大眾文化中精神分析范文

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摘要：

變態心理學是心理學的一個分支，研究的是人的心理與行為的異常。變態心理學有三個重要范疇：自戀、人格分裂和同性戀或雙性戀。本文關注的是，大眾文化領域對變態心理的精神分析。

關鍵詞：

大眾文化；變態心理；精神分析

大眾文化傳播中的精神分析，就是要把理論分析和個案研究結合起來。這也教給大家一個研究的方法，以后不僅要把理論學好，更重要的是要把它運用到實際的個案中來，這才是一種學術的思路。

一、變態心理學

變態心理學是心理學的一個分支學科，研究的是人的心理與行為的異常，包括認知的活動和情感的活動以及動機和意志行為活動、智力、人格特征等方面的異常表現。所以，也可以說變態心理學也是研究和提示心理異常現象的發生、發展和規律的一門科學。變態心理學有很多的范疇，我們將聚焦以下三點：第一是自戀；第二是人格分裂；第三是同性戀或是雙性戀。我們就是要看在這三種領域，精神分析是怎么運用的，精神分析在分析變態心理學的時候是怎么在文化傳播這個領域里面具體運用的。

二、弗洛伊德的精神分析理論

何謂精神分析理論？精神分析理論屬于心理動力學的理論。誰發明的呢？是一個奧地利人在十九世紀末二十世紀初創立的，他就是弗洛伊德。西格蒙德•弗洛伊德（1856年-1939年）是一個猶太人，近代以來對世界影響最大的就是三個猶太人，第一個是卡爾•馬克思對于政治、社會領域的影響；第二個是愛因斯坦對于科學領域的影響；第三個就是弗洛伊德對精神和心理分析領域的影響。弗洛伊德的精神分析主要有以下幾個理論：

第一是精神層次的理論。弗洛伊德說：在我之前，人類所有的知識領域無非只是研究了意識。但是人的精神結構里邊，意識僅僅只占到了百分之十，還有百分之九十是無意識，或者說是潛意識。就有人質問弗洛伊德，那么為什么之前人們沒有研究潛意識呢？弗洛伊德回答說：能被人們意識到的意識是你們通常所認為的意識。那么潛意識是什么呢？就是不能被意識到的意識，弗洛伊德回答。那你又是怎么意識到的呢？弗洛伊德回答說：潛意識并不是要讓人意識到的，它是自然流露的。那潛意識的自然流露有哪些途徑呢？弗洛伊德告訴他們：比如人睡覺的時候做夢，即夢境，就是潛意識自然流露的途徑之一。又有人問：那么以前怎么沒有人注意到你所謂的潛意識呢？弗洛伊德說：那是因為以前人們認為只有意識是理性、清晰和可靠的，而潛意識是不理性、不清晰和不可靠的，比如人們認為只有在清醒的時候做出的決定、說出的話才是可靠地，而人在不清醒的時候做出的決定、說出的話是不可靠的。弗洛伊德解釋道：其實人們在夢境中說的話、做的事也可能是可靠的。比如有天晚上一對夫妻睡在一起，結果老公做夢，痛哭流涕，說小麗啊，千萬別離開我。而妻子并不叫做小麗。有人說夢境是荒誕不經的，是不可靠的，只有現實才是理性和清晰的。但現在我問你，那個說夢話的老公第二天在清醒的狀態下對自己的妻子說自己是多么愛她，你覺得他在夢里和現實中說的話那個才是可靠的？所以誰說夢境是荒誕的呢？誰說夢境是虛假的呢？人們覺得弗洛伊德說的很有道理，于是就請教他：還有哪些途徑是潛意識的自然流露呢？弗洛伊德說：很簡單啊，白日夢或者說是神游狀態以及醉酒狀態都是潛意識自然流露的途徑。那么人在清醒狀態下說的話就一定是真實的嗎？不一定！比如說我現在是清醒的，那我現在說的話是不是都是真實的呢？那不一定，也許我現在說的話是在忽悠人呢？以上幾個潛意識自然流露的途徑有個共同點，那就是處于非理性的瘋癲狀態。還有一個途徑也是一樣，那就是處于熱戀狀態。當你處于熱戀狀態的時候，你會很瘋癲。當你暗戀了很久的女生終于答應你了，我相信你會進入瘋癲狀態，也就是說你的潛意識跟外在客觀的事件沒多大關系。

第二是人格結構的理論。與意識結構相對應的就是人格結構，與潛意識相對應的就是人的本我，與意識相對的就是超我，與前意識相對的是自我。弗洛伊德打了個比方：一座浮在海面上的冰山，意識就是浮出海面的那一部分冰山，潛意識就是海面以下的那部分冰山，那么前意識是什么呢？就是冰山和海平面交界的那個平面，或者說是臨界點。這個臨界點就是一種平衡態，即自我。那么這三者之間是什么關系呢？本我是按照快樂原則行事的，說白了，就是“我”的欲望；超我就是人格結構中的理想部分，就是社會倫理道德對“我”的塑造，就是按照道德原則來行事；自我就是本我和超我斗爭達到的一種平衡狀態，是按照現實原則來行事的。就拿我自己來打比方，在我的人格結構中就有本我、自我和超我的三個我。作為一個男人，本我的我好色，假如我在路上遇到一個很漂亮的女生，我在內心深處是很想上去調戲別人的，因為本我的我是按照快樂原則來行事的。但是我不可能真的沖上去調戲別人，為什么呢？因為此時，超我的我馬上會告訴本我的我：不可以！首先你是人民教師，你可是道德的楷模啊！其次你還是孩子他爹呢！作為一個父親和丈夫，必須要負起責任來啊！怎么能做這樣的事情呢？于是本我的我就被超我的我所約束了，達到了兩者之間的平衡。“這種唯樂原則從一開始就是收效甚微、甚至十分危險的原則。在自我的自我保存本能的影響下，唯實原則取代了唯樂原則。”1這個平衡才是一個正常態的我，就是自我的我。自我就是一個既符合人性需求，又符合道德要求的我。如果本我和超我之間不平衡，會發生什么呢？如果本我超越了超我，那就是西門慶了；如果超我壓到了本我，那就是唐僧了。達到了平衡就是正常態，達不到平衡就是變態，變態就是這么來的！變態心理就很有可能造成悲劇。那該怎樣調整這種不平衡呢？一種是需要宣泄，另一種則是需要補償。

