高校古代文學課程慕課教學的改革范文

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摘要：在慕課成為全球化潮流的背景下，中國古代文學課程的慕課教學改革在國內一些地方高校初步展開。由于理念定位和設計規劃方面的偏差與失誤，對慕課教學改革產生了一些認知誤區，突出表現在以技術理性統籌改革過程，機械移植和嫁接西方慕課資源和教學模式，忽視古典文學的本土性與情感教育的重要性，改革過程缺少制度化、常規化措施等。結合慕課改革實踐中的現狀和問題，從教學模式的轉變、教學環節的整合、審美活動的拓展、科研潛能的開發等方面進行了深刻反思，并探索了走出慕課教學認知誤區的具體途徑，以期對地方性創新型人才機制的培養和形成提供依據。

關鍵詞：地方性高校；中國古代文學；慕課教學；改革與實踐

二十世紀以來，慕課（MOOC）教學模式和學習模式風靡全球，體現了新媒體技術條件下現代教育的一種潮流和發展趨勢。慕課在現代教育理念上為地方性高校中國古代文學（以下簡稱古代文學）課程教學改革開啟了某種新的思路，拓展了課程教學的新模式和未來發展的空間，為全面提升國民素質教育開辟了新的路徑。但是，慕課的教育教學理念只在理論范疇完成了其自身的邏輯論證，它是否完全適合于中國國情和本土文化，能否在中國傳統教育的土壤中開花結果，還需要在具體的教育教學實踐中進一步驗證；慕課教學改革為應用型高校培養創新型人才提供了理性指向，但是，以理性啟蒙為旨歸的慕課教學模式與古代文學課程的審美目標和人文精神相違背，它在運用技術理性啟迪學生心智的同時又在損害者學生的審美感知能力和創造力。古代文學的慕課改革作為一個動態的、發展中的系統化工程，旨在形成合理化的人才創新機制，培養以現代人文精神為基本素質的創造性主體和創新型人才。二十世紀九十年代以來的教育教學改革實踐證明，任何一種先進的教育潮流、教育理念，都必須與具體的實踐結合起來，在成功的經驗和失敗的教訓中不斷反思自身，才能不斷走向合理和完善。古代文學是中國語言文學學科的核心課程，承擔著傳承文學經典、提升審美鑒賞能力、培養人文素質等多種任務，承載著弘揚文化傳統、培育創新人才等多種功能。因此，在課程教學改革的過程中，有必要構建起與應用型本科人才培養目標相適應的慕課改革模式，進一步澄清錯誤的認識、理清思路，協調好人文精神與科學理性、知識傳授與創新培育、文化傳承與科技引領的關系，為地方性高校的教學改革和轉型發展做出應有的努力。

一、古代文學課程慕課教學改革的認知誤區

慕課創新思潮于2012年在中國開始興起。迄今為止，“慕課”思潮既沒有成為當前中國教育思想中的主導潮流，更沒有與中國的教育教學現狀形成完美的融合。它是否完全適合于中國國情和地方高校的實際狀況，是否充分體現了當代教育的人本主義精神，能否在中國傳統教育的土壤中開花結果，還需要在教育教學實踐中進一步驗證。在地方性高校中國古代文學的慕課改革過程中，無論是教師、教育工作者還是管理者，在教育理念、課程定位、教學模式和教學實踐等方面尚存在著諸多認識誤區，影響到了慕課教學模式的構建和創新人才機制的培養，不利于地方經濟文化的可持續發展。具體體現在以下幾個方面。

第一，慕課教學改革主要表現為一種理想式的定位設計和理論籌劃，與地方高校課程教學的實際狀況存在著很大的差距，不能實現有效的組織和產出。近些年來，“慕課”工程在國內地方性高校并沒有得以全面展開或認真落實。有關古代文學課程的慕課改革是基于西方慕課教育理念基礎上設想和構建出來的，這些設想和策劃作為理想教育形態的表征和延展，是把理想的教學方式附加在慕課模式之上所構想出來的事實上還不存在的慕課形態，其實質是人們對于提供和獲得真正優質的教育的期盼。這種理想的教育標準對于古代文學課程慕課改革未必都是適合的，不少環節存有模仿照搬西方慕課模式的教條主義傾向，脫離了中國的實際情況。在此條件下，探求不同國家之間慕課改革的共性與差異問題，尋求慕課教育教學理念與國內地方高校課程教學的契合點，就成為當前地方性高校古代文學課程慕課改革所要解決的首要問題。

