新聞傳播動力形態(tài)與零距離寫作的關(guān)系范文

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【摘要】新聞真相的探尋問題與其傳播關(guān)系動力系統(tǒng)的變化、發(fā)展密切相關(guān)，而形形色色的真相的傳播動力形態(tài)的差異，更多的就是不同距離關(guān)系動力所造成的趨勢與差異引發(fā)的。把距離、關(guān)系動力引入新聞?wù)嫦鄦栴}研究，新聞?wù)嫦嗥鋵嵤且环N傳播動力形態(tài)。把握新聞?wù)嫦嗟木嚯x阻隔、傳播與動力形態(tài)、文本零距離寫作問題規(guī)律，對新聞?wù)嫦嗵綄ぁ⒊蚊鳌鞑ゾ哂惺种匾饔谩?/p>

【關(guān)鍵詞】真相；動力形態(tài)；寫作

隨著信息社會的發(fā)展，新聞?wù)嫦嗟目腕w動力系統(tǒng)的演化，中介的先天的不足和主體對新信息環(huán)境的不適應(yīng)越來越明顯制約對新聞?wù)嫦嗟膫鞑恿π螒B(tài)的探求。因此，充分掌握關(guān)系動力運行規(guī)律對新聞?wù)嫦嗟某蚊髌鹆耸种匾淖饔谩?/p>

一、新聞?wù)嫦嗟膫鞑恿π螒B(tài)的內(nèi)涵

新聞?wù)嫦嗟膫鞑恿π螒B(tài)使新聞報道的受眾對于同一個新聞?wù)嫦嗟恼J知上千差萬別，因為新聞?wù)嫦嗟膫鞑恿π螒B(tài)就是新聞?wù)嫦嗟默F(xiàn)實存在前提是一種距離關(guān)系的傳播，而距離關(guān)系的分割決定著對于新聞?wù)嫦嗟淖非蟛煌侣務(wù)嫦嗟膶傩噪S著新聞?wù)嫦嗟膫鞑恿Φ淖兓兴兓ｑR克思主張人不僅僅是作為一個認識世界的存在，而重要的是“改造”世界的存在。[1]人類不是簡單“服從”“遵循”客觀規(guī)律，它們只是本體前提，因為現(xiàn)實世界的變化與發(fā)展是由人存在其中的，滿足人的需求的關(guān)系動力引起的。這樣，人的存在就是關(guān)系動力的存在，相應(yīng)地，新聞?wù)嫦嗑褪且环N關(guān)系動力的結(jié)果。因此，新聞?wù)嫦鄬嶋H上是一種傳播的動力形態(tài)，表現(xiàn)為一種現(xiàn)實關(guān)系動力的性質(zhì)。黑格爾曾指出，人“在事物上面刻下他自己生活的烙印，而且發(fā)現(xiàn)他自己的性格在這些外在事物中復現(xiàn)了。”[2]因此，人作為新聞?wù)嫦嗟闹黧w動力，從而把區(qū)別于人的動物排除在信息傳播及其動力形態(tài)的主體之外。其實，新聞對象不是一般的自然事實，而是有人的目的和活動參與其中的事實。社會的事實真相存在于人類的實踐關(guān)系中，并包含著人的價值。這里更應(yīng)強調(diào)揭示“新聞?wù)嫦唷钡奶囟ǖ摹胺险摗钡男畔⒄J識論意義。也就是說，從認識論意義上來看，新聞信息已經(jīng)不是單純與個別的外界認識對象信息，而是諸多跨距離關(guān)系動力中的社會信息。在我國，有學者認為，信息是以三種形態(tài)存在的，即自在、自為和再生信息。[3]對于自在、自為信息，它們一般來自直接的存在，與物質(zhì)世界的直接“照面”，對于它們說一“真”就承認有一直接存在物對應(yīng)“在”。然而，對于信息的再生信息，多級間接存在的信息，說一信息“真”未必就有對應(yīng)的“直接存在物”在。對于這樣的信息的“真”問題，應(yīng)該更注重在關(guān)系動力層面上對“真”的概念界定。這其實意味著新聞?wù)嫦嗟膫鞑恿π螒B(tài)是在社會中實現(xiàn)了的自在、自為和再生“三態(tài)信息”的統(tǒng)一，而其中的再生信息，說明新聞?wù)嫦啻嬖谟谌祟惖膶嵺`關(guān)系動力中。作為一種關(guān)系動力自覺的結(jié)果，它的傳播動力形態(tài)，不是真相的起點，也不是真相的終點，它是中介生成環(huán)節(jié)，構(gòu)造性、復合性、生成性是其基本特征。

