建立梵凈山佛教文化園思考范文
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梵凈山在生態(tài)、生物、地質(zhì)、歷史和文化等諸多方面是其它名山不可比擬的，特別是佛教文化、民族文化及生態(tài)文明的和諧共生發(fā)展，為整個(gè)武陵山區(qū)、全省仍至全國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)樹立了典范。利用這一得天獨(dú)厚的資源，建立梵凈山佛教文化園有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
1.1有利推進(jìn)武陵山民族團(tuán)結(jié)模范區(qū)建設(shè)。建武陵山民族團(tuán)結(jié)模范區(qū)是《武陵山片區(qū)區(qū)域發(fā)展與扶貧攻堅(jiān)規(guī)劃（2011—2020年）》的五大戰(zhàn)略定位之一。銅仁作為武陵山典型集中連片貧困的少數(shù)民族聚居區(qū)，無(wú)論從區(qū)位優(yōu)勢(shì)和少數(shù)民族人口比例來(lái)看，建武陵山民族團(tuán)結(jié)模范區(qū)銅仁具有舉足輕重的關(guān)鍵作用。從目前全省民族工作的大局看，各民族團(tuán)結(jié)和諧是主流，但少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展還相對(duì)滯后。在全省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體水平上，銅仁處于掛末，特別是市內(nèi)少數(shù)民族聚居的烏江沿線石漠化山區(qū)貧困問題突出，臘爾山民族語(yǔ)言障礙區(qū)的特殊困難群眾多，群眾特殊困難多，其發(fā)展與全省相比差距仍然很大。梵凈山佛教文化園建設(shè)，全面履蓋了這兩個(gè)特殊困難的民族地區(qū)，其建立有利促進(jìn)各民族交往、交流、交融，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，社會(huì)和諧發(fā)展。
1.2有利于在引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)方面作出典范。引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)是黨在新時(shí)期宗教工作的基本方針之一。也就是要引導(dǎo)宗教界發(fā)揮積極作用，為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。建立以佛教文化、生態(tài)文化、民族文化為重點(diǎn)的梵凈山佛教文化園建設(shè)，有利于研究深挖佛教中的積極因素，發(fā)揮其在社會(huì)主義社會(huì)中的積極作用。特別是佛教文化中“依正不二”、“緣起論”的樸素思想，有效促進(jìn)了梵凈山生態(tài)文明建設(shè)。“中國(guó)梵凈山生態(tài)文明與佛教文化論壇”每年如期舉辦，正是充分利用佛教中的積極因素，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，也是引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)的成功典范。
1.3有利于促進(jìn)形成全省經(jīng)濟(jì)連接渝、湘，融入“長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶”的區(qū)域性發(fā)展格局。梵凈山屬武陵山脈的主峰，橫跨貴州省武陵山片區(qū)，整個(gè)區(qū)域即集革命老區(qū)、民族地區(qū)和貧困地區(qū)于一體，是一腳跨三省(市)之地，與湘渝毗鄰地區(qū)，山同脈、水同源、樹同根、人同宗、業(yè)同系，生態(tài)、環(huán)境、文化稟賦相同。是長(zhǎng)江中上游及武陵山旅游資源富集度最高的地區(qū)之一。建立梵凈山文化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)有利于深入推進(jìn)武陵山片區(qū)開發(fā)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，對(duì)加快推進(jìn)全省經(jīng)濟(jì)連接湘、渝，融入長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
2建立梵凈山佛教文化園的資源優(yōu)勢(shì)