第二，慕課教育理念作為啟蒙主義的思想延展，以技術理性啟迪學生的心智并統轄整個改革過程，一定程度上限制了學生探究學習素質和創新思維能力的培養。德國文學家、美學家席勒在《審美教育書簡》中特別地強調了審美對于人類的作用，“美現在除了使人能夠按照本性，從自己本身出發來創造他所愿望的東西———把自由完全歸還給人，使人能夠成為他所應該是的東西，此外，美無論什么也達不到了。”在國內地方性本科院校中，中國古代文學的慕課培養目標，忽略了審美教育和創新性的內在要求，只強調文學知識的理解、分析、背誦與記憶，力求學生通過掌握一技之長，更好地服務于地方經濟社會的發展。相當一部分學生還不具有感性認知能力和主動學習的自覺性，缺乏對文學作品、文學現象的審美鑒賞能力與體悟能力，不能達到心靈的覺醒、自由與超越，在這種條件下規劃和設計創新型人才的培養目標和探究學習的路徑，會以技術理性限制學生的審美創造能力并誤導學生進入現代教育體制和創新型人才培養機制的盲區。

第三，慕課教學模式沒有充分考慮到教師、學生、管理者之間的主體功能和協調作用，不利于和諧、動態的人才培養機制的形成。慕課教學模式片面強調學生對于知識的接受與掌握，在建構探究型學習模式的同時忽略了學生智性的開發和主體性的發揮；忽略了教師作為教育工作者在課堂教育中應有的地位和作用，把教師的作用僅僅等同于管理者、協調者，忽略了教師主體在課堂教學中的引導作用，忽略了傳統課堂的師生互動以及經典作品蘊含的人文精神；慕課教學模式同樣忽略了管理者對于慕課平臺、網絡資源的建構功能和對于學生的監管作用，因而忽略了傳統教學模式所蘊含的價值和意義。事實上，教師、學生、管理者既相互對立又相互轉化，既存在明確的責任劃分要求又構成教學模式上的互補態勢。

第四，慕課教學改革偏重于從西方慕課模式和國內優質課程資源中嫁接移植，在教學目標定位、課程資源配置、教學方式創設、教學方法運用等方面均存在著孤立性和封閉性的特征，難以達到預期的教學效果。當前古代文學慕課教學模式的構建局限于從教學改革方面著手實施，割裂了與專業設置、學科建設、課程設置的關系，不僅如此，包括西方慕課課程資源在內的諸多優質課程大多數并不適合國內慕課教學需求，不具備地方特色、個性化特色和市場化服務特色，不能與地方經濟社會建設實現接軌。從縱向的角度來看，古代文學慕課教學模式在具體實踐過程中缺少循序漸進的程序，不少環節和步驟以偏概全、流于形式，忽略了學生知識文化層次的差異性與多元化的層次需求。

第五，慕課教學模式的構建尚未納入到制度化建設當中，使得古代文學慕課建設缺少常規性和穩定性。事實上，在大多數地方性本科高校中，從管理機構、教學教研機構到從事慕課改革的專業教師，對于課程改革大多都持觀望態度。學校未能提供足夠的教改經費和資源共享平臺，相關院系未能就專業設置和課程改革制定相關鼓勵措施，不少專業教師滿足于慕課教育教學理念的一知半解以及課程改革的淺嘗輒止，不能將慕課改革向縱深層次推進。經驗證明，古代文學慕課教學模式要想取得實質性的突破，就必須加大對慕課課程的投入力度，加強制度化管理、專業課程建設、師資隊伍建設、資源平臺構建，同時將慕課建設納入到項目建設中來，將這項系統工程納入到正常化的軌道上來，才能使慕課教學改革真正成為新時代教育教學的有效方式。

二、地方性高校古代文學課程慕課改革的實踐反思

從地方性高校古代文學課程慕課改革的現狀來看，慕課教學模式還沒有從整體上構建起來，慕課理念與課程改革實踐呈現出相脫離的趨向；改革過程急功近利，形式主義嚴重；教學過程對于“知識—技能”型人才培養目標的過分強調，助長了技術主義在課程改革中的泛濫，不利于創新型人才的脫穎而出。具體說來，慕課改革實踐應該作出如下反思：

