，在形象思維與創(chuàng)作方法上統(tǒng)一起來(lái)，寓個(gè)性于共性之中，完整體現(xiàn)了設(shè)計(jì)創(chuàng)造的全過(guò)程。首先，它找到并歸納出了一種不同于客觀世界的美的規(guī)律，使人的形象思維建立起一種獨(dú)特的審美方式，從構(gòu)成圖案的基本要素———點(diǎn)、線、面、體裝飾特性出發(fā)，圖案學(xué)總結(jié)出了許多裝飾骨法和裝飾紋樣的組織形式。骨法就是“用簡(jiǎn)單的線，表示為單位配置基準(zhǔn)之骨子，加以材圖，使容易構(gòu)成模樣之方法”。其次，圖案學(xué)解決了藝術(shù)形式美的較完善的一些基本法則。如變化與統(tǒng)一、均齊與平衡、對(duì)稱與相衡、動(dòng)感與靜感、對(duì)比與調(diào)和等，這些具體的法則，通過(guò)文字的表述和圖例的說(shuō)明，非常清晰地解析了藝術(shù)形式的基本原理。圖案學(xué)還系統(tǒng)解決了色彩的原理與運(yùn)用。對(duì)基礎(chǔ)圖案和工藝圖案、平面圖案和立體圖案、自然形圖案和幾何形圖案、寫(xiě)生與便化等的對(duì)應(yīng)劃分、科學(xué)地解決了教學(xué)與應(yīng)用實(shí)際的關(guān)系，同時(shí)在學(xué)科地建設(shè)上也理出了基本功的訓(xùn)練、素材的獲得與實(shí)際設(shè)計(jì)、藝術(shù)意匠之間的關(guān)系。

二、20世紀(jì)前期圖案教材的當(dāng)代意義

(一)寬松的社會(huì)環(huán)境是圖案教材繁榮的基礎(chǔ)包括教科書(shū)在內(nèi)的學(xué)術(shù)文化研究，離不開(kāi)一個(gè)相對(duì)寬松的社會(huì)環(huán)境，主流價(jià)值觀、輿論氛圍、教育生態(tài)、教材編寫(xiě)出版機(jī)制及審查制度等是決定教材文化繁榮的基礎(chǔ)和條件，也是教材質(zhì)量提高的根本保證。20世紀(jì)前期，是我國(guó)社會(huì)逐步向現(xiàn)代性社會(huì)轉(zhuǎn)化的重要?dú)v史階段，近代資本主義生產(chǎn)方式在中國(guó)興起和發(fā)展，近代中國(guó)政治、思想觀念、習(xí)俗時(shí)尚、大眾心態(tài)和西方文化雜糅，中國(guó)造物藝術(shù)在這種演變和發(fā)展中出現(xiàn)了新的生機(jī)。從外域引進(jìn)的圖案學(xué)，必然要與傳統(tǒng)文化和本土產(chǎn)業(yè)重新整合，表現(xiàn)了中國(guó)對(duì)“Design”的內(nèi)在的選擇。20世紀(jì)初在實(shí)業(yè)興國(guó)的思想下“圖案”成為師范教育、實(shí)業(yè)教育、美術(shù)教育的重要內(nèi)容，各個(gè)學(xué)校急需適宜的圖案教材以滿足新設(shè)圖案課程的需要，當(dāng)時(shí)一大批藝術(shù)名家加入到圖案教材的編寫(xiě)，有力推動(dòng)了圖案教材的出版進(jìn)程，對(duì)圖案教學(xué)的順利開(kāi)展起到了重要作用。

