人生觀的價值范文

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第1篇

學(xué)校德育中的當(dāng)前狀態(tài)是按照社會的要求和教育的規(guī)律，有目的，有計劃，有組織的系統(tǒng)施加一定的社會影響力的思想道德教育的形成和發(fā)展教育，并通過內(nèi)部矛盾運(yùn)動發(fā)展的活動，以使中職生養(yǎng)成教育所期望的品德的活動。學(xué)校道德教育是學(xué)校教育的重要組成部分，生活中的主導(dǎo)核心地位的教育、道德、智力和身體發(fā)育。保證學(xué)校教育的社會主義性質(zhì)和方向，在中職學(xué)生的思想道德指導(dǎo)的形成和發(fā)展起到了積極的作用。然而，封閉的自然經(jīng)濟(jì)或計劃經(jīng)濟(jì)體制下的那種傳統(tǒng)的學(xué)校德育模式，已經(jīng)很難適應(yīng)開放式、多元化的市場經(jīng)濟(jì)體制對學(xué)校道德教育的要求。

關(guān)于規(guī)范中職學(xué)生日常行為標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)鍵創(chuàng)新，是發(fā)展教育創(chuàng)新。傳統(tǒng)的規(guī)范往往帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，往往需要你做什么，怎么做，而不是從“我”出發(fā)。創(chuàng)新規(guī)范理念中的道德教育，不只是一個標(biāo)準(zhǔn)，而是在越來越多的人的探索、了解、認(rèn)同中發(fā)展形成的；特定的行為準(zhǔn)則中的表現(xiàn)：規(guī)范不僅是一種約束，是促進(jìn)積極發(fā)展面向未來的一種保證。其次規(guī)格應(yīng)著眼于現(xiàn)在，著眼于未來。不僅要關(guān)注生活在未來社會中的人的行為，也關(guān)注社會對未來生活的人。從理性的認(rèn)識到具體的規(guī)范創(chuàng)新，是一個飛躍，是一種創(chuàng)新。

二、中職生養(yǎng)成教育對其人生觀、價值觀形成影響的途徑

1.環(huán)境熏陶法。環(huán)境熏陶法是自覺地利用環(huán)境資源(如良好的家庭氣氛、校風(fēng)、社會風(fēng)氣及教育者自身的人格特征等)，對學(xué)生進(jìn)行積極影響的人格教育方法。環(huán)境熏陶法要求教育者重視教育環(huán)境建設(shè)，使學(xué)生在所處的良好的教育環(huán)境中耳濡目染、潛移默化地形成積極的人格特征。如寬松、和諧的家庭環(huán)境，有利于培養(yǎng)孩子樂觀、愉快的情緒，敢于創(chuàng)新的精神；學(xué)校中民主、平等、互相尊重的師生關(guān)系，使學(xué)生敢想敢說，喜歡獨(dú)立思考，有利于學(xué)生自主性、創(chuàng)造性等積極人格特征的形成。

2.制定行為規(guī)范養(yǎng)成教育。制定創(chuàng)新的規(guī)范并不是養(yǎng)成教育的目的，形成創(chuàng)新的意識，精神的創(chuàng)新行為，影響一個人的生命和人類社會的發(fā)展是一個行為準(zhǔn)則，以發(fā)展基礎(chǔ)教育。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，不僅要注重創(chuàng)新標(biāo)準(zhǔn)的制定，更應(yīng)引起重視的是行為形成過程。個體本身和外部力量的作用，創(chuàng)新的規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)，主動創(chuàng)新的過程為創(chuàng)新發(fā)展形成良好的生活習(xí)慣。它包含以下幾層意思：第一，創(chuàng)新發(fā)展不可缺少的過渡的過程中，創(chuàng)新性的規(guī)范。第二，必須制定一個過程，以形成一個創(chuàng)造性的行為。

第2篇

關(guān)鍵詞： 中職學(xué)生 人生觀 價值觀

人生觀是對人生目的、意義的根本看法和態(tài)度；價值觀是指人們在認(rèn)識各種具體事物價值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點(diǎn)。人類和其他低級動物的區(qū)別在于人有思想，在生活實(shí)踐中，人們必然會產(chǎn)生諸如人為什么活著，人活著的價值和意義是什么等疑問。對于這些問題的不同回答，就形成了不同的人生觀和價值觀。人生觀、價值觀指導(dǎo)著人們的生活態(tài)度和行為方式。

中職學(xué)生正處在生理成熟時期，正處在人生觀形成階段[1]，缺乏成熟穩(wěn)定的思辨能力，常受到社會不良風(fēng)氣和影視網(wǎng)絡(luò)的影響，易形成消極甚至錯誤的人生觀、價值觀。因此培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，合理規(guī)劃自己的人生，對于學(xué)生本人、家庭、社會和國家的未來都具有重要意義。