第一，古代文學課程慕課教學模式應實現從“教育現象”向“社會現象”轉變，從“復制西方”向“中國模式”的轉變。與慕課有效結合并為學習者歡迎的教育教學方式，應該以什么樣的方式體現出來？在這一點上，國學教育為慕課模式提供了一種有益的借鑒，國學由社會性的普及教育進入課堂教育，再由課堂教育面向社會，走向社會，說明了一種教育模式經過合理的轉換是可以成為一種為廣大群眾所喜聞樂見、欣然接受的社會現象和文化現象的。慕課教學模式同樣面臨著轉換的必然性，即以一種異域性的先進理念、教學模式，植根于中國傳統文學的土壤里，經過吸收、轉化和改造，形成具有中國特色的先進教育模式，然后將這種教育實踐的成果推廣應用到社會市場，更好地服務于地方經濟文化建設。就目前的改革進程和實際效果來看，慕課模式還沒有找到與古代文學課程的最佳契合點，缺乏深入的探索和改進，因而很難達到慕課教學改革的最終目標。

第二，古代文學課程慕課教學模式的諸多環節存在著斷裂和脫節現象，需要從整體上進行結構性的調整。以慕課教育理念為核心的古代文學課程建設體系是一個復雜的系統工程，包括目標制定、課程設置、路徑建設、師資隊伍建設、形成性考核等多個環節，為此需要很好地協調慕課理念與直觀體驗、網上輔導與實踐教學、課內指導與課外學習、理性引導與情感教育等方面的關系。但在今天的不少地方性高校中，諸多環節均未得到認真的組織和協調，學院管理部門、教學部門和具體的任課教師，甚至還存在著止步不前和相互觀望的狀態。結構主義理論認為，任何事物都是一個復雜的統一整體，任何一個部分和環節都不可能孤立地被理解，而只能把它放在一個整體的關系網絡中，即把它與其他部分聯系起來才能被理解，整體的作用具有大于各個部分及部分相加的功能。古代文學課程本身就處在一個完整的系統中，它處于專業建設、課程設置的規劃范疇之內，與近代文學、現代文學、當代文學相互并列、相互依存，與文藝理論、文藝美學前后論證、補充說明，只有把古代文學慕課教學模式放在動態的系統中進行結構性的改組與調整，推動慕課教學模式的諸多環節的相互促進、和諧互動，才能創造性地發揮慕課改革在古代文學教學領域中的應用功能，提升慕課教學改革的質量和品位。

第三，古代文學課程慕課教學改革應實現與地方市場的有效接軌，為慕課建設提供可持續性發展的后續動力。就地方性高校的現狀來看，以慕課教育理念為核心的教學團隊尚未建立起來，慕課改革領域缺乏領軍人物或學科帶頭人；慕課教學的課題研究尚處于初始階段，相關“產、學、研”項目為數寥寥；圍繞慕課建設的研發中心還未建立起來，慕課建設缺少自主研發能力和信息共享的網絡平臺。與此同時，國內慕課研發項目多產生于少數“211”、“985”重點高校，雖然顧及到了西方慕課模式的一些規律和特點，但往往局限于精英教育的目標特性，而與地方性慕課建設要求相距甚遠。面對著地方性市場和產業部門的經濟文化需求，古代文學慕課建設應進一步加強“產、學、研”的結合，突出個性特色和地方服務特色，通過研發中心和互聯網平臺向地方社會輸出高質量的精品課程，推動古代文學課程慕課建設的可持續發展。

第四，慕課教學模式在實施情感教育、打造精品課程、增擴閱讀范圍、強化課外活動方面，應形成自己的個性化、地方化特色，提升課程建設的市場服務意識和文化品格。以往的教學實踐證明，打造精品課程，加強情感教育，不但不會與技能型人才的培養目標相矛盾，而且會以古代文學課程的人文內涵彌補慕課教學的理性缺陷和不足，會以經典文學的特有情韻和藝術魅力構成文化服務的突出亮點；增擴閱讀范圍、強化課外實踐活動，不但能夠加強國學經典教育和民族文化傳承，而且會以學生豐富的知識結構和文化素養提升其服務于文化市場的能力。針對上述情況，教師及管理者需要重新認識慕課教學模式可能產生的工具理性化傾向，需要在人文性與科學性、技能型與素質型之間尋找最佳的契合點，強化內涵建設和服務意識，使古代文學課程的慕課建設真正辦出地方特色、民族特色。

三、中國古代文學課程慕課改革的路徑探索

古代文學課程慕課建設在地方性本科高校教學改革過程中尚處于初始階段。慕課教學改革應圍繞地方本科院校人才培養目標，立足于課程與教學模式的創新與發展，探索服務于地方市場、適合學校自身發展需求的教學改革創新之路。具體探索路徑可以表述如下。

