魏晉墓畫的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活反映范文

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《絲綢之路雜志》2015年第九期

一、興旺的畜牧景象

在表現(xiàn)畜牧業(yè)的題材中，牧牛與牧羊也是重要內(nèi)容。牛不僅廣泛用于農(nóng)耕和運(yùn)輸，也是重要的肉食來源。河西魏晉墓壁畫中大約有十余幅牧牛的場(chǎng)面，每幅畫面上繪有牛3~7頭。從外形看，有大牛、小牛，有低頭吃草的牛、昂首行進(jìn)的牛和奔馳的牛。從顏色看，有黃牛、黑牛和花牛。如新城5號(hào)墓前室東壁的牧牛圖中繪有一牧牛人，右手持弓，左手握箭，注視著前面的7頭牛，似乎在吆喝著牛群。此外，壁畫中還有很多牛車圖像，其中的露車一般多用來載物負(fù)重，貧民也有乘坐露車的現(xiàn)象。在有牧人的情況下，牛與羊往往共同出現(xiàn)在一個(gè)畫面中，以新城1號(hào)墓和西溝墓出土的放牧圖畫像磚為例，在這兩組畫面中。牧人僅占畫面的最邊緣，卻以大量的篇幅來表現(xiàn)牲畜的數(shù)量，這種情況其實(shí)就突出表現(xiàn)放牧這樣一個(gè)主題。在新城1、5、6、7號(hào)墓室中都有描繪放養(yǎng)大量牲畜和大型牧場(chǎng)的壁畫。典型代表為1號(hào)墓編號(hào)為32的放牧圖：2頭牛、12只羊，牧官手持皮鞭，還有朱紅色“牧畜”字樣，生動(dòng)反映了墓主人生前牛羊成群的情景。通過此圖可以看出魏晉時(shí)期河西地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)以及水草的茂盛。魏晉十六國時(shí)期，河西養(yǎng)雞業(yè)已形成一定規(guī)模。新城6號(hào)墓壁畫中繪有10只雞，不僅有母雞，而且還有幾只羽毛豐滿的公雞。3號(hào)墓編號(hào)為38的養(yǎng)雞圖中，畫1只公雞、4只母雞。公雞挺胸闊步，母雞們小步跟隨，儼然人間一夫多妻的景象。

公雞顯現(xiàn)出它出身于富貴人家、洋洋得意的樣子。4只母雞則隨著與公雞的位置不同，姿態(tài)也不盡相同（圖8）。除了馬、牛、羊、豬外，畫像磚中還出現(xiàn)有狗、駱駝等經(jīng)人馴養(yǎng)的動(dòng)物。在河西魏晉墓畫像磚中，駱駝一般都是雙峰駝。高閘溝魏晉墓出土的一塊畫像磚畫的是在一棵大樹下，一只雙峰駝和一頭驢在樹下乘涼。表明當(dāng)時(shí)河西地區(qū)已經(jīng)蓄養(yǎng)了一定數(shù)量的駱駝，并用它進(jìn)行長途運(yùn)輸或作為其他用途。新城5號(hào)墓一畫像磚活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)了一條狂吠不已、幾欲掙脫鎖鏈的看家犬；另一磚畫則表現(xiàn)的是在一座房前，一條齜牙的惡犬，在主人的吆喝及鞭子的威懾下，乖乖地蹲于地上，但仍然目視前方作躍躍欲試狀。狗的描繪反映出六畜之一的犬在主人家的重要角色：既可以看家護(hù)院，又可以消遣娛樂，是人不可缺少的動(dòng)物朋友和生活伙伴。狩獵的場(chǎng)面在畫像磚中出現(xiàn)的比例很高，既有表現(xiàn)豪強(qiáng)地主圍獵的壯觀場(chǎng)景，也有表現(xiàn)獵手單人單騎百步穿楊本領(lǐng)的畫面，還有只畫出獵物驚恐逃竄并無獵人的情景。新城1號(hào)墓前室北壁就有兩幅相關(guān)的畫面表現(xiàn)圍獵的情景，前面一幅三獵人張弓搭箭，返身施射逃獸，而后面一幅是三獵人圍堵的場(chǎng)面。新城4號(hào)墓一幅射鹿圖，策馬疾馳的獵人作張弓狀，而箭已射中正在逃竄的鹿身，活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)了獵手高超的本領(lǐng)。新城7號(hào)墓兩畫像磚則分別描繪了放鷹撲兔和獵犬逐獸的場(chǎng)景。在這些表現(xiàn)狩獵的畫像磚中，凡是單人單騎射獵的畫面，幾乎被逐的動(dòng)物都已中矢，反映了當(dāng)時(shí)對(duì)狩獵技藝的重視（圖9）。

