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摘要:制度文化作為大學(xué)文化的重要組成部分和表現(xiàn)形式,應(yīng)在其制定過程中,將大學(xué)文化作為一項(xiàng)重要內(nèi)容,予以明確體現(xiàn),并相對(duì)固定化,以發(fā)揮大學(xué)文化推動(dòng)大學(xué)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的作用。對(duì)什么是大學(xué)、大學(xué)文化者之間的關(guān)系以及大學(xué)文化建設(shè)過程中存在的問題、大學(xué)文化建設(shè)的發(fā)展策略進(jìn)行了分析研究。
關(guān)鍵詞:大學(xué);大學(xué)文化;建設(shè)
大學(xué)是充滿靈性和文化光芒的“精神家園”。大學(xué)之所以是大學(xué),就因?yàn)樗芯糠秶┐螅芯繉W(xué)問高深,研究視野廣闊;大學(xué)應(yīng)該胸懷寬廣,大器大象,兼容并包,氣度恢宏,充溢著一種大象無形的靈性氛圍、文化的光芒和神圣精神,大學(xué)文化是一所大學(xué)生存、發(fā)展的根基,也是大學(xué)之間相互區(qū)別的重要標(biāo)志。大學(xué)文化是影響大學(xué)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的深層問題,是推動(dòng)大學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。針對(duì)當(dāng)下社會(huì)普遍關(guān)注的“大學(xué)有問題”的問題,本文針對(duì)大學(xué)文化建設(shè)過程中存在的問題和應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行闡述。
一、大學(xué)文化建設(shè)過程中存在的問題
(一)對(duì)大學(xué)文化的認(rèn)識(shí)和理解有偏差
目前對(duì)大學(xué)文化的認(rèn)識(shí)存在一種誤區(qū),那就是忽視大學(xué)文化的社會(huì)屬性。表現(xiàn)為把大學(xué)文化理解為絕對(duì)的“象牙塔”文化。人們喜歡用“象牙塔”來比喻大學(xué)。大學(xué)中從事的是高層次、高境界的文化活動(dòng)。大學(xué)文化以及大學(xué)的學(xué)術(shù)成果、技術(shù)創(chuàng)新對(duì)社會(huì)起到思想和科技引領(lǐng)的作用,這正是大學(xué)及大學(xué)文化社會(huì)屬性的集中體現(xiàn);大學(xué)文化建設(shè)往往停留在校園環(huán)境設(shè)施的布局美化和文藝活動(dòng)的開展,重硬件投入輕軟件建設(shè);重外在形式、輕內(nèi)涵培育。
(二)大學(xué)文化精神價(jià)值傳統(tǒng)出現(xiàn)了一定程度的缺失
隨著大學(xué)與社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)關(guān)系越來越密,大學(xué)所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任也越來越大。社會(huì)文化尤其是商品化、世俗化、拜金主義、極度功利主義等不良思潮不斷地侵蝕大學(xué)的領(lǐng)地,對(duì)大學(xué)文化形成了巨大的沖擊。大學(xué)的辦學(xué)模式更多地強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益,辦學(xué)追求大而全,盲目擴(kuò)招擴(kuò)建,大學(xué)辦學(xué)的同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重,加劇了辦學(xué)資源緊張的問題。工具主義管理模式,將其價(jià)值取向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)功利化、現(xiàn)實(shí)化,擾亂了原本平靜的學(xué)術(shù)圣地,強(qiáng)調(diào)也導(dǎo)致了大學(xué)教師不把心思更多地花在知識(shí)的探索和研究,而是絞盡腦汁探索如何造出成果、多出成果的捷徑上面;同時(shí),由于大學(xué)內(nèi)部組織在變革中出現(xiàn)多元化和異質(zhì)化,共同理念和價(jià)值追求被逐步分化而又缺乏自覺的和外力的統(tǒng)一,致使大學(xué)文化價(jià)值體系和規(guī)范體系被削弱,大學(xué)文化出現(xiàn)了失靈現(xiàn)象[1]。
(三)大學(xué)文化缺乏發(fā)展創(chuàng)新能力
