人生讀后感范文

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季先生名氣很大，總理在他生前去看他很多次，我過去也有所耳聞，大約知道他是語言學家，但沒看過他的書，這本書算是第一次。書到手，還是很新鮮，但大致翻下來，有些失望：基本屬于拉家常，有些個人偏好之類的看法，比較典型的文人散文，沒多少啟發性和思想性，大多是些可說可不說的個人傾向。

過去聽說他研究印度的學問很深，還也研究佛學，但從他的文章里看，他似乎不信佛，很有些好奇。于是直接在網上看他的《談佛》，竟大為吃驚：“對世界上的任何宗教，只要認真地用科學方法加以探討，則會發現它的教義與儀規都有一個歷史發展過程，都有其產生根源，都是人制造成的，都是破綻百出，自相矛盾的，有的簡直是非?？尚Φ摹Ｒ虼耍芯吭缴钊?，則信仰越淡薄。如果一個研究者竟然相信一種宗教，這件事情本身就說明，他的研究不實事求是，不夠深入，自欺欺人。佛教當然也是如此。”看到這句話，我想這本書已經不必讀了，因為我對他的語言學的造詣也沒興趣，而他的佛學造詣，顯然還沒入門。說這個話，似乎有點對“國學大師”不敬，但卻是客觀的。

此外，看到了季羨林的一些語錄（真實性未校對）:（1）阿賴耶識、末那識這些都是根本不存在的東西，還弄那么多理論，那么多爭論；（2）自己學佛是為了批判佛教；（3）釋迦牟尼本人很可能是在吃豬肉以后患病涅盤的......大驚之余，不免覺得這個老先生是有些可笑的。我想即使唯物論的鼻祖馬克思在世，也不會下這個妄語吧！說這個老先生是不是語言學大師，我不夠格；說要批判佛教，他不夠格。說他不懂佛法——連門都沒找到，我可下斷語。毋庸置疑，他研究得的確很深，但和佛法無關。譬如我們渴了要喝一瓶水，有人就開始研究這個瓶子的材質，分子、質子、電子、原子結構都搞清楚了、也搞清楚了這個水什么時候、從哪里罐的，并且做出了這個瓶水和其他的各種飲料的比較分析，最后做了文章，題目叫《某某談一瓶水》......但這個和這瓶水是否解渴有什么關系呢？

但讀后感的作業還是要寫的。書中有篇文章，談他個人的消費觀念，我個人基本也持類似的看法，不妨談談。

關于消費，最近幾年國家經濟政策中提到比較多，特別是外需乏力、投資效率邊際遞減之后，消費的穩健增長已經是經濟增長希望所在。“刺激消費”這個詞也就經常在財經媒體中出現。但消費如何刺激呢？消費離不開三個要素：可支配的收入、真實需求、符合需求的產品或服務。三個缺一個都消費不起來，如何刺激？其實是在經濟運行結構中如何在這三者中尋找平衡：收入結構的平衡、真實需求的結構、產品的層次豐富。如果三者相互關系是畸形的，若做人為刺激，就不是構成消費，而是鼓勵浪費。譬如收入結構不均衡，一部分很有錢，一部分極度貧窮，那么財富就會“相對過?！保速M就會出現：牛奶倒掉的現象在中學的政治經濟學里就講過；而如果真實需求不存在，那么產品造出來就是浪費，典型的譬如那些含了不良添加劑的牛奶、那些豆腐渣工程等等；至于產品的層次，需要靠創新、市場調研等，否則不是和收入不匹配，就是沒有效率的原地踏步：試想，如果中國沒有雜交稻，那么再怎么收入提高，中國人都是要餓肚子的；如果沒有技術革命，也不可能有如今全球一體的貿易往來。