二、興盛的蠶桑、釀造圖景

河西魏晉墓中，有大量關(guān)于蠶桑業(yè)的壁畫，形象地反映了魏晉時(shí)期河西地區(qū)桑養(yǎng)業(yè)興盛的歷史。墓畫中桑園、采桑、護(hù)桑、蠶繭、絲束、絹帛等圖幅應(yīng)有盡有，而且還有蠶桑絲織工具圖。畫中有采桑女在樹下采桑，有童子在桑園門外揚(yáng)桿轟趕飛落桑林的烏鴉；采桑的婦女既有服飾較好、長衣曳地的貴婦，又有短衣赤足的婢女；畫中有漢族，也有少數(shù)民族。畫面上桑樹枝葉茂密，桑椹累累，且排列有序，為人工精心培育的桑園。觀其樹形以及樹高和采桑人身高比例（婦女站立采桑，童子站立采桑，樹上掛筐采桑，甚至跪坐采桑）可知，這些桑樹多是質(zhì)地好且低矮易采的地桑。采桑護(hù)桑圖中一位婀娜賢淑的女子提籃采桑，一位英俊年少的男子拉弓射箭保護(hù)桑林，生動(dòng)地描繪了魏晉時(shí)期男耕女織的安定生活（圖10）。中國是世界上最早發(fā)明種桑養(yǎng)蠶和繅絲紡織技術(shù)的國家。春秋時(shí)期，亦有“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣”的記載。魏晉南北朝時(shí)期，絲綢產(chǎn)區(qū)擴(kuò)至西北。《晉書•張軌傳》載，西晉涼州刺史張軌“課農(nóng)桑”，明確提及蠶桑業(yè)。西涼蠶絲生產(chǎn)仍受重視，西涼時(shí)期主簿氾稱曾上疏諫曰“：后宮嬪妃、諸夷子女，躬受分田，身勸蠶績(jī)，以清儉素德為榮，息茲奢靡之費(fèi)，百姓租稅，專擬軍國。”由上疏內(nèi)容可知當(dāng)時(shí)婦女授田應(yīng)多為桑田“，蠶績(jī)”為其主要?jiǎng)谧鳌１蔽簳r(shí)期，河西地區(qū)蠶絲業(yè)依然興盛。絲織品中“，涼州緋色，天下之最”。