(二)包容并蓄是圖案教材質(zhì)量的保證設(shè)計(jì)專業(yè)教材的使用要符合人才培養(yǎng)目標(biāo)及本課程教學(xué)的要求，要反映本學(xué)科國(guó)內(nèi)外科學(xué)研究和教學(xué)研究的先進(jìn)成果，之所以20世紀(jì)前期涌現(xiàn)出大量高水平的圖案教材，是因?yàn)榇蟛糠纸滩某鲎粤魧W(xué)海外歸來(lái)的一流學(xué)者。1930年出版的《圖案ABC》一書(shū)，陳之佛除參考日本的有關(guān)著作外，還參考了巴爾竊爾德的《藝術(shù)設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐》(DesigninTheoryPrac-tice)。1937年出版的《圖案構(gòu)成法》一書(shū)中專門(mén)論述了“分離派圖案”、“現(xiàn)代印刷圖案”和“現(xiàn)代表現(xiàn)派的工藝圖案”。李潔冰著《工藝意匠》和《工藝材料》由商務(wù)印書(shū)館分別于1936年和1937年出版發(fā)行，從這兩本著作的《序》和《編例》來(lái)看，作者涉及的參考范圍很廣，參考了德國(guó)人里帕斯氏的研究成果。有德國(guó)的、還有日本的、本國(guó)的設(shè)計(jì)理論最新成果，作者還編有木工、黏土細(xì)工與制陶、竹細(xì)工藝、金屬工藝等關(guān)于工藝制作與設(shè)計(jì)的參考書(shū)，這兩本書(shū)相互配套，自成系統(tǒng)，論述了工藝設(shè)計(jì)造物的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，也就是圖案實(shí)現(xiàn)自身藝術(shù)造物目標(biāo)的手段和方式。反觀當(dāng)今，“即便淘盡書(shū)海也很難找到幾本令人心悅誠(chéng)服的優(yōu)秀教材”。教材的編寫(xiě)似乎是“小兒科”，難登大雅之堂，一流的學(xué)者往往把精力放在“高、精、尖”的科研項(xiàng)目上，在一些高校的科研評(píng)價(jià)體系中，編寫(xiě)一部教材還不如發(fā)表一篇核心期刊的論文。

(三)根植傳統(tǒng)，結(jié)合實(shí)踐20世紀(jì)前期的圖案教材雖然是從國(guó)外引進(jìn)的產(chǎn)物，在“本諸歐美科學(xué)之原則”，保存“吾國(guó)美術(shù)之優(yōu)點(diǎn)”的思想指導(dǎo)下，涌現(xiàn)出了一批反映時(shí)代特色的優(yōu)秀作品，并很快融入了我國(guó)民族文化的新傳統(tǒng)，形成具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教材。20世紀(jì)前期中國(guó)工業(yè)生產(chǎn)的傳統(tǒng)格局和固有結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，一些傳統(tǒng)的工藝向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，現(xiàn)代生產(chǎn)也汲取民間工藝的有益成分，成為中國(guó)工藝史上獨(dú)特的現(xiàn)象。圖案學(xué)為設(shè)計(jì)活動(dòng)提供了方法論、設(shè)計(jì)思維的支持。圖案學(xué)基于圖案的形制、紋飾、色彩設(shè)計(jì)實(shí)踐，提出的一套系統(tǒng)的基本理論和方法，圖案學(xué)不僅具有很強(qiáng)的理論體系，并且“處處不離工藝而空存”，緊密聯(lián)系設(shè)計(jì)實(shí)踐，在形象思維與創(chuàng)作方法上統(tǒng)一起來(lái)。傅抱石的圖案分為基本圖案和工藝圖案。基本圖案和工藝圖案分別對(duì)應(yīng)著設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)和具體的工藝品設(shè)計(jì)，傅氏的理論符合造物藝術(shù)的客觀規(guī)律，體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中共性與個(gè)性關(guān)系。不僅表達(dá)了圖案設(shè)計(jì)的兩個(gè)方面，而且把握了以實(shí)踐性為主這一發(fā)展學(xué)科的根本。李潔冰則從工藝本身的藝術(shù)特點(diǎn)結(jié)合材料的屬性來(lái)論證圖案設(shè)計(jì)，從技術(shù)和藝術(shù)兩方面分析工藝，“以達(dá)到生活藝術(shù)化，藝術(shù)民眾化”。［9］這些圖案思想，體現(xiàn)了圖案學(xué)核心的價(jià)值觀，也是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。

作者：盧世主 單位：江西師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院