大學(xué)文化本應(yīng)根據(jù)每所大學(xué)不同的歷史背景、發(fā)展沿革、學(xué)科特色、培養(yǎng)目標(biāo)而形成鮮明個(gè)性,是一所大學(xué)區(qū)別于其他大學(xué)的魅力所在。但是,我國(guó)的大學(xué),受現(xiàn)行管理體制、運(yùn)行機(jī)制以及評(píng)價(jià)方式的影響,辦學(xué)目標(biāo)趨同化、辦學(xué)模式單一化的傾向非常突出,影響了大學(xué)自主辦學(xué)和特色發(fā)展,弱化了大學(xué)文化的發(fā)展創(chuàng)新能力,并由此帶來學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)上的趨同和單一化問題。這無疑加劇了大學(xué)人才供給單一化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)人才需求多樣化之間的沖突。另一方面,隨著大學(xué)內(nèi)部管理體制改革不斷深化以及現(xiàn)代大學(xué)制度的逐步構(gòu)建,大學(xué)原有的組織架構(gòu)及相應(yīng)的辦學(xué)管理模式都在隨之發(fā)生著調(diào)整和變化。但是,在這一過程中,新的文化模式和制度架構(gòu)不可能一蹴而就,不可避免的存在與大學(xué)治理結(jié)構(gòu)以及現(xiàn)代大學(xué)制度不能順利對(duì)接和完全適應(yīng)的狀況出現(xiàn),致使大學(xué)內(nèi)部在共享的信念和價(jià)值方面都出現(xiàn)了不同程度的文化沖突[2]。
二、大學(xué)文化建設(shè)的策略
當(dāng)前我國(guó)發(fā)展處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的關(guān)鍵時(shí)期,在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的條件下,建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家和人才培養(yǎng)等都對(duì)大學(xué)的教學(xué)、科研和服務(wù)社會(huì)等提出了更多更高的要求。新時(shí)期我國(guó)的大學(xué)文化建設(shè),若想能夠應(yīng)答好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)高等教育的要求和挑戰(zhàn),就必須不斷增強(qiáng)自身的活力,實(shí)現(xiàn)大學(xué)文化個(gè)性的發(fā)展和創(chuàng)新,從而推動(dòng)大學(xué)的科學(xué)發(fā)展,提升大學(xué)的社會(huì)貢獻(xiàn)。為此,應(yīng)該從以下幾個(gè)方面予以重點(diǎn)把握:
(1)大學(xué)文化建設(shè)必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指引大學(xué)作為傳承人類文明、維護(hù)社會(huì)價(jià)值準(zhǔn)則的社會(huì)組織機(jī)構(gòu),是文化的載體和傳播者。加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè),建立與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致的大學(xué)文化,深入開展愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟,增強(qiáng)自身的精神力量,規(guī)范大學(xué)的思想和行為,才能確保其充分發(fā)揮社會(huì)功能。二是大學(xué)文化建設(shè)應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族文化的優(yōu)秀文化,幫助大學(xué)生樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的理想。三是要堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神;四是用社會(huì)主義榮辱觀指導(dǎo)大學(xué)生的道德意識(shí)和道德實(shí)踐,加強(qiáng)大學(xué)生的道德文化堅(jiān)持[3]。
(2)大學(xué)文化建設(shè)必須處理好大學(xué)精神的傳承和與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。大學(xué)精神作為大學(xué)文化的內(nèi)核和靈魂,是大學(xué)發(fā)展歷史的積淀,是大學(xué)發(fā)展的核心力量,是一所大學(xué)最寶貴的財(cái)富。大學(xué)對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)和現(xiàn)實(shí)意義不僅在于它對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的巨大促進(jìn)作用,還在于它對(duì)社會(huì)精神文化發(fā)展的象征和引領(lǐng)作用。大學(xué)文化建設(shè)面臨著傳統(tǒng)繼承與現(xiàn)代變革的問題。因此,新時(shí)期大學(xué)文化建設(shè),必須正確處理好大學(xué)精神的繼承和與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。