新城1號(hào)墓后室南壁上繪有8幅絹帛圖，每幅中間均繪蠶繭，左右各畫絹帛數(shù)卷，其中兩幅各繪兩條絲束，一幅所畫數(shù)卷絹帛上方飾有日月狀飾物，一幅將絹帛數(shù)卷與掛有衣服的衣架畫在一起。3號(hào)墓中室東壁和后室北壁的三幅畫中兩側(cè)亦繪數(shù)卷絹帛。4號(hào)墓后室南壁上幾幅顯示墓主人財(cái)富及其家庭日常用具的畫中，6幅畫面的兩側(cè)繪數(shù)卷絹帛，4幅畫中繪有絲束，1幅畫中還繪有滿置蠶繭的高足盤，說明絲帛的多少已成為當(dāng)時(shí)衡量財(cái)富的重要標(biāo)志。5號(hào)墓前室西壁3幅畫中繪蠶繭和絲束，1幅畫中繪布帛二卷，還有1幅畫繪蠶籠與蠶繭。6號(hào)墓前室東壁、北壁和中室南壁各畫布帛一捆，后室南壁畫布帛4幅，中室東壁、南壁、西壁和后室南壁共畫絲束12幅。7號(hào)墓后室南壁14幅畫中均繪布帛二卷，12幅畫繪有絲束。12號(hào)墓后室后壁畫有7幅布帛、5幅絲束。13號(hào)墓后室后壁有5幅布帛、10幅絲束。畫面所見養(yǎng)蠶、繅絲的工器具有高足盤、扁籠、方盒、鍋、鐎斗、奩、笊籬等。整個(gè)墓畫中專繪采桑、蠶繭、絲帛以及蠶絲工器具的畫面計(jì)有140幅。說明當(dāng)時(shí)蠶絲業(yè)生產(chǎn)在人們生活中的重要地位。河西魏晉墓壁畫均出自當(dāng)?shù)孛耖g畫工之手，桑蠶絲帛畫面，絕非外來情景的搬置，而是魏晉時(shí)期河西蠶桑業(yè)興旺發(fā)達(dá)的真實(shí)寫照。魏晉墓中還先后出土20多件絲綢殘片，為衣服襯里、衣面、領(lǐng)口、墊肩、裙帶、云耳以及招幡等的殘件。質(zhì)地有絹、綺、錦等，顏色有淺紅、淺灰和淡黃色，花紋多為“八”字形和菱形，圖案多系套色印染，其織造、印染技術(shù)堪稱上乘，可與中原地區(qū)的絲織品媲美。河西魏晉墓壁畫中，有不少大中型的缸甕之類陶器，出現(xiàn)了釀醋、釀酒圖。大量的濾醋、溫酒情節(jié)和宴飲場(chǎng)面，反映了魏晉時(shí)期酒泉發(fā)達(dá)的釀造業(yè)。新城3號(hào)墓前室東壁磚墻上有一幅濾醋圖，形象真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)人們的釀造器具、原料和工藝過程。畫面上有一長條案子，案上放三陶罐，案下有兩盆，陶罐上有流孔，有液體（醋）從罐中流出，注于案下的盆中。案上另外一陶罐可能是用來盛水的。新城魏晉壁畫墓出土的隨葬品中，還有一種灰陶濾罐，罐的下部有一濾孔，與圖中所繪陶罐相似。高閘溝晉墓、西溝5號(hào)、7號(hào)墓也繪有8幅濾醋圖，真實(shí)地再現(xiàn)了古代釀醋的場(chǎng)景 

三、豐富的社會(huì)生活畫面

河西酒泉魏墓畫有大量反應(yīng)社會(huì)生活的畫面，如表現(xiàn)百姓日常生活的宰殺、切肉、揉面、燒火、烤羊肉串、井飲、宴飲、蒸饃、烤餅、炊具等。這些畫面涵蓋了社會(huì)生活的各個(gè)方面，顯示了當(dāng)時(shí)酒泉百姓安居樂業(yè)和舒適恬靜的生活。在西溝、崔家南灣、丁家閘、高閘溝、新城出土的墓葬彩繪磚畫中，均有許多庖廚宴飲的圖畫，其中宰殺豬、牛、羊、雞等動(dòng)物的畫面有數(shù)十幅。這些屠宰圖間接地反映了畜牧業(yè)的興旺以及人們食物結(jié)構(gòu)的變化。牛、豬、羊、雞是當(dāng)時(shí)主要的肉食來源。墓磚畫中，豬、羊、牛、雞等動(dòng)物的屠宰方式各有不同。屠牛圖均用錘擊方法擊殺牛，而牛都像是已知將死，極力向后掙脫。新城3號(hào)墓前室東壁、5號(hào)墓前室西壁、6號(hào)墓前室東壁、13號(hào)墓前室東壁，均繪有庖丁手持鐵錘右手牽牛準(zhǔn)備屠宰的場(chǎng)景，4號(hào)墓前室西壁繪有一庖丁持刀宰牛的圖像。果園西溝7號(hào)墓前室東壁，西溝4號(hào)墓、西溝5號(hào)墓北壁均繪有一庖丁右手牽牛，左手舉錘，向牛頭砸去的圖像。羊一般是倒懸，前后各一條腿被縛于兩根立柱上，往往還處在掙扎狀態(tài)，屠夫即已開膛活剝。如高閘溝出土的一塊畫像磚描繪的是一手持尖刀的屠夫，解剖被屠之羊，血順著羊頭淌落一地，旁邊的架上掛滿了割下的羊肉，場(chǎng)面十分血腥。新城1號(hào)墓前室南壁和前室北壁均繪有一幅庖丁宰羊圖。羊四足倒懸，下置一盆盛皿，一庖丁正牽羊準(zhǔn)備宰殺。3號(hào)墓的中室西壁、4號(hào)墓前室西壁、5號(hào)墓前室北壁西側(cè)、6號(hào)墓前室東壁，均有繪有宰羊圖，畫面繪有庖丁持刀準(zhǔn)備屠宰一只四足倒懸的羊。高閘溝和西溝4號(hào)、5號(hào)晉墓磚畫中，各繪有一只羊掛在木架上，一屠夫持刀剝皮的圖像（圖12）。豬的殺法一般有兩種：一種是從頭部亦即從頸部開膛剖肚，一種是從尾部刺殺。如新城7號(hào)墓一畫像磚中將一只黑毛豬倒置于案上，屠夫手持尖刀刺向豬的頸部；而新城1號(hào)墓的宰豬圖則描繪的是一幅十分有趣的畫面：一頭齜牙咧嘴的大肥豬四肢伸展，臥伏在倒了一條腿的案上，屠夫手持尖刀欲刺向豬的肛門，正應(yīng)了民間的俗語“，殺豬殺屁股各有各的招”。