梵凈山屬武陵山脈的主峰，橫跨銅仁市的10個(gè)區(qū)（縣）。全市所轄10個(gè)區(qū)縣中有松桃、玉屏、印江、沿河4個(gè)自治縣和德旺、和平等38個(gè)民族鄉(xiāng)。少數(shù)民族人口比例高達(dá)70.45%，同時(shí)市內(nèi)佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教五大宗教并存，重點(diǎn)以梵凈山佛教為主。在全市登記開放的108處宗教活動(dòng)場(chǎng)所中，位于梵凈山區(qū)的佛教場(chǎng)所就達(dá)50多處，40多萬(wàn)信教群眾中，信佛教近40萬(wàn)人。
2.1佛教文化歷史久遠(yuǎn)。梵凈山不僅是國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、聯(lián)合國(guó)“國(guó)際人與生物圈保護(hù)區(qū)網(wǎng)”（MAB）成員，同時(shí)還是“中國(guó)五大佛教名山”之一、著名的“彌勒道場(chǎng)”。明清時(shí)期，梵凈山區(qū)寺院遍布，海內(nèi)信眾如云，佛教活動(dòng)極為興盛，逐漸形成以“四大皇寺四十八覺庵”為寺院部局的人間佛國(guó)凈土。明代萬(wàn)歷年間北京戶部郎中李芝彥把梵凈山與帝王封禪之所的“東岱、西華、南衡、北常”四大名山并列，稱之為“天下眾名岳之宗”。十一屆三中全會(huì)后，隨著黨的宗教政策全面落實(shí)，朝拜恢復(fù)和旅游發(fā)展，梵凈山區(qū)域內(nèi)的寺院逐漸得到恢復(fù)。梵凈山“四大皇寺四十八覺庵”中的承恩寺、護(hù)國(guó)禪寺、大金佛寺、龍泉寺等30余處佛教寺院得到復(fù)建，交通基礎(chǔ)條件也得到進(jìn)一步改善。2010年，梵凈山佛教文化苑（大金佛寺）正式供奉世界最大的金玉彌勒佛像。至此，梵凈山形成山上有“金頂”、山下有“金殿”和“金佛”的世界一流彌勒文化勝地，組成豐富多彩的彌勒佛教藝術(shù)世界。
2.2生態(tài)資源優(yōu)勢(shì)。銅仁氣候適宜，風(fēng)光秀麗，自然資源豐富，梵凈山是國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，聯(lián)合國(guó)“人與生物圈保護(hù)網(wǎng)成員”，森林覆蓋率超過95%，空氣中負(fù)氧離子每立方厘米含量最高值達(dá)12萬(wàn)個(gè)，有“動(dòng)植物王國(guó)”、“天然氧吧”之稱。梵凈山因歷史久遠(yuǎn)，生態(tài)優(yōu)越，吸引高僧、名僧前來(lái)修行布善，佛教文化的傳承有力推動(dòng)了梵凈山生態(tài)的保護(hù)，使生態(tài)文化與佛教文化共生共榮，和諧共進(jìn)。
2.3民族文化底蘊(yùn)深厚。千百年來(lái)以土家族、苗族、侗族、仡佬族、羌族等為主的少數(shù)民族群體在梵凈山下生息繁衍，創(chuàng)造了絢麗多彩的民族文化。享有“中國(guó)傳統(tǒng)龍舟之鄉(xiāng)”“中國(guó)絕技絕活之鄉(xiāng)”“中國(guó)土家山歌之鄉(xiāng)”“西部名城”“梵天凈土、桃源銅仁”等美譽(yù)，是長(zhǎng)江中上游及武陵山旅游資源富集度最高的地區(qū)之一。
3建立梵凈山佛教文化園的對(duì)策建議
3.1建設(shè)思路。按照考察貴州時(shí)提出的“守住發(fā)展和生態(tài)兩條底線，培植后發(fā)優(yōu)勢(shì)，奮力后發(fā)趕超，走出一條有別于東部，不同于西部其他省份的發(fā)展新路”指示精神，以文化旅游產(chǎn)業(yè)為引領(lǐng)、發(fā)展和改善民生為重點(diǎn)、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步為目標(biāo)。積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)，以佛教“和諧共生”的先進(jìn)理念，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，以尊重差異、包容多樣的文化建設(shè)思想，將梵凈山佛教文化園建設(shè)成為以佛教文化、生態(tài)文化、民族文化融合發(fā)展為重點(diǎn)的文化旅游發(fā)展創(chuàng)新區(qū)。
3.2戰(zhàn)略定位。
