新媒體語境下的文化傳播發(fā)展論文范文
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傳播學(xué)者拉斯韋爾將大眾傳播的社會功能概括為三個方面：守望環(huán)境、協(xié)調(diào)社會各部分以回望環(huán)境和使社會遺產(chǎn)代代相傳。大眾傳媒在傳播滿族文化的過程中，有利有弊。缺陷在于，報道或播出頻率不高、新聞時效性較弱、新聞題材單一陳舊、報道的深度和廣度不夠等。同時，大眾傳媒在傳播滿族文化時，薩滿教等滿族文化常常淪為被消解和被想象的異質(zhì)文化，逐漸失真并開始遠(yuǎn)離其融入在少數(shù)民族生活中真正的文化內(nèi)核。以網(wǎng)絡(luò)為代表的新型媒介集所有傳媒特點(diǎn)于一身，特別是在社會遺產(chǎn)、民族文化的傳播功能發(fā)揮方面具有獨(dú)特的價值。社會遺產(chǎn)的傳播功能對于民族文化的傳播起著非常重要的作用，它能夠促進(jìn)民族文化體系的形成，使民族文化的傳播和發(fā)展得以順利進(jìn)行。新媒體語境對于滿族文化的傳播來說也是一把雙刃劍，它一方面給滿族文化的傳播創(chuàng)造了歷史性機(jī)遇，同時它又給滿族文化的健康發(fā)展提出了挑戰(zhàn)。就機(jī)遇而言，新媒體語境更容易促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、凝聚民族精神，有利于保存滿族文化，推動滿族歷史文化的研究。滿族網(wǎng)站設(shè)立專門板塊來介紹薩滿文化、滿族風(fēng)俗等，有利于滿族文化的傳播，加深人們對滿族文化的了解。滿族文化相關(guān)的微博微信平臺對滿族知識的普及，必然能夠有效地提高滿族大眾對民族文化、歷史的認(rèn)知程度，達(dá)到促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、凝聚民族精神的作用。由于滿族網(wǎng)站、論壇、微博、微信等新媒體平臺可以實(shí)現(xiàn)不同地域間滿族同胞的直接對話和交流，因此這對于各地滿族同胞之間相互了解、情感溝通都十分有好處。一個民族要實(shí)現(xiàn)繁榮和發(fā)展，民族文化是基礎(chǔ)，民族意識是靈魂，民族團(tuán)結(jié)是根本保障。滿族文化的新媒體語境平臺是滿族人民的精神家園，有利于鼓舞滿族同胞不斷向前、銳意進(jìn)取，更加自覺地融入現(xiàn)代社會。就挑戰(zhàn)而言，網(wǎng)絡(luò)等新興媒介的缺少約束、言論的隨意性以及話語權(quán)的高度社會化，使依托網(wǎng)絡(luò)媒介傳播的內(nèi)容與主題遭遇誤讀、污染、失真等方面的尷尬。
首先滿族文化遺產(chǎn)在數(shù)字化過程中容易被誤讀。文化遺產(chǎn)的數(shù)字化是文化產(chǎn)業(yè)的技術(shù)基礎(chǔ)，但這一過程技術(shù)要求高、投資需求大。在滿族文化數(shù)字化過程中缺少專門的技術(shù)和專業(yè)的人才，盲目地依靠網(wǎng)站去實(shí)現(xiàn)和管理滿族文化遺產(chǎn)的數(shù)字化，會慢慢地失去對滿族文化的解釋權(quán)，使遺產(chǎn)的基本含義發(fā)生變異。如此下去，滿族文化遺產(chǎn)就會被重新解讀，慢慢失去自己的民族性。其次，網(wǎng)上的信息污染使?jié)M族文化的健康受到侵蝕。在互聯(lián)網(wǎng)上，信息鋪天蓋地，但這些信息卻是良莠不齊、真假難辨。對滿族文化沖擊最大的是網(wǎng)站上的信息污染所形成的不良文化。網(wǎng)絡(luò)文化紛繁復(fù)雜，色情、暴力、反動內(nèi)容以及狹隘的民族主義內(nèi)容和傾向等，都是與和諧社會建設(shè)的主流聲音完全不相融合的傳播現(xiàn)象，成為滿族文化健康發(fā)展的阻力。再次，新媒體運(yùn)營缺乏足夠的財力和智力支撐。部分滿族文化新媒體平臺完全由個人經(jīng)營，沒有政府和強(qiáng)大的社會團(tuán)體做依托、做后盾。同時缺乏既懂得滿語又善于新媒體運(yùn)營的專業(yè)人才。一些欄目設(shè)置不夠?qū)I(yè)、原創(chuàng)力度小。一些板塊設(shè)計大同小異，沒有體現(xiàn)出各自的特色。在互聯(lián)網(wǎng)世界，一旦失去創(chuàng)新，就會成為文化的復(fù)制器，對文化是一種災(zāi)難。此外還存在著宣傳手段不當(dāng)，資源運(yùn)用不合理，甚至出現(xiàn)錯誤觀點(diǎn)和論斷，以訛傳訛誤導(dǎo)讀者的現(xiàn)象。
二、利用新興媒體構(gòu)建滿族文化新媒體語境平臺