還有一種常見的畫面是殺雞，其表現(xiàn)形式是婦女手拎雞脖，在盆中作拔除雞毛和清洗狀。新城6號(hào)墓前室東壁的一塊磚描繪的就是這樣一幅燙雞圖:兩名婦女相向而跪，面前各置一盆，畫面右側(cè)的手腳利索，雞毛已經(jīng)褪盡，左側(cè)的仍在全神貫注工作之中。西溝魏晉墓一畫像磚，表現(xiàn)兩婦人燙雞做飯的情景。兩婦人均高綰發(fā)髻，上穿紅色圓領(lǐng)上衣，下著淺灰色長裙。左邊婦人雙手拿著已被殺死的雞往地上陶盆中按下，準(zhǔn)備燙雞拔毛清洗。右邊婦人亦雙手撐在一陶盆中，似乎在用力揉面，看來一頓美餐即將做成。新城5號(hào)墓前室西壁、7號(hào)墓中室東壁和中室西壁，均繪有二庖女相對(duì)跪坐，各在盆內(nèi)燙雞拔毛。西溝7號(hào)墓繪有一女庖在清洗一只剛被殺的雞。西溝4號(hào)墓繪有一男庖，左手提一只雞，正欲燙洗拔毛（圖13）。

以上對(duì)牛、羊、豬、雞等的宰殺和剝剖洗濯的種種場(chǎng)面，生活氣息十分濃厚。宰殺好像都在室外進(jìn)行，而室內(nèi)大都以灶為主體，種種飲食活動(dòng)非常豐富。同時(shí)，還可以見到壁上成行排列、用掛鉤懸掛的肉條，這也許是腌制的肉，就是今天火腿的濫觴，說明魏晉時(shí)期河西一帶肉類腌制已很普遍。從磚畫上殺豬宰羊等情景看，人們?nèi)粘Ｉ钪腥馐车姆N類豐富，吃牛、羊、豬、雞等是平常之事。畫像磚中詳盡描繪了人們各種炊事活動(dòng)及進(jìn)食場(chǎng)景。新城八座彩繪磚畫墓中出土庖廚的畫面達(dá)百余幅。如3、4、5、6、7、13號(hào)的墓葬彩繪磚畫的畫面，均表現(xiàn)有一座爐灶，體積較大，呈方體，并筑有隔煙的火墻和排煙通道。這種形式的灶，當(dāng)時(shí)在河西地區(qū)很流行，甚至今天，還有不少農(nóng)家使用這種古老樣式的灶。畫面一般在灶前也繪有一庖女，雙腿跪地而坐，灶上放一缽正在煮食。庖女身著交領(lǐng)紅衣，頭梳雙環(huán)發(fā)鬢，左手持燒火棍，灶膛的紅色火焰正往灶門外噴。果園西溝7號(hào)墓繪有一庖女頭梳高鬢，身著圓領(lǐng)紅色衣衫，下穿長裙子正在灶前煮食，她左手持棍撥火，形象十分生動(dòng)。新城6號(hào)墓前室東壁，繪有一幅烤羊肉串的圖像，畫面中一女子手持帶柄的三股叉，叉上串有肉塊；另一女子雙腿跪坐在火盆前，正在烤肉。在北壁西側(cè)和西壁右側(cè)繪有多幅進(jìn)食圖，畫面均表現(xiàn)仆人手持長柄三股鐵叉的羊肉串，遞給主人。