二、新聞?wù)嫦鄠鞑ブ械木嚯x阻隔

距離讓我們與事物之間有著分明而清晰的界限，而認識總是要與距離保持一種辯證優(yōu)勢，才會接近新聞?wù)嫦嗟膫鞑恿π螒B(tài)。一定意義上，“距離”與人的理性認識以及情感、想象力等有密切關(guān)系。從距離的社會意義上來講，在社會宏觀層面的文化距離，與中觀層面的社會關(guān)系距離和微觀層面的心理距離有著密切的關(guān)系。從實踐個體來看，人們的心理和社會關(guān)系距離又會加深社會文化的差異與距離，而決定心理距離的核心原因是利益。利益范疇的“接近性”原則反映了主體頭腦中的事實與價值的距離，而“接近性”可以進一步細分為空間、時間和心理上的，如此，以“利益”為中心的“差序”距離格局沿著多級利益逐次一圈一圈地由內(nèi)向外推衍。這里，所謂“差序”，差即差異，序就是等級，這是利益距離的產(chǎn)物。它既是橫向?qū)用娴姆植迹瑫r也是縱向上等極化的、傾向于強權(quán)的。對于主體無論是在“親近”、接近著的對象還是“差異”遠隔中的對象，由于它們與主體認識上的間斷，對其的觀念往往微弱和不完全，而且越是遠隔，越表現(xiàn)出認識的相對性。這可以把“距離阻隔”看作是新聞?wù)嫦嗟膫鞑恿π螒B(tài)的一種積極的建構(gòu)性的因素；這種積極的以“距離”為核心來建構(gòu)新聞?wù)嫦嗟膫鞑恿π螒B(tài)的距離邏輯認為，距離是新聞?wù)嫦嗟膫鞑恿π螒B(tài)賴以存在的基礎(chǔ)，沒有距離就沒有新聞?wù)嫦嗉捌鋫鞑ァＲ虼耍侣務(wù)嫦嗥鋵嵃选熬嚯x”看作一種“關(guān)系動力資源”來建構(gòu)。由于各種對有關(guān)“距離”問題的研究難以形成同一的范式，至今，“距離”概念在學術(shù)界還沒有得到統(tǒng)一的公認定義。芝加哥學派的創(chuàng)始人之一帕克把距離定義為團體或個人之間親近的程度，并把社會距離劃分為心理距離和空間距離。他認為有六種因素影響著人們的社會距離：（1）居住空間的遠近；（2）社會地位；（3）文化特征；（4）生理差異；（5）職業(yè)和教育；（6）制度。這六個影響因素中大部分是對心理距離的影響。[4]在我們看來，“距離”是標志差異的量度。顯然，新聞?wù)嫦嗟膫鞑恿π螒B(tài)與利益的“差序”距離格局不僅影響到新聞?wù)嫦嗟膫鞑恿π螒B(tài)的一般傳播空間分布情況，而且直接地經(jīng)文化心理乃至體制化反映在新聞?wù)嫦嗟膫鞑恿π螒B(tài)的創(chuàng)制的環(huán)境及其文本內(nèi)容中。所以，新聞?wù)嫦嗟膫鞑恿π螒B(tài)的距離邏輯，一定意義上通過事實和價值之間的“利益距離”體現(xiàn)出來。

