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人生讀后感范文

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季先生名氣很大,總理在他生前去看他很多次,我過去也有所耳聞,大約知道他是語言學家,但沒看過他的書,這本書算是第一次。書到手,還是很新鮮,但大致翻下來,有些失望:基本屬于拉家常,有些個人偏好之類的看法,比較典型的文人散文,沒多少啟發性和思想性,大多是些可說可不說的個人傾向。

過去聽說他研究印度的學問很深,還也研究佛學,但從他的文章里看,他似乎不信佛,很有些好奇。于是直接在網上看他的《談佛》,竟大為吃驚:“對世界上的任何宗教,只要認真地用科學方法加以探討,則會發現它的教義與儀規都有一個歷史發展過程,都有其產生根源,都是人制造成的,都是破綻百出,自相矛盾的,有的簡直是非常可笑的。因此,研究越深入,則信仰越淡薄。如果一個研究者竟然相信一種宗教,這件事情本身就說明,他的研究不實事求是,不夠深入,自欺欺人。佛教當然也是如此。”看到這句話,我想這本書已經不必讀了,因為我對他的語言學的造詣也沒興趣,而他的佛學造詣,顯然還沒入門。說這個話,似乎有點對“國學大師”不敬,但卻是客觀的。

此外,看到了季羨林的一些語錄(真實性未校對):(1)阿賴耶識、末那識這些都是根本不存在的東西,還弄那么多理論,那么多爭論;(2)自己學佛是為了批判佛教;(3)釋迦牟尼本人很可能是在吃豬肉以后患病涅盤的......大驚之余,不免覺得這個老先生是有些可笑的。我想即使唯物論的鼻祖馬克思在世,也不會下這個妄語吧!說這個老先生是不是語言學大師,我不夠格;說要批判佛教,他不夠格。說他不懂佛法——連門都沒找到,我可下斷語。毋庸置疑,他研究得的確很深,但和佛法無關。譬如我們渴了要喝一瓶水,有人就開始研究這個瓶子的材質,分子、質子、電子、原子結構都搞清楚了、也搞清楚了這個水什么時候、從哪里罐的,并且做出了這個瓶水和其他的各種飲料的比較分析,最后做了文章,題目叫《某某談一瓶水》......但這個和這瓶水是否解渴有什么關系呢?

讀后感的作業還是要寫的。書中有篇文章,談他個人的消費觀念,我個人基本也持類似的看法,不妨談談。

關于消費,最近幾年國家經濟政策中提到比較多,特別是外需乏力、投資效率邊際遞減之后,消費的穩健增長已經是經濟增長希望所在。“刺激消費”這個詞也就經常在財經媒體中出現。但消費如何刺激呢?消費離不開三個要素:可支配的收入、真實需求、符合需求的產品或服務。三個缺一個都消費不起來,如何刺激?其實是在經濟運行結構中如何在這三者中尋找平衡:收入結構的平衡、真實需求的結構、產品的層次豐富。如果三者相互關系是畸形的,若做人為刺激,就不是構成消費,而是鼓勵浪費。譬如收入結構不均衡,一部分很有錢,一部分極度貧窮,那么財富就會“相對過剩”,浪費就會出現:牛奶倒掉的現象在中學的政治經濟學里就講過;而如果真實需求不存在,那么產品造出來就是浪費,典型的譬如那些含了不良添加劑的牛奶、那些豆腐渣工程等等;至于產品的層次,需要靠創新、市場調研等,否則不是和收入不匹配,就是沒有效率的原地踏步:試想,如果中國沒有雜交稻,那么再怎么收入提高,中國人都是要餓肚子的;如果沒有技術革命,也不可能有如今全球一體的貿易往來。

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