最具河西特點(diǎn)的是烤肉，除了像城6號(hào)墓的烤肉圖直接表現(xiàn)的飲食場(chǎng)景外，畫像磚中大量出現(xiàn)的烤肉叉也從另一個(gè)方面強(qiáng)調(diào)了這種飲食方式的普遍存在。1號(hào)墓中也繪有一仆人在烤肉；另一幅繪有一男主人坐于榻上，手持一把扇子，前面有一男仆正在把羊肉串遞給主人。7號(hào)墓中繪有兩女子席地跪坐，中間一張小桌，右側(cè)一女子右手持一長柄三股鐵叉，她們正在宴飲。5號(hào)墓中室繪有孩童手持羊肉串的圖像。酒泉高閘溝晉墓畫像磚中，也有一幅繪有一女仆手持羊肉串的畫面。和面做飯的畫面（圖14）在魏晉墓壁畫中很普遍。新城1號(hào)墓前室東壁、3號(hào)墓前室西壁西側(cè)、7號(hào)墓中室北壁，均繪有一庖女用缸揉面的圖像。西溝7號(hào)墓繪有一頭梳鬢、著長裙的庖女，高挽衣袖，雙手在陶盆中揉面的圖像。酒泉墓葬彩繪磚畫所表現(xiàn)的庖女盆中揉面，其揉面的姿態(tài)已與今天沒什么區(qū)別，可見面食當(dāng)時(shí)已成為河西地區(qū)民間的主要食物。面粉制作食物主要的方法是微火燒烤與大火煮食。新城6號(hào)墓中室北壁西側(cè)，有一幅廚師蒸餅圖像。畫面是一廚師持搟杖在案上制餅，右側(cè)一庖女正包餡，左邊放置五層蒸籠，籠上放有正待蒸之餅。據(jù)文獻(xiàn)記載，魏晉時(shí)期制作的蒸餅形狀是圓的，餅上嵌有棗子，餅內(nèi)包有肉餡。新城3號(hào)墓前室西壁、5號(hào)墓前室東壁、4號(hào)墓前室西壁，均繪有庖女右手托盤，盤上有圓形食品，形似饅頭。嘉峪關(guān)新城1號(hào)墓前室東壁，還繪有一幅兩庖女制作胡餅的圖像。西溝7號(hào)墓也繪有一幅制餅圖，畫面是一庖女頭梳鬢、著裙，在灶前用左手在平底鍋上烤餅，右手在案上取已做好的胡餅（圖15）。除了和面、烙餅、烤肉及灶前燒火做飯這些題材外，還有只表現(xiàn)灶間器具及儲(chǔ)備食物的畫面。新城5號(hào)墓一畫像磚描繪的是兩名廚工手持快刀，在案上切肉，切碎的肉塊置于案下的盤中，廚工寬袖舞動(dòng)，一副忙得不亦樂乎的樣子。3號(hào)墓一畫像磚描繪的是一女庖在盆里揉面，灶間墻壁上分別掛著圓案、耳盤、烤肉叉、巾等。這樣的一幅畫，人物及和面已不重要，其存在不過是為了襯托廚房這樣一個(gè)特定場(chǎng)合及其豐富的廚具。3號(hào)墓一畫像磚的畫面為一個(gè)三層櫥柜，最上層放置長條形和圓形食案；中層中間置摞起的長條案，兩側(cè)置似籠屜蓋狀物；下層空缺。酒泉城區(qū)東關(guān)外出土的一塊炊廚畫像磚，一炊婦雙膝跪于灶前，手執(zhí)火棍，專注撥火，其身前灶眼上置一大釜，灶間墻壁上掛滿了刀、叉、鉤等炊具。