1.當(dāng)前中職學(xué)生在人生觀、價值觀方面存在的問題

中職學(xué)校雖然與普統(tǒng)高中同屬于中等教育，但中職生在綜合素質(zhì)、行為思想、心理狀態(tài)、文化基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面與高中學(xué)生有著明顯區(qū)別。這些孩子大都是中考落榜生，是在別無選擇或被家長逼迫的情況下才走進(jìn)中職學(xué)校的大門的，社會對職業(yè)學(xué)校的偏見和歧視，致使他們心理嚴(yán)重不平衡，再加上中職學(xué)校學(xué)習(xí)壓力較普通高中小得多，學(xué)生有更多時間和機(jī)會接觸社會、網(wǎng)絡(luò)、影視等，這些都影響著他們正確人生觀、價值觀的形成。

1.1理想信念缺失。部分中職學(xué)生思想上不求進(jìn)取，對前途悲觀失望，認(rèn)為進(jìn)入職業(yè)學(xué)校沒出息；職業(yè)理想模糊，職業(yè)目標(biāo)不明，認(rèn)為現(xiàn)在所學(xué)將來未必有用，學(xué)習(xí)上得過且過，目的不明，缺乏動力，只想混個文憑；生活上意志消沉，無所事事，貪圖安逸，混天度日。

1.2道德水準(zhǔn)滑坡。中職學(xué)生由于身心尚未成熟，容易受社會不良環(huán)境的影響，形成中性的、模糊的、甚至錯誤的價值觀，因此他們在道德評價上表現(xiàn)得十分寬容、模糊，該贊美的不贊美，該批評的不批評；在道德行為上則表現(xiàn)為個人主義、享樂主義、利己主義盛行。

1.3法律意識淡薄。部分中職學(xué)生法律意識、紀(jì)律觀念淡薄，他們強(qiáng)調(diào)個人自由、隨便，違法違紀(jì)現(xiàn)象時有發(fā)生，小到無故曠課、遲到早退、考試作弊、吸煙、酗酒，大到打架斗毆、偷竊、參加黑社會集團(tuán)等，校園暴力如以大欺小、以強(qiáng)凌弱、敲詐勒索、偷盜搶劫，乃至行兇殺人的違法犯罪案件偶有發(fā)生。

1.4思想行為自私。部分中職學(xué)生對自己在社會、學(xué)校、家庭里的義務(wù)不能充分認(rèn)識，往往以自我為中心，以個人意志為出發(fā)點(diǎn)，不考慮行為后果。有的甚至把個人快樂建立在別人的痛苦之上。對比之下，助人為樂的思想淡化，對他人的困難漠然視之，不愿伸出援助之手，甚至見死不救、麻木不仁，沒有起碼的同情心，

1.5文明禮貌欠缺。文明禮貌是個人修養(yǎng)的具體體現(xiàn)。在社會生活中，它可以增進(jìn)人們之間的感情，使人們和睦相處、心情愉快，避免不必要的糾紛和爭吵。當(dāng)前一小部分中職學(xué)生不注重塑造自身形象，不懂得基本的禮儀常識，不會使用禮貌性語言；不謙恭禮讓，不尊敬師長，不尊重他人，不誠實(shí)守信，舉止輕浮、滿口臟話。

2.如何培養(yǎng)中職學(xué)生正確的人生觀、價值觀

2.1優(yōu)化思想政治課教學(xué)。思想政治課是學(xué)生思想教育的主陣地，學(xué)校和老師應(yīng)當(dāng)在認(rèn)識上高度重視學(xué)生人生觀、價值觀的培養(yǎng)，根據(jù)中職學(xué)生的特點(diǎn)，優(yōu)化思想政治課程設(shè)置，通過合適的思想政治課程，學(xué)生認(rèn)識自我、了解自我價值、審視自我與周圍環(huán)境的關(guān)系，學(xué)會愛與感恩、尊重與理解、分享與節(jié)制，繼而樹立正確的人生觀與價值觀。

2.2開展豐富多彩的文體活動。這些活動要立足于新時期下的新事物、新問題，合理地設(shè)計并制訂活動方案，有意識地引導(dǎo)學(xué)生在喜聞樂見的活動中，逐步樹立起對自我和自我價值的正確認(rèn)識。比如，可以組織愛國主義基地參觀、暑期社會實(shí)踐等活動，在活動中進(jìn)一步明確學(xué)生仁愛、感恩、自強(qiáng)、拼搏等思想，并通過參觀訪問、社會實(shí)踐調(diào)查、義務(wù)勞動等活動，學(xué)生能動地將個人生存價值與國家和民族的利益緊密結(jié)合起來，從而樹立健康積極向上的人生觀和價值觀。