繼承和發(fā)揚(yáng)民族精神和優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)的同時(shí),去發(fā)現(xiàn)西方發(fā)達(dá)國(guó)家文明成果的優(yōu)秀之處,從中汲取養(yǎng)料,保持大學(xué)文化的與時(shí)俱進(jìn),不斷強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基,建設(shè)中國(guó)特色現(xiàn)代文化,從而促進(jìn)大學(xué)文化實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的創(chuàng)新創(chuàng)造與外在的批判整合的統(tǒng)一,成為整個(gè)社會(huì)精神文化的重要基礎(chǔ)和支撐。
(3)大學(xué)文化建設(shè)必須堅(jiān)持“以人為本”理念。以人為本是一種思想觀念,也是在這一思想觀念指導(dǎo)下的人對(duì)人的一種態(tài)度,即把人的整體利益作為我們一切行動(dòng)的準(zhǔn)則。我們理應(yīng)通過人與人之間的相互學(xué)習(xí)、相互理解和相互欣賞,創(chuàng)造條件使每個(gè)人都能得到“充分自由的發(fā)展”,最終達(dá)到人類的和諧共存。以人為本”具體到大學(xué)文化建設(shè)實(shí)踐過程中。首先,是要堅(jiān)持以學(xué)生為本。學(xué)生是大學(xué)教育環(huán)節(jié)的重心所在,學(xué)生教育不僅僅是學(xué)生管理,還應(yīng)該放到學(xué)生的尊嚴(yán)、自由、人生價(jià)值追求的高度去看待。從物質(zhì)文化到精神文化建設(shè)、從制度文化再到行為文化的建設(shè),都應(yīng)該尊重每一個(gè)學(xué)生的人生價(jià)值,最大限度地服務(wù)每一個(gè)學(xué)生。因材施教,尊重學(xué)生的好奇心和求知欲,為學(xué)生潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造寬松的環(huán)境。啟迪思想、陶冶情操、提高素質(zhì),充分體現(xiàn)了校園育人精神的價(jià)值觀,使學(xué)生自覺形成大學(xué)文化的倡導(dǎo)和建設(shè)者。其次,堅(jiān)持以教師為本。對(duì)學(xué)生來說,教師是知識(shí)的傳遞者,也是大學(xué)文化的創(chuàng)造者、傳播者。大學(xué)文化建設(shè)要堅(jiān)持教師的主導(dǎo)性地位。學(xué)校要為教師的教學(xué)、科研和發(fā)展等創(chuàng)造良好的環(huán)境,為其提供凈化心靈,塑成修養(yǎng),追求真知的文化氛圍,促進(jìn)教師的科研水平和思想水平發(fā)展。培養(yǎng)教師的愛校情懷。
(4)強(qiáng)化制度文化建設(shè),為大學(xué)文化建設(shè)提供制度保障。大學(xué)制度是大學(xué)文化的重要組成部分,也是大學(xué)文化的重要表現(xiàn)形式,是大學(xué)理念的延伸和外化,是把大學(xué)文化內(nèi)化為行為的保證,也是保證大學(xué)文化建設(shè)落到實(shí)處的重要鏈條。因此,加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè),要注重大學(xué)制度建設(shè)。首先,加強(qiáng)基本文化制度建設(shè),是大學(xué)文化以制度的形式得以具體化、規(guī)范化、相對(duì)固定化,使大學(xué)文化建設(shè)有法可依、有規(guī)可循。以此實(shí)現(xiàn)靠制度而不是靠人建設(shè)大學(xué)文化,從而保證大學(xué)文化的持續(xù)性和傳承性,持之以恒的促進(jìn)大學(xué)文化的發(fā)展。其次,推進(jìn)大學(xué)文化管理制度改革。大
學(xué)制度文化是由大學(xué)人共同實(shí)踐創(chuàng)造的,因此制度文化理應(yīng)服務(wù)于人、造福于人,是能夠時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)以人為本的理念的,是能夠保證管理者與被管理者地位的平等的。要發(fā)揮重視學(xué)術(shù)自由,思想自由在文化建設(shè)中的作用和地位。國(guó)家要深化高等教育制度改革,使大學(xué)朝著“去行政化”的方向發(fā)展,應(yīng)嚴(yán)格區(qū)分學(xué)術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力的界限,突出學(xué)術(shù)組織的作用,可以通過完善校務(wù)委員會(huì)、學(xué)術(shù)委員會(huì)等制度,形成學(xué)術(shù)權(quán)利與行政權(quán)利共同決策的機(jī)制。
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作者:雷建平;金輝 單位:內(nèi)蒙古建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院