魏晉士風世說新語范文

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魏晉時期是我國一個特殊的歷史時期，這一時期王朝更迭，戰亂頻繁，生活不安定。相比之下政治環境就比較寬松，這一時期思想自由解放。

一

劉大杰先生在《魏晉思想論》里說：“在中國政治史上，魏晉時代無疑是黑暗的，但在思想史上，卻有它特殊的意義和價值。魏晉人無不充滿著強烈的個人浪漫主義的精神。他們在那種動蕩不安的社會政治環境里。從過去那種倫理道德和傳統思想里解放出來，無論對宇宙，政治，人生或藝術都持有大膽獨立的見解。”所有這些我們可以通過《世說新語》來感受歷史書里所無法展示的魏晉士人的生活氣息，領略他們的“越名教而任自然”及其追求自由生命的風范。

二

《世說新語》的作者劉義慶乃宋武帝劉裕之侄，封為臨川王。劉宋宗室起于寒門庶組，宗室子弟中人才俊杰極少，而劉義慶無疑是其中的佼佼者。劉義慶為人“性簡素，寡嗜欲，愛好文藝，文辭雖不多，然足為宗室之表。……召集文學之士，遠近必至”（《宋書·劉道規傳》）。世人之所重，雖帝王亦不能免于俗。但是魯迅先生在《中國小說史略》中有“漢末士流，已重品目，聲名成毀，絕于片言，魏晉以來，乃彌以標格語言相尚，惟吐屬則流于玄虛，舉止則為疏放……世之所尚，因有撰集，或者掇拾舊聞，或者記述近事，雖不過殘叢小語，而具為人間諺語，遂脫志怪之牢籠”。此類逸事小說在當時頗受社會重視，一些世族子弟想要取得名聲仕進，必須學習名士言談風度，而《世說新語》之類的書籍則成了最好的“教科書”。《世說新語》可以說是我國小說史上一個里程碑，它集魏晉以來逸事小說之大成。

三

《世說新語》作為六朝逸事小說的代表作，是一部記載漢末、三國至兩晉時期士族階層的言行風貌和逸事瑣語的優秀的文學作品，所記大多是傳聞、逸事，以短篇為主，在寫法上一般都是直敘其事。《世說新語》全書原8卷，分德行、言語、政事、文學、方正、雅量等36門，前21門屬褒獎一類，后15門屬貶斥類。全書主要記錄士族階層的清淡、品德、交游、為政、棲逸等種種活動及他們的瀟灑、任誕、簡傲、放曠等種種性格和人生追求，是魏晉名士和魏晉風度的傳神寫照。此書不僅保留了大量反映當時社會生活的珍貴資料，而且語言簡練、文字生動鮮活，又是一部文學價值極高的古典名著。自問世以來，便得到歷代文士階層的喜愛和重視，至今仍在海內外廣為流傳。劉義慶也因為此書而名垂千古。

四

我們非常熟悉的“竹林七賢”之一的嵇康，嵇康儀表堂堂，才華橫溢。《晉書》載：“嵇康，字叔夜，譙國铚人也。其先姓奚，會稽上虞人，以避怨，徙焉。铚有嵇山，家于其側，因而命氏。兄喜，有當世才，歷太仆、宗正。康早孤，有奇才，遠邁不群。身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質自然。恬靜寡欲，含垢匿瑕，寬簡有大量。學不師受，博覽無不該通，長好《老》《莊》。”在《世說新語》中記載了兩則時人對他的評語：嵇康身長七尺八寸，風姿特秀。見者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉。”或云：“肅肅如松下風，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。”最有說服力的故事是，一次他去森林里采藥，竟被樵夫誤以為仙人下凡，其風姿可窺一斑。他死了多年后，他的兒子嵇紹始到首都洛陽，有人對王戎說：“昨于稠人中始見嵇紹，昂昂然如野鶴之在雞群。”王戎回答：“君復未見其父耳。”由此可推想嵇康之風度儀態，推想那個時代士人之風度，追求高品質審美的時代特點。

宗白華先生在《美學散步》中指出：“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而卻是精神上極自由、極解放、最高于智慧最濃于熱情的一個時代，因此也就是最富有藝術精神的一個時代。”《世說新語》中士人的生活、氣質、才情從各個角度反映了魏晉士人特有的風度。