傳統(tǒng)圖案對標(biāo)志設(shè)計的影響范文

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1.蒙古族傳統(tǒng)圖形在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用

將蒙古族傳統(tǒng)圖形應(yīng)用到標(biāo)志設(shè)計中，應(yīng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)圖形的思維范式、設(shè)計理念，形式上要保留傳統(tǒng)圖形的精髓，體現(xiàn)傳統(tǒng)意味，又要根據(jù)具體產(chǎn)品、企業(yè)的實際情況，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計表現(xiàn)手法創(chuàng)造性的應(yīng)用，形意結(jié)合，彰顯企業(yè)與時代特征。簡而言之的設(shè)計方法是：深入挖掘民族元素的內(nèi)蘊文化是基礎(chǔ)，設(shè)計中的“形”與“意”的巧妙結(jié)合是關(guān)鍵，對民族元素現(xiàn)代設(shè)計表現(xiàn)是難點。標(biāo)志設(shè)計的核心元素是圖形、文字、色彩，以下從這三個方面探討蒙古族傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用方法。

2.標(biāo)志中的圖形設(shè)計

（1）對傳統(tǒng)圖形簡化與概括，合理選擇與取舍

蒙古族傳統(tǒng)圖形造型飽滿，紋樣多強調(diào)對稱，圖案繁復(fù)緊密，形式上不適合現(xiàn)代圖形設(shè)計追求簡潔明了的設(shè)計要求。現(xiàn)代標(biāo)志中的圖形是具象的圖案或是抽象的圖形組成的，因此對蒙古族傳統(tǒng)圖形不能純粹地拷貝或是簡單地挪用。應(yīng)加以取舍、提煉、概括、合理選擇，對傳統(tǒng)圖形抽象化提煉升華，能提升傳統(tǒng)圖形的視覺傳達功能。具體設(shè)計可以用點、線、面、體作為設(shè)計基本要素，用置換、同構(gòu)、打散、變異、對比等構(gòu)成方法對傳統(tǒng)圖形元素進行新的設(shè)計重組，使得用在標(biāo)志設(shè)計上的傳統(tǒng)圖形更具備設(shè)計符號語言的普遍性，貼近消費者易于接受；高度概括還能更加主觀的闡釋設(shè)計師的意圖，給受眾留下更多的想象空間，賦予圖形更多更深的寓意。如內(nèi)蒙古民族特色品牌蒙牛企業(yè)的標(biāo)志設(shè)計（圖1）：遒勁的一筆書法簡化概括了遼闊的草原，又似健壯的牛身，抽象的彎月又似勇往直前的牛角。沒有具體的形象，但給人豐富的聯(lián)想。

（2）糅合多種紋樣與圖形語言

蒙古族傳統(tǒng)圖形為標(biāo)志設(shè)計提供了豐富的圖形資源，在應(yīng)用時要根據(jù)具體情況選擇合適圖形紋樣，對一種或多種圖形紋樣進行重組、變形、轉(zhuǎn)化等，形成新的圖形；或是采取多種形式法則，借鑒融匯不同的圖形語言。如“草原牛媽媽”乳品標(biāo)志設(shè)計（圖2），將蒙古族傳統(tǒng)圖形與漢字拼音字母結(jié)合，產(chǎn)生良好的視覺效果。其中蒙古包形象讓人一目了然，又似媽媽的乳房，氈包形式與產(chǎn)品名稱“牛媽媽”的漢語拼音字母巧妙的結(jié)合，很好地體現(xiàn)了產(chǎn)品的特性，也體現(xiàn)出圖形本身的趣味性。圖形安排上簡潔，訴求直截，易于記憶和識別，寓意卻耐人尋味。

（3）傳統(tǒng)圖形“意”的拓展與延伸

在標(biāo)志設(shè)計中，將蒙古族傳統(tǒng)圖形轉(zhuǎn)化成新的圖形，不僅要保留傳統(tǒng)圖形的神韻，還要挖掘傳統(tǒng)圖形的原初意蘊與企業(yè)產(chǎn)品信息傳達一致，并賦予新的時代內(nèi)涵。如草原紅太陽的標(biāo)志設(shè)計（圖3），選用了蒙古族傳統(tǒng)器物——火撐（是蒙古族煮肉熬茶的炊具），作為以生產(chǎn)火鍋湯料為主的企業(yè)標(biāo)志，體現(xiàn)了企業(yè)紅紅火火、不斷向前發(fā)展的光明前景；能讓人聯(lián)想到家庭團圓和睦的新內(nèi)涵。這里火撐的形象被賦予了新的含義。再如蒙古王酒業(yè)的標(biāo)志設(shè)計中（圖4），采用蒙古人世代崇拜的神物——“蘇勒德”圖形。相傳“蘇勒德”是成吉思汗當(dāng)年使用的長矛，蒙語中是“軍旗、軍徽”的意思。這一典型的蒙古族傳統(tǒng)圖形用在企業(yè)的標(biāo)志造型中，象征企業(yè)團結(jié)一致、戰(zhàn)無不勝、發(fā)展強大，將傳統(tǒng)涵義與現(xiàn)代企業(yè)理念很好的結(jié)合起來。其中又將漢語的“蒙”“王”的造型以及蒙古語結(jié)合起來，體現(xiàn)出濃重的蒙古族氣韻與特色。