表現(xiàn)進(jìn)食的題材也很普遍，有些是與宰殺、庖廚等畫面相連接如連環(huán)畫般出現(xiàn)。在這些畫面中，凡主仆共存于一個(gè)畫面的，主人必然高大偉岸、身板挺直、凜然不可侵犯，而仆從則往往顯得瘦小謙恭。新城6號(hào)墓畫像磚中，主人即使跽坐于地，也和仆從站立等高，其身形寬大更是兩倍于仆從。顯然，畫像磚墓的主人在當(dāng)時(shí)都是富足或有一定社會(huì)地位的，或者說，普通民眾是修不起畫像磚墓的。表現(xiàn)進(jìn)食場(chǎng)景的題材如宴飲，一般都安排在墓葬的前室，表現(xiàn)的是墓主人的社交場(chǎng)景。在出土的畫像磚中，主客往往分置于畫面的兩端，身形也不相上下。也有墓主夫婦二人對(duì)飲的場(chǎng)面。新城1號(hào)墓一畫像磚宴飲圖，賓主四人坐于榻上，榻下倆樂師，一人吹簫，一人彈琵琶，無論聽眾還是樂師都神情專注、栩栩如生。新城7號(hào)墓一畫像磚描繪的是賓主二人對(duì)坐而飲，二人中間置案，案上置勺、斛、鏇等食具，旁邊另置一案，案上置耳杯。對(duì)坐的二人服飾完全一致，人物在畫面中的比例也相同，可見，具有同樣社會(huì)地位的賓主之間宴飲與仆從侍奉主人進(jìn)食是有嚴(yán)格區(qū)別的，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)等級(jí)劃分的森嚴(yán)。

河西魏晉墓畫中還有許多炊庖工具，如鐵叉、缸、儲(chǔ)缸、濾罐、食案、長幾、托盤、耳杯、木匣、斛、碹、箸、勺、鼎、盆、庋、鐵刀、蒸籠、耳鍋等。彩繪庖廚題材磚畫的大量出現(xiàn)，反映了魏晉以來河西地區(qū)農(nóng)牧技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為繪畫藝術(shù)的描寫提供了豐富的素材，也反映了王公貴族、官吏與地方豪強(qiáng)在生活享受上的日趨奢華（圖16）。除庖廚內(nèi)容外，還有其他生活場(chǎng)面的壁畫。如新城1號(hào)墓前室東壁二庖女用木架抬一罐，準(zhǔn)備取水，井架有轆轱，以繩結(jié)鐵鉤取水。酒泉西溝7號(hào)墓也有一幅庖女在井臺(tái)取水圖。她頭梳鬢，著長衫短裙，雙手持井繩用轆轱打水。身體稍后傾，顯然在用力，身后置一盛水的大陶罐。魏晉時(shí)期，河西地區(qū)已普遍鑿井，主要用于人畜飲用。由于河西地區(qū)氣候干旱，缺少雨水，地下水位較低，而這種轆轱式的井架似安了滑輪。這種以滑輪為基礎(chǔ)，利用輪軸與杠桿原理相結(jié)合，是一種進(jìn)步的深井提水技術(shù)，即使現(xiàn)今農(nóng)村中仍有使用。新城1號(hào)墓一幅彩繪磚畫，圖中有一人牽井繩從井中汲水，水井的左右為兩個(gè)大水槽，兩頭牛在左槽、兩匹馬在右槽飲水。還有幾只雞正向水槽方向走去，井口周圍筑有高臺(tái)。這張圖揭示出當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)注意到牲畜會(huì)交叉?zhèn)魅荆⑶姨岣吡朔酪咭庾R(shí)。而井口周圍筑臺(tái)則是一種保持井水清潔衛(wèi)生的有效措施，體現(xiàn)了古代人民的環(huán)保意識(shí)。河西魏晉墓畫像磚的另一主要題材就是通過連環(huán)畫的形式，表現(xiàn)傳說故事和神禽靈獸。在敦煌佛爺廟灣墓群出土的畫像磚中，有如李廣射虎、伯牙撫琴、子期聽琴之類的故事畫面，羽人、神馬、奔羊、河圖、仁鹿、神雀、洛書、麒麟、辟邪、受福、白象等神獸及青龍、白虎、朱雀、玄武四神的圖案也大量出現(xiàn)。總之，河西墓畫是一種因時(shí)因地而產(chǎn)生的特殊藝術(shù)表現(xiàn)形式，是魏晉時(shí)期河西地區(qū)民族融合、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物產(chǎn)富足、社會(huì)安定的真實(shí)寫照。

作者：孫占鰲單位：甘肅省社會(huì)科學(xué)院酒泉分院