2.3積極發(fā)揮班主任的作用。班主任是在學(xué)校內(nèi)和學(xué)生接觸最多、最直接的人，班主任最了解學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、思想狀況，應(yīng)多與學(xué)生溝通，及時了解學(xué)生的思想動態(tài)，并適時對思想政治教育工作做出調(diào)整。此外，班主任還應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識當(dāng)今社會的新事物和新現(xiàn)象，開展一系列主題班會，讓學(xué)生展開觀察和討論，在積極引導(dǎo)的層面加深學(xué)生對社會、他人的認(rèn)識，繼而使學(xué)生主動關(guān)注和審視自己的價值。

2.4在專業(yè)課教學(xué)中滲透人生觀、價值觀教育。中職學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)文化課，還要學(xué)習(xí)專業(yè)課程，為將來走向工作崗位奠定基礎(chǔ)。在專業(yè)課教學(xué)中滲透人生觀、價值觀教育，不失為一種行之有效又為學(xué)生喜聞樂見的方法。由于大部分學(xué)生比較重視專業(yè)課學(xué)習(xí)，上課注意聽講，對專業(yè)課老師也信任、崇拜，因此專業(yè)課教師在專業(yè)教學(xué)中通過和風(fēng)細(xì)雨的滲透，能使人生觀、價值觀教育內(nèi)容逐漸、潛移默化地進(jìn)入到學(xué)生頭腦中。這種教育結(jié)合了學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，列舉一些具體實(shí)例，更容易打動學(xué)生，為學(xué)生理解和接受，有利于學(xué)生畢業(yè)后在工作崗位上體現(xiàn)自己的人生觀和價值觀。

參考文獻(xiàn)：

第3篇

當(dāng)代中學(xué)生人生觀、價值觀的特點(diǎn)具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、從人生目的看，當(dāng)代中學(xué)生有理想、有追求，但羨慕實(shí)惠

人生觀，簡單地說，就是人們對人生目的和意義的根本看法。人生目的、人生態(tài)度和人生價值構(gòu)成了人生觀的基本內(nèi)容，人生目的是人生觀的核心內(nèi)容。

當(dāng)代中學(xué)生大部分能根據(jù)社會的需要確立自己的理想，但在確立理想時。主要集中在職業(yè)理想和生活理想上。“講實(shí)惠”的思想在中學(xué)生中有一定市場，甚至有同學(xué)認(rèn)為“理想理想，有利就想。”在對未來職業(yè)工作類別的選擇中，大部分同學(xué)一方面希望能發(fā)揮自己的專長。一方面又希望工作比較輕松，收入比較高，缺乏吃苦耐勞精神。對個人生活方面追求考慮得比較多，但對做^標(biāo)準(zhǔn)和道德境界的向往追求考慮得比較少。”一個人不一定要有高貴的氣質(zhì)。但一定要有高尚的品質(zhì)。”作為當(dāng)代中學(xué)生，既要有正確的生活理想、職業(yè)理想，更應(yīng)有崇高的道德理想和遠(yuǎn)大的社會理想。

二、從價值取向上看，中學(xué)生形成了公私兼顧、貢獻(xiàn)與索取并重，又比較重視自我的多種形式并存的人生價值觀

人生價值是指人們對各種人生目的和社會行為所具有的意義的認(rèn)識，人生價值也是人生觀的核心內(nèi)容。而人生價值觀則是人們在認(rèn)識和評價人生目的、人生意義后所持的基本觀點(diǎn)。人生價值觀既是在一定的社會歷史條件和生產(chǎn)關(guān)系中形成的，又是在人們對自己和對他人的人生活動的認(rèn)識和評價中逐步形成的。我國正處于社會主義初級階段。中學(xué)生處在發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和改革開放過程中出現(xiàn)的各種矛盾交織點(diǎn)上，處在個人成才與社會需要、正確的理性認(rèn)識與社會上出現(xiàn)的消極現(xiàn)象的矛盾沖突中。一方面，由于社會的進(jìn)步發(fā)展對中學(xué)生的素質(zhì)提出了更高的要求，使他們自我意識增強(qiáng)，促進(jìn)了他們奮發(fā)向上；另一方面市場經(jīng)濟(jì)的消極影響，使得他們對個體現(xiàn)實(shí)功利價值的追求超過了對道德、社會理想價值的追求，導(dǎo)致了某些中學(xué)生片面追求個人利益的傾向。