3.標(biāo)志中的文字圖形化設(shè)計

文字是傳遞信息的重要媒介，在任何視覺媒體中文字都是畫面中重要的形象要素，也是標(biāo)志設(shè)計中重要的構(gòu)圖元素。蒙文是蒙古民族智慧的結(jié)晶，文化的體現(xiàn)，但由于使用范圍有限，蒙文字體形式單一，蒙文在使用范圍上有一定局限性，但從形態(tài)上更具有圖形美的特征。將蒙文轉(zhuǎn)化成圖案，既有文字形象又有圖案意味，拓展了文字的多樣形式又豐富了圖案的內(nèi)涵。也可將蒙文字和字母筆畫從意義性的文字中抽取出來，利用重組、拆分、嫁接、變形等構(gòu)成方式進行形式的解構(gòu)和重構(gòu)，形成具有蒙文特征不具蒙文涵義的新型蒙古族圖形。人們無需認(rèn)識蒙文，通過文字圖形就能讀出蒙古族文化，感受蒙古族設(shè)計性。如內(nèi)蒙古飯店的標(biāo)志設(shè)計（圖5），就是利用蒙文書法將文字變化成一個熱情的民族舞蹈形式，傳達了蒙古族熱情好客的內(nèi)涵。

4.標(biāo)志中圖形的色彩設(shè)計

一個地域、民族、時代都會形成自身富有特色的色彩觀念，蒙古族亦是如此。在蒙古族傳統(tǒng)美術(shù)作品中，色彩觀念體系植根于草原游牧文化特征，追求自由浪漫的心理表達。蒙古族傳統(tǒng)圖形色彩艷麗豐富，在使用顏色上最喜用藍色、白色、紅色、金銀色等。藍色是天空的顏色，是代表蒙古族民族的色彩，在裝飾圖形和建筑彩繪上很多以藍色為底色；蒙古人認(rèn)為乳汁是生命的源泉，是最純潔的，蒙古人喜歡穿白色蒙古袍，獻白色的哈達，蒙古族傳統(tǒng)圖案以白色紋樣為主；紅色使人聯(lián)想到炙熱的太陽、熊熊的火焰，紅色的太陽是古代蒙古國的象征。紅色是綠色的補色，在草原綠色的海洋中，選擇紅色也是種視覺與心理的需要。

蒙古族傳統(tǒng)圖形色彩常用補色對比、多色相對比、強明暗對比、高純度對比，同時也重視色彩的調(diào)和。經(jīng)常用單色作底映襯多彩色，用黑色、單色的線條勾勒彩色圖形；更多的是用色彩間的穿插適合搭配做到色彩調(diào)和；還用色彩的重復(fù)和金屬色進行調(diào)和等。蒙古族傳統(tǒng)圖形在色彩方面裝飾性強并具濃厚的象征意義。如藍色象征永恒、胸襟博大、忠誠；白色象征純潔、吉祥、幸福、生命；紅色象征歡樂、熱烈、勝利；綠色是蒙古草原的顏色，寓意著生命與未來等等。總之，“蒙古族民間美術(shù)的色彩體現(xiàn)著色彩的文化蘊涵，色彩情調(diào)與民間文化觀念相重疊，深受牧民生活的制約，與牧民百姓的生活態(tài)度、價值標(biāo)準(zhǔn)、審美情趣是相一致的，具有與生俱來的民族親和力”。

色彩是最活躍最具表情的元素，只有充分了解色彩的屬性、形式、內(nèi)涵、搭配原則等，將色彩與圖形完美的結(jié)合，才能使標(biāo)志設(shè)計最具有沖擊力。將蒙古族傳統(tǒng)圖形的色彩創(chuàng)造性地應(yīng)用在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中，給人以強烈的視覺沖擊力，準(zhǔn)確的理解民族色彩的象征義，并加以巧妙的應(yīng)用，更能增加產(chǎn)品的親和力、民族文化內(nèi)涵，更容易被本民族和大眾所接受。結(jié)語：蒙古族傳統(tǒng)圖形是蒙古族豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著極強的生命力和強勁的發(fā)展動力。傳統(tǒng)圖形在標(biāo)志設(shè)計中創(chuàng)造性的應(yīng)用方法正在探索和發(fā)展中，標(biāo)志設(shè)計中強調(diào)民族元素，能突顯品牌特色、提高企業(yè)知名度，樹立獨特的企業(yè)形象，值得我們深入地研究與探索。

作者：趙聰寐單位：華東師范大學(xué)設(shè)計學(xué)院