三、新聞?wù)嫦鄠鞑バ螒B(tài)的關(guān)系動力

分析傳播就是一種距離分割，新聞?wù)嫦嗟膫鞑恿π螒B(tài)把“距離”看做溝通的屏障來控制、消解。這樣，新聞?wù)嫦嗟摹皞鞑恿π螒B(tài)”是主體頭腦中產(chǎn)生的事實與客體之間的接近度，是一種有中介的社會距離存在，對于新聞?wù)嫦嗟膫鞑恿π螒B(tài)體系，可能相互距離關(guān)系動力的構(gòu)成及其邊界不是固定不變，而是不斷變化的。在分析新聞?wù)嫦嗟膫鞑恿﹃P(guān)系中，無論是時間、空間距離，還是社會或敘事距離，“心理距離”等等，對應(yīng)著我們的實踐活動，最終都會落實到主、客體與中介這三角色動力變項及其關(guān)系上。這里注重的是對“三角色變項”的關(guān)系動力的掌控，其目標在于通過控制距離，使新聞?wù)嫦嗟年P(guān)系動力系統(tǒng)的進化與新聞?wù)嫦嗟膫鞑恿π螒B(tài)的發(fā)展保持均衡態(tài)勢，實現(xiàn)最大化地接近新聞?wù)嫦啾旧怼Ｒ虼耍嚯x就是新聞?wù)嫦嗟膫鞑恿π螒B(tài)達成三角色變項之間的理解和互動的空間，貫徹了主、客體以及中介三角色相互適合的思想。這里，中介起到重要的距離角色傳遞和協(xié)調(diào)的媒介作用，在主客體關(guān)系被理解為是有距離中介的距離關(guān)系，處于平等對話和交流狀態(tài)，從而建構(gòu)、發(fā)展出一種新聞?wù)嫦嗟木嚯x邏輯框架時，中介就成了理解的媒介距離。其中，新聞?wù)嫦嗟膫鞑恿π螒B(tài)的中心既在主體又在客體，還可以在中介媒介。當今時代，“距離關(guān)系動力”作為一種邏輯的威力，已經(jīng)影響到了每一個人的生存世界，成為人們生活的實踐環(huán)境，而對新聞?wù)嫦嗟膫鞑恿π螒B(tài)的確認意味著對于其他的觀點，批判及跨文化交流過程中的變化都持開放態(tài)度。真相的傳播動力形態(tài)與民族國家文化特征的突顯與世界政治、經(jīng)濟是密不可分。當代關(guān)系動力中的新聞?wù)嫦嗉捌鋫鞑パ芯坎粦?yīng)再與當代世界的一體進程無關(guān)。如此，我們才能把當代文明、文化的距離差異不僅僅看成是人類發(fā)展的挑戰(zhàn)，更看成是一次機會。顯然，跨文化交流和全球化的進程，彌合了不同文化的差異，有利于不同信息與文化背景之間人們的相互理解。因此，“跨距離”的關(guān)系動力是達成新聞?wù)嫦嗟膫鞑恿π螒B(tài)共識的重要角度。