3.2.1國(guó)際知名生態(tài)文化旅游區(qū)。利用梵凈山豐富獨(dú)特的山水生態(tài)、民族文化及佛教文化歷史悠久的資源優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，推進(jìn)重慶、湖南、湖北、貴州及四川峨眉山、浙江普陀山等省際生態(tài)文化旅游協(xié)作，建成國(guó)內(nèi)外具有重大影響力的生態(tài)文化旅游區(qū)。
3.2.2全國(guó)宗教和諧示范區(qū)。依法加強(qiáng)對(duì)梵凈山寺廟的管理，積極探索景區(qū)管理與寺廟管理相互促進(jìn)、相得益彰的有效途徑。在引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)工作方面，力爭(zhēng)全國(guó)作出典范。繼續(xù)舉辦“中國(guó)梵凈山生態(tài)文明與佛教文化論壇”，有效促進(jìn)“生態(tài)文化與佛教文化和諧共生”成為梵凈山旅游的新亮點(diǎn)。
3.2.3建全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步繁榮發(fā)展示范區(qū)。發(fā)揚(yáng)梵凈山片區(qū)域內(nèi)各民族團(tuán)結(jié)和睦、休戚與共的優(yōu)良傳統(tǒng)，緊緊圍繞各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，廣泛開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)，鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、和諧、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系，共同推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的良好局面，建全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步繁榮發(fā)展示范區(qū)。
3.3建設(shè)主要任務(wù)及內(nèi)容。在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面。圍繞推進(jìn)梵凈山佛教文化、生態(tài)文化、民族文化融合發(fā)展，按照“山上做品牌、山下做容量”的要求，以外、內(nèi)、頂三個(gè)層面的建設(shè)布局，遞次推進(jìn)梵凈山佛教文化園基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。外，即在環(huán)梵凈山公路沿線以外。重點(diǎn)規(guī)劃建設(shè)梵凈山文化旅游“養(yǎng)生”區(qū)。創(chuàng)新打造生態(tài)文化、民族文化及佛教文化元素相融合的“四大天王寨、十八羅漢村”共22個(gè)特色民族村鎮(zhèn)建設(shè)（覆蓋松桃苗族自治縣、印江土家族苗族自治縣和江口縣的4鎮(zhèn)18個(gè)村）。內(nèi)，即梵凈山下、環(huán)梵凈山公路以內(nèi)。規(guī)劃建設(shè)梵凈山彌勒文化廣場(chǎng)，并將“三世同體、佛心永存”，“三身一心、普度眾生”的佛教藝術(shù)精品打造融入廣場(chǎng)建設(shè)，遷建龍泉寺露天彌勒佛像，規(guī)劃建設(shè)“中國(guó)梵凈山生態(tài)文明與佛教文化論壇”永久性會(huì)址、佛學(xué)院、彌勒文化博物館等。頂，即梵凈山上。規(guī)劃建設(shè)梵凈山文化旅游“養(yǎng)心”區(qū)。重點(diǎn)在加大梵凈山自然生態(tài)文明建設(shè)的同時(shí)，嚴(yán)格按照宗教活動(dòng)場(chǎng)所建設(shè)的有關(guān)規(guī)定，保護(hù)、恢復(fù)寺廟建筑及標(biāo)志性景點(diǎn)，充分利用梵凈山山頂（紅云金頂）的自然奇觀，規(guī)劃設(shè)計(jì)合理區(qū)域，打造具有佛教文化元素的“兜率天宮”摩崖。
在宣傳打造方面。繼續(xù)推進(jìn)梵凈山生態(tài)文化與佛教文化論壇活動(dòng)。在配套產(chǎn)業(yè)建設(shè)方面。將江口縣雙江街道辦事處、太平鎮(zhèn)政府所轄范圍劃定為梵凈山生態(tài)養(yǎng)生大健康產(chǎn)業(yè)園區(qū)，并串聯(lián)梵凈山周邊的云舍、佛教文化苑、寨沙侗寨、江口太平風(fēng)情小鎮(zhèn)、亞木溝等景區(qū)景點(diǎn)形成大景區(qū)，抓緊規(guī)劃在熊家壩建設(shè)新景區(qū)大門及游客服務(wù)中心，擴(kuò)大景區(qū)游客承載量。
作者：田松明 單位：銅仁市民族和宗教事務(wù)委員會(huì)