第一，將古代文學課程慕課建設納入專業、學科建設系統工程中，探索古代文學課程慕課建設的制度化、常態化之路。古代文學課程慕課建設絕非一蹴而就，不僅需要各級教學、教研機構和專業教師的高度重視，更需要優質的課程資源，優秀的教師團隊，數量可觀的經費支持，需要在政策、條例、制度、經費等方面給予必要的投入，定期對慕課改革工作進行督促、審查、考核、評估，力求做到穩中推進、可持續發展。在地方高校中國古代文學課程教學中，從先秦文學到魏晉文學，從唐宋文學到元明清文學，一般分為四個教學階段來進行，每一教學階段的側重點也有所不同，因此，要想完成古代文學課程慕課建設的系統工程，就必須以專業、學科建設的宏觀視野來整改古代文學慕課改革思路，循序漸進，在開放的環境中選擇和吸收優質教學資源，加大投入力度，組建高水平的、適宜于服務地方市場需求的課程教學團隊，打造古代文學精品慕課課程，以適應地方高校轉型升級的發展需要，推動學校教育教學事業邁入常態化、制度化的道路。

第二，加大古代文學慕課資源開發和利用的力度，努力探索和建設“古代文學慕課﹢”的課程教學體系和課程服務體系。在技術設備和師資條件具備的情況下，要著力構建慕課研究與開發中心，尤其要加強古代文學慕課平臺建設，以實現古代文學課程信息資源的共建與共享。要以互聯網作為連接紐帶，以國內廣泛、穩定的課程市場作為依托，實現課程教學的層次性、多樣化及其課程價值；要以慕課平臺開發為中心，積極吸收國內外有益的慕課資源作為校內課程教學資源之用；要以優質的教學團隊為主體，開發適合于地方市場文化需求的課程資源，進一步轉變教育教學觀念，增強服務意識，以課程改革促進和帶動專業及學科建設。

第三，強化地方高校的教學質量和個性化、地方化的辦學特色，努力使古代文學慕課課程教學趨于優質化和個性化。古代文學慕課改革在地方性高校剛剛起步，不僅教師水平參差不齊，而且沒有完美的課程標準可以參考。西方的慕課教學與國內古典文學的課程教學在內容上相距甚遠，只能在教學理念、教學方法等方面適當加以借鑒；國內重點高校的優質慕課與地方高校的慕課在課程內容和教學方法上也存在著一定的差異性，很難量體裁衣地完全套用下來。唯一的選擇路徑就是立足于地方高校的地方特色，在應用型這一模式特征中尋找和發現慕課改革的獨特性，探索適合于地方經濟文化發展的慕課改革之路。例如，古代文學慕課改革應著眼于人才培養模式的轉型，加強服務型人才的培養；在慕課資源的選擇與開發上，應貼近于地方文化事業和文化產業的發展需求；在教學環節突出地方服務的導向和學習技巧技能的掌握運用；等等。第四，突出情感教育在慕課教學過程中的重要性，強化情景模式的創設和學生的情感體驗。“知識-技能”型人才培養模式以創新型人才的培養為目標，它在強調人才的創新性、實用性的同時無法繞開審美教育和主體人文素質的培養。審美教育不僅能提高學生的審美能力，還參與學生的世界觀、人生觀的塑造，能夠提升學生的創新能力和實踐能力，從而與地方性高校人才培養的目標相契合。在區域性、地方性的文化市場中，雖然存在著對于學生的知識性、技能性的突出需求，但就主體的認知結構而言，人文性、體驗性與探究性、反思性是相互依存、相互融通的，學生主體以其體驗性和情感性推動學習過程的探究和思考，反過來，學習過程的探究和思考也需要情感體驗來激發學生主體的想象力和創造力，使其具備較強的創新能力并在較短的時間內創造出更多的成果，更好地為地方經濟文化發展服務。

綜上所述，中國古代文學慕課教學改革在實施的過程中，還存在著諸多問題和認知誤區，需要我們進行深刻的反思并作出合理的調整。西方慕課教學理念、教學模式并不完全適合中國國情，要求我們辯證地汲取和采納，揚長避短，立足于中國古典文學傳統，使異域性的先進理念與中國本土文化有機結合起來，推動我國地方經濟文化不斷向前發展。作為一種尚未走向成熟的教學模式和新生現象，其成長和發展的過程中出現一定的失誤也是在所難免的。但是，這種發展現狀也在提醒我們，必須認真地面對慕課改革中出現的現實困境，深入探索和總結慕課改革過程中的特點和規律，努力實現地方性高校未來教育教學的大繁榮和大發展。

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作者：趙衛東 單位：南陽理工學院文法學院