三、用弗洛伊德的精神分析理論分析三種變態心理

我們將用以上理論分析三種變態心理：

第一種是自戀。在古希臘時代有一對夫婦，妻子即將生產，此時來了一位先知，告訴這對夫婦，他們的孩子出生后會是這個世界上最帥最美的人，夫婦一聽，高興地不得了，結果先知又說，他們的孩子會在十六歲的時候死去。夫婦趕忙請教先知怎樣才能避免，先知告訴夫婦，以后千萬不能讓你們的孩子看到自己長什么樣！后來夫婦便移居到森林深處，遠離人世。孩子出生后取名為那喀索斯，等到他成年后，簡直是世界上最迷人的青年。然而就在那喀索斯二十歲生日的那天，他忽然想去看看未知的世界，于是他就一個人走進了森林更深處，一路上，所有的仙女以及精靈都驚嘆他的帥氣，紛紛發出贊嘆。那喀索斯自傲了起來，對所有人的贊美都不屑一顧。忽然從森林深處傳出一個非常動聽的聲音：那喀索斯，你好帥。其實這是回音女神的聲音。那喀索斯被這聲音所吸引，逐漸走出了森林，來到了一個絕美的湖邊。他不經意間垂頭一看，立刻被水中自己的形象所吸引，那喀索斯伸出手想去觸摸，卻永遠也得不到，最后憂郁而死，化作水仙花。那喀索斯所驚嘆的那個帥哥是就是他自己，但是他不知道那是他自己，因為他從出生到現在從來沒見過自己長什么樣。孩子在某個神秘的時候開始建立自我意識，這個時候給他照鏡子，他才知道鏡子里的人是自己。“也許這種自戀乃是普遍的原始現象，有了這個現象，然后才有對客體的愛。但自戀的現象卻也不必因此而消失。”2

第二種是人格分裂。人格分本我、自我和超我，最后只有一個我，那就是平衡態的自我；如果不平衡態，那就是變態，就會有多個我，就像雙重人格，例如日本電影《東京少年》，大家可以看到，主角的一面是一位非常可愛，非常清純的女孩，而另一面是一位帥氣的男孩。看上去這似乎是一對戀人，其實這是同一個人，只不過是兩種人格。我們可以看到，這兩個人物形象僅僅是衣服顏色不一樣，其實就是同一個人。另一個例子是電影《指環王》中的一個怪物，叫咕嚕。他在變成怪物之前是一個人，但是他受到了魔戒的蠱惑，想要長生不老，于是就變成了現在這樣不人不鬼的樣子。但是在他的人格中有兩個我。有一個經典片段，咕嚕和護戒使者一起在一個山洞中，護戒使者睡著了，咕嚕對著水中的倒影講話，水中的倒影兇神惡煞的說：主人是個騙子，去把他殺了，把寶貝搶回來。而水面上的咕嚕非常的善良：不可以，主人對我那么好，我怎么能殺他！其實這就是同一個咕嚕的兩個人格，并在這個時候發生了分裂，并且產生了對立。同樣的情節也出現在《大話西游》中，女主角紫霞白天很溫柔，而到了晚上就完全變了一種個性，名字也變成了青霞，其實這也是同一個人。她是佛祖座前日月神燈里的燈芯，一根燈芯，但是有兩股，這就是雙重人格。還有更復雜的多重人格，例如《致命ID》。當你看到結尾的時候，你才會發現，里面的五個角色其實就是同一個人。電影海報效果相當好，五根手指代表五個不同的人，卻在同一個手掌上。

第三種是同性戀或雙性戀。這樣的大眾文化作品有許多，例如張國榮《春光乍泄》，講述的就是一對男同性戀的故事，類似的還有在東南亞地區流傳很廣的泰國電影《暹羅之戀》。第三部作品是電影《游園驚夢》，這個名字取自明代戲劇家湯顯祖的《牡丹亭》。“男同性戀的很大一部分發生原因如下：一個男童在奧狄帕司情結的意義上一直不尋常地、長期強烈地固戀著他的母親。但是最后在青春期結束時，他開始用另外一個性的對象來代替他的母親，于是使事情發生了一個突然的轉變。”3精神分析研究的就是夢，中國最偉大的小說之一《紅樓夢》也是夢，人生如夢，要學會用精神分析的方法去研究流行的文化。

注釋：

1.弗洛伊德.《弗洛伊德后期著作選》.上海譯文出版社，1986：6.

2.弗洛伊德.《精神分析引論》.商務印書館，1997：334.

3.弗洛伊德.《弗洛伊德后期著作選》.上海譯文出版社，1986：116.

作者:徐勇 單位:湖北經濟學院新聞與傳播學院