基于人力資源管理的傳統(tǒng)文化論文范文

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一、“成器不課不用，不試不藏”在選拔、任用人才的時候，必須要先對其考察

《管子》中提出“成器不課不用，不試不藏”，是講對人不經(jīng)考察就不能任用；不經(jīng)試用，就不能作為人才儲備。中國歷代用人觀，對人的考察，是必不可少的步驟。如何考察一個人，中國傳統(tǒng)文化也給出很過實用的策略：《論語》中提到“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉？人焉叟哉？”，意思是說要觀察他因何去做這一事，再觀察他如何去做，再觀察他做此事時的心情如何，安或不安，如此觀察，那個人品性就一覽無余了。《將苑•知人性》提出了“七觀法”即“一曰，問之以是非而觀其志；二曰，窮之以辭辯而觀其變；三曰，資之以計謀而觀其識；四曰，告之以禍難而觀其勇；五曰，醉之以酒而觀其性；六曰，臨之以利而觀其廉；七曰，期之以事而觀其信。”，指出要在不同的情境下，在矛盾中觀察人，才能考察出人的實際素質(zhì)；此外還有戰(zhàn)國時莊子提出的“九驗之法”，荀子提出的“四觀之法”,唐代魏徵提出“六觀之法”等等。這些方法雖然考察人才的視角、方法和維度不同，但一個共同點就是要全面考察人，不能僅看重某個方面重，這不僅為古代的選人與用人提供了依據(jù)，對現(xiàn)代企業(yè)人才考察方面也提供了非常重要的啟發(fā)。

二、“十年樹木,百年樹人”，企業(yè)要重視人才的培養(yǎng)，且是長期持續(xù)的過程

《意林?晏子》指出：“和氏之璧，井里璞耳；良玉修之，則成國寶”，人只有經(jīng)過培養(yǎng)才能成為有用之材；《孟子》中提到“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”也是指出要想讓一個人承擔(dān)重要的使命，必須要通過各種方式去鍛煉他。現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展需要人才多樣性，除了通過引進來獲取，更重要的是對企業(yè)內(nèi)部人才的培養(yǎng)，只有不斷提高人員素質(zhì)與能力，才能增強企業(yè)的核心競爭力。“十年樹木,百年樹人”出自《管子?權(quán)修“》一年之計,莫如樹谷；十年之計,莫如樹木；終身之計,莫如樹人。一樹一獲者,谷也；一樹十獲者,木也；一樹百獲者,人也”，說明了人才的培養(yǎng)是長久之計，十分不容易。對于企業(yè)來講，人才的培養(yǎng)要有計劃，要形成科學(xué)完善的機制，并要長期持續(xù)的進行，才能保持企業(yè)持久的人才優(yōu)勢。

三“、任其所長，不任其所短，故事無不成，而功無不主”，企業(yè)用人的時候要揚長避短，切勿求全責(zé)備，才能人盡其才

《論語•微子》中提到“無求備于一人”，指出不能要求一個人是完美無缺的，正如“夫尺有所短，寸有所長，物有所不足。智有所不明，數(shù)有所不逮，神有所不通”（《楚辭•卜居》），每個人都有長處，也有短處，都有可取之處，我們用人要用人的長處，這是古往今來用人的一個基本原則。在如何具體使用人才方面，《管子》中提出“授事以能，則人上功”就是在做人事安排、配置時，應(yīng)當更多地考慮人能力，只有實現(xiàn)“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”（《諫太宗十思疏》），根據(jù)才能分配工作任務(wù)，才能挖掘、發(fā)揮其個人潛力，以使其做出成績，達到人才的高效合理的使用。

四“、以養(yǎng)人之欲，給人以求”，企業(yè)要利用多種手段，滿足人的不同需求，達到留住人才的目的

關(guān)于如何滿足人的需要，留住人才的辦法，在中國傳統(tǒng)文化中也提供很多可供借鑒的思想，《荀子》中提出“人生而有欲”“、欲雖不可盡，可以近盡也；欲雖不可去，求可節(jié)也”、“以養(yǎng)人之欲，給人以求”，這里的“欲”就是人的欲望及需求，是社會發(fā)展的動力。人的欲望是多種樣的，也是無限的。對于企業(yè)來講，人力資源管理的一項核心工作，就是要分析、識別員工不同層次的需要，采用各種激勵措施，以滿足員工的“欲”，吸引并留住人才，使企業(yè)與員工共同發(fā)展。

五、結(jié)語

由于歷史發(fā)展變遷的因素，中國傳統(tǒng)文化也存在其歷史局限性，但是不乏眾多積極的思想可以應(yīng)用到現(xiàn)代的人力資源管理實踐中去，我們應(yīng)本著取其精華、去其糟粕的原則深入研究我國傳統(tǒng)文化，將其優(yōu)秀的管理思想運用到管理實踐中去，促進我國人力資源管理在企業(yè)管理中發(fā)揮卓有成效的作用。

作者：張麗單位：北京大學(xué)