四、新聞?wù)嫦嗟摹傲憔嚯x”文本寫作

也許我們?yōu)闀r間與空間距離關(guān)系動力中令人迷惑的細節(jié)，晦澀難懂、紛繁的事件所威懾，及對有序性的距離偏好，而把精力集中在所謂社會信息真相的“零距離”文本寫作。“零距離”文本宣稱把新聞?wù)嫦嘁詴嫘问綗o距離地忠實地撰寫出來，記載下來，這種寫作理想在文本的宏觀或在微觀結(jié)構(gòu)中都影響顯著。因此，新聞?wù)嫦嗟膫鞑恿π螒B(tài)的存在必定是對客觀世界的一種“距離格式化”，嚴格地說，這種“格式化”的意義是控制各個對象的距離關(guān)系。從距離邏輯的角度理解新聞?wù)嫦啵枰柚嚯x的進化論式的劃分來建構(gòu)它的文本。首先是“時間距離邏輯”。時間，反映距離邏輯中的順序性、因果性和持續(xù)性的一種主體認知與實踐框架，并以此作為認識客觀世界變化發(fā)展進程和主體間交流的尺度。我們很容易觀察到空間距離是由能夠同時呈現(xiàn)于視覺或觸覺的某種秩序所組成。相反，時間距離是一種抽象，而且，它每一次只能以一個部分呈現(xiàn)給我們，而時間的任何兩個部分永遠不能如空間般同時并存。時間方面的任何距離分割就比空間方面的同樣距離在認識中引起較大的間斷。這樣對于新聞?wù)嫦嗟膫鞑恿π螒B(tài)整體，所謂“零距離”的文本寫作只是堆砌在一起的一個建筑，是距離邏輯對其只起微乎其微作用的一種現(xiàn)實，它至多在時間和空間上只把握住了某段片刻的固定距離，這種對新聞?wù)嫦嗟摹傲憔嚯x”寫作也不過只記錄了現(xiàn)象，抓住了變幻莫測的現(xiàn)實的一部分，甚至是最具欺騙性的時刻。

經(jīng)由某一距離關(guān)系動力，就意味著一種“選擇性接觸”與“程度設(shè)置”功能，新聞?wù)嫦鄬懽鞯臈l件、資格，可操作性和執(zhí)行力目標一定意義上就是為了控制寫作的距離關(guān)系動力。的確，差距之中都孕育著“內(nèi)在的、本質(zhì)的”偶然性事件的表現(xiàn)，而處于決定論的混亂中，我們必須考慮在距離，比如時間和時間距離都居于其中，周而復始地建構(gòu)和重建的現(xiàn)實社會中何以更接近新聞?wù)嫦嗟膫鞑恿π螒B(tài)。對新聞?wù)嫦嗟奈谋緦懽鳎己茈y得出經(jīng)得起“超距離”檢驗。同樣，也沒有所謂無距離或“零距離”的新聞?wù)嫦嗟膫鞑恿π螒B(tài)文本。所以，“距離邏輯”既是新聞?wù)嫦嗟膫鞑恿π螒B(tài)文本的障礙也是支撐，每一個具體的新聞?wù)嫦嗟膫鞑恿π螒B(tài)的文本實際上都是一個主體居于其中的有關(guān)“真相的距離”與“距離的真相”的寫作。

總之，把新聞?wù)嫦嘁暈樵凇熬嚯x關(guān)系動力傳遞”時的一種傳播動力形態(tài)，其著眼點在于新聞?wù)嫦嗟膫鞑討B(tài)信息的到達過程，也即強調(diào)新聞?wù)嫦嘈畔⒌奈灰七^程，而其現(xiàn)實意義就是在適合當代世界發(fā)展的差異合作的問題中，主要目的和傾向在于減少誤解。事實上，在新聞?wù)嫦嗟年P(guān)系動力格局里，沒有一種方法論或語言敢于擔當唯一的、最好的方法或話語，各種的新聞?wù)嫦嗟膫鞑恿π螒B(tài)體系既不能被分層安排，也不能形成互相補充，而是一種相互依賴的循環(huán)關(guān)系。

[參考文獻]

[1]轉(zhuǎn)引自朱光潛全集（第10卷）[C]．合肥：安徽教育出版社，1987．224-225．

[2]馬克思思格斯選集（第1卷）[C]．北京：人民出版社，1995．58．

[3]鄔焜．信息哲學———理論、體系、方法．[M]．北京：商務(wù)印書館，2005．

[4]“距離”在傳播學中的概念及應(yīng)用———關(guān)于大眾傳播中“距離”的討論[J]．陳力丹，主持．國際新聞界，2009，（06）．33-37，90．

作者：申磊 蔡東偉 單位：東華理工大學