建立相關(guān)的民族文化網(wǎng)站，使大量民族信息資源進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)，并使得網(wǎng)絡(luò)信息資源得到充分利用與開發(fā)。利用政府及有關(guān)部門的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)建立有價值、有規(guī)模的民族文化數(shù)據(jù)庫，用來增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)上民族文化信息的軟實(shí)力。還可以建立電子圖書館及民族文化類網(wǎng)站，大力提倡出版網(wǎng)絡(luò)民族文化的出版物，從不同層面宣傳滿族文化。因此滿文網(wǎng)站的開發(fā)與建設(shè)十分重要，它不僅能傳播包括薩滿在內(nèi)的滿族獨(dú)特文化，而且對挽救瀕危滅絕的滿族語言也能起到一定的推動作用。目前較為成功的滿文教學(xué)網(wǎng)站有“滿洲的天空”。此網(wǎng)站通過網(wǎng)絡(luò)平臺已經(jīng)培養(yǎng)出了多名優(yōu)秀的滿族文化人才。此外，有能力的網(wǎng)站還應(yīng)該開通雙語平臺，將英語、漢語與滿語相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)語言的多種轉(zhuǎn)換，使網(wǎng)站能夠?qū)Ω酁g覽者開放，將滿族文化及語言推向世界。雖然中國滿族人口已經(jīng)超過千萬人，但是會說滿語的人只占其中很小一部分，可以說滿語已經(jīng)到了瀕臨滅絕的地步。可見，通過網(wǎng)絡(luò)傳播為滿族文化的傳播和發(fā)展提供了極為有利的平臺，滿族網(wǎng)站的健康和繁榮必將中華各民族文化的發(fā)展起到應(yīng)有的推動作用。發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體視覺傳達(dá)的優(yōu)勢，開發(fā)滿族文化資源。網(wǎng)絡(luò)中特有的視覺元素可以成為宣傳滿族文化、民俗風(fēng)情、環(huán)境人文的最直接而有感召力的傳播方式,多種要素的綜合運(yùn)用，可以充分展示滿族文化的豐富性。
這不僅能夠激發(fā)人們的興趣，并且使人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感。利用網(wǎng)絡(luò)傳媒建立滿族文化視覺資源庫，是傳播滿族文化的重要途徑之一。第一，可以建立網(wǎng)絡(luò)視覺資源博物館，其中包含歷史文化遺產(chǎn)，旅游文化景點(diǎn)，滿族風(fēng)俗等影像資料庫，集收集、整理、存檔、開放與研究等多種功能于一身。第二，要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和滿族文化的精粹，全面發(fā)展、傳播豐富多彩的滿族民間藝術(shù)和文化精髓，并借助網(wǎng)絡(luò)途徑進(jìn)入國際市場，讓世界了解滿族文化，讓滿族文化走向世界舞臺。第三，把落腳點(diǎn)放在視覺思維上，創(chuàng)造出適合在新媒體語境平臺上發(fā)展的視覺形象，以此來滿足網(wǎng)民的視覺心理。而且要善于運(yùn)用圖像文件傳達(dá)，努力做到通過圖文更生動形象地表現(xiàn)滿族文化。第四，充分利用信息技術(shù)資源，將滿族文化的形象描述通過圖文和符號巧妙地表現(xiàn)出來，使?jié)M族文化內(nèi)涵更具深度表達(dá)。也就是通過豐富多樣的視覺符號和多彩的藝術(shù)手法賦予要表達(dá)的對象以明確的含義。設(shè)計網(wǎng)絡(luò)中的視覺思維形象，應(yīng)該考慮到視覺思維所具有的價值和功能，運(yùn)用視覺思維在信息中的感知，將滿族文化與視覺思維的功能相結(jié)合，呈現(xiàn)出滿足網(wǎng)絡(luò)上瀏覽者需求的視覺形象。第五，開拓創(chuàng)新思維，將滿族文化與新媒體語境中的“先進(jìn)”文化相結(jié)合，發(fā)揮平臺的先進(jìn)技術(shù)，將滿族文化通過動漫及其附屬產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)出來，運(yùn)用不同的方式詮釋滿族文化的內(nèi)質(zhì)。對于青少年受眾，可以創(chuàng)作符合青少年審美觀的動漫、漫畫等產(chǎn)品，并貫穿著滿族文化的蘊(yùn)含。
總之，新媒體語境平臺可以為滿族文化的傳播和發(fā)展開辟多樣化的途徑，能夠使豐富多彩的滿族文化資源又好又快地走向世界。滿族文化在新媒體語境平臺中傳播，可以被創(chuàng)新及重新整合，從而發(fā)展出與時代相契合的滿族文化。對于民族文化，只有擁有輸出與接受的健全機(jī)制，才能讓文化的內(nèi)涵意義獲得補(bǔ)償，在空間上有所拓展，在時間上有所延伸。任何一種文化，尤其是民族文化，只有在與不同本質(zhì)的文化的相互接觸后，才能獲得新的生機(jī)、具備新氣象。談到滿族文化，新媒體技術(shù)為其傳播提供了寬廣的平臺。滿族文化通過新媒體語境平臺在世界各民族文化之間進(jìn)行溝通，在文化的碰撞與融合中找到文化之間的共通點(diǎn)，既保持了本民族文化的特性，又在創(chuàng)新的同時具備了時代性。
作者：何江