在人生價值取向上，極端的利己主義觀念，如“人不為己，天誅地滅”、“人生在世，吃穿二字”、“金錢就是一切”以及擺脫社會、脫離現(xiàn)實(shí)、盲目自我奮斗的觀點(diǎn)并不為多數(shù)中學(xué)生接受；另一方面，持“毫不利己，專門利人”、“全心全意為人民服務(wù)”、“人生價值在于奉獻(xiàn)”等觀點(diǎn)的，也不是很多；而“自我與社會融合”、“人生的價值在于奉獻(xiàn)，也在于索取”、“既要為人民服務(wù)，也要為自己謀利益”等帶有融合色彩的觀點(diǎn)，成為相當(dāng)多中學(xué)生價值取向的主導(dǎo)。而且這種“公私兼顧”、“索取與奉獻(xiàn)”并重的人生價值取向，在很大程度上是以追求個人幸福、滿足個人需要、實(shí)現(xiàn)自我價值為出發(fā)點(diǎn)的。

三、從人生態(tài)度上看。中學(xué)生注重效益。勇于參加競爭，創(chuàng)新意識強(qiáng)。但也存在著眼高手低、不能腳踏實(shí)地、耐挫折能力差、自律品質(zhì)弱等缺點(diǎn)

人生態(tài)度是人們在一定社會環(huán)境中，經(jīng)過個人的生活體驗(yàn)，表現(xiàn)出的對人生問題的行為傾向，它是人生觀由理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的橋梁。人生觀問題不僅是一個理論問題。更重要的是一個實(shí)踐問題。如果一個人明確人生理想、人生目的和人生價值之后，并不付諸于實(shí)踐，那是毫無意義的。人生既要有崇高的理想、正確的人生價值取向，更要有腳踏實(shí)地的精神。

當(dāng)代中學(xué)生在市場經(jīng)濟(jì)的大潮下，競爭意識不斷增強(qiáng)，大部分學(xué)生在各方面都不甘示弱、爭做強(qiáng)者，但同時也存在著集體觀念淡薄、協(xié)調(diào)能力差等弱點(diǎn)。有的學(xué)生只抓自己的學(xué)習(xí)、不關(guān)心集體、不熱愛勞動、嫉妒心強(qiáng)，有時甚至采取損人利己的手段來達(dá)到自己的目的。有的學(xué)生雖然樹立了崇高的理想，但缺乏腳踏實(shí)地的艱苦奮斗精神，缺乏堅強(qiáng)的毅力和持之以恒的精神，具體表現(xiàn)為：存在著一定的投機(jī)心理，不知刻苦學(xué)習(xí)，而希望靠耍小聰明、考試作弊等行為來取得好成績；自律品質(zhì)弱。對自己要求不嚴(yán)，對別人要求不低，“嚴(yán)以律人。寬以待已”；耐挫折能力差，擺不正順境與逆境、榮與辱、名與利的關(guān)系。昕得進(jìn)表揚(yáng)。聽不了批評，心理承受力差，碰到挫折就灰心失望等。

針對以上特點(diǎn)，當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)該如何理論聯(lián)系實(shí)際，樹立正確的人生觀、價值觀呢?

一、把個人理想和社會理想、自我價值和社會價值緊密聯(lián)系起來

個人理想要服從社會理想，正確認(rèn)識自我價值和社會價值的關(guān)系，“你若喜歡你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。”一個人只有竭誠地為社會、為人民作貢獻(xiàn)。才能使自己的人格和才能得到完善和提高，使個人的自我價值得以體現(xiàn)。

二、強(qiáng)化自我教育。加強(qiáng)實(shí)踐教育

正確的人生觀、價值觀的形成和發(fā)展一方面有賴于社會學(xué)校特別是學(xué)校的系統(tǒng)教育，但是離開中學(xué)生積極主動地接受外界影響。自覺進(jìn)行思想轉(zhuǎn)化和行為控制，最終將流于形式。中學(xué)生自我意識、自主意識部不斷增強(qiáng)，接下來應(yīng)啟發(fā)自覺意識，如在人生目標(biāo)上樹立遠(yuǎn)大、崇高的理想；在人生價值上把社會價值放在首位；在人生態(tài)度上腳踏實(shí)地、奮斗進(jìn)取、樂觀向上等。

針對中學(xué)生接受理論較多，而社會實(shí)踐較少的特點(diǎn)，還應(yīng)加強(qiáng)實(shí)踐教育，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中認(rèn)識社會、了解國情、驗(yàn)證所學(xué)知識、陶冶思想情操，樹立正確的人生觀、價值觀，

三、充分發(fā)揮社會、家庭、學(xué)校的作用，形成教育合力。使當(dāng)代中學(xué)生成為具有當(dāng)想人格的社會主義合格公民