基于變革與發展的新媒體傳播論文范文

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一、新媒體的特性與受眾心智變革的關系

新媒體傳播方式的變化，必然會使受眾在參與中潛移默化地受到微妙的影響。當然這些影響正是由于新媒體的本身特有的秉性使然。馬克思認為，認識過程是主體在改造客體的實踐過程中能動的反映客體的過程。人們是在使用工具的實踐過程中，認識自己的思維特性，甚至是認識自我本身。依靠客體的改變而認識自我。換一句說，客體是主體的認知反映。第一，交互性，使得受眾的個人意識和獨立意識不斷增強。受眾不斷的參與到信息制作，信息傳播的過程中，自我意識增加。自我主體意識提高。作為每一個信息發源者的受眾，受眾都認為自己是信息的主動者，而不是一個純粹的受眾者。第二，傳播方式的分布式，事件在網絡上的出現“熱”，不是一個人的作為，而是群體的共同關注。每一個人在網絡中占有一個節點。不同的節點共同關注一個相同的事物，便會涌現出一個“熱”事件。也就是說，即便擁有了信息傳播的主動性，但是分布式的思維讓受眾認識到自己只是群體中的一個節點，而不是全部。從消極層面看，受眾會在日益紛繁復雜的網絡信息中，感到無所作為。否定其自身存在的意義。從積極層面看，受眾對分布式思維的認知，有助于對其自身的思維的深度認識。第三，受眾的不在場，對發生在空間上更廣泛的、在物理距離上更遙遠的、在時間上不受限制的事件有了更多的關切。從事件影響的本身來看，使得其發生的波及面會更廣泛，更迅速，更真實。而反觀受眾，這是受眾心理往外界事物的一次巨大的延伸和擴張。反映人的內在精神體系不再局限于此在，實體與精神的脫離感，同樣可以影響到其對他物的情感增加。然而，長期的面臨各種事件的變化，實體不在場的體驗過多，儼然使受眾的切身感受性降低。在最低限度內，會形成一種網絡的集體冷漠。第四，新媒體信息的海量化，從二元視角可以看出，客觀文化①的不斷增加，使作為主觀接受者的受眾，很難全部把握新媒體帶來的所有信息量。甚至讓受眾感受到這是一個沉重的信息壓力，來不及去理性思考每一個信息的正確性、價值性和有效性。以至于受眾群體從心理上感覺到更多的信息無助。走向極端的受眾有拒絕新媒體。例如：使用非智能手機，回歸以往的簡單手機類型。誠然，也可以看出對新事物的接受，針對不同類型的受體有著不同的反映。科學技術的前進，無疑是時代的潮流。總之，新媒體的溝通方式由于其自身的特性，在社會生活的每一個角落產生著巨大的變化，而這些變化又是如此的緩慢與微小。很容易把它當成理所當然的變化。只有當我們在反思歷史事件的影響因素時，才會去尋找使這個時代進步的原動力。新媒體的溝通方式的應用首先將改變受眾群體的思維方式，影響其心智的變革。進而在變革的基礎上，對所處的生活世界，作出自己的個人事件，而這些個人事件的集聚爆發，必然會使生活世界換上新的面貌。最后，也是因為部分人的心智變革，使新媒體得以誕生并應用，但其本身不必然會帶來多大的影響。

二、受眾群體心智的變革

心智的變革，究其本質而言，是在思想的基礎上思維方式的變革。而這種思維方式的變革，并不是形而上學式的邏輯推演。而是變革的主體——受眾——在創造和使用新工具，特別是與其個人利益息息相關不可分割的工具。正因如此，新媒體的應用是在信息化時代的社會發展過程中承擔重要媒介。受眾群體心智的變革，并不能夠從其內在心理得到明確的把握，而是通過心智模式下的外在表現的變革所反映出來。筆者從自我、群體以及思維三個方面作出分析。

（一）受眾的自我意識的變革機制考夫卡①認為，世界是心物的。觀察者知覺現實的觀念稱作心理場（psychologicalfield），被知覺的現實稱作物理場（physicalfield）。心理場與物理場之間并不存在一一對應的關系，但是人類的心理活動卻是兩者結合而成的心物場。［4］作為新媒體的客觀外物在受眾生活的各處是息息相關的。個體對面臨的客觀事物，是以心理投射作用對自我意識的反映。人們在實踐的過程中，把自己的主觀能動性無形地映射到客觀事物的改造中。不可避免的客觀事物的變化正是反映人們自我意識的變化。自我意識（selfconsciousness）是人類特有的一種重要的意識形式。在一般意義上，自我意識是指個人對自己存在的意識、對自己以及自己與周圍事物關系的意識。［5］自我意識的形成和發展依賴于個體參與社會生活、與他人的相互作用。詹姆士認為自我意識分為物質自我、社會自我和心理自我。第一，物質自我的變革。個體的物質自我的產生不僅僅是從自己本身的軀體、性別、體型和容貌等生理物質上所表現的情感體驗和心理的意向性。而是從新媒體所提供的符號化信息，獲得更多的自我感受和意識的形成。第二，社會自我的變革。不再局限于對靜態的自我隸屬于某個國家、民族和階層。也不再限制于自己對自身在群體的中的地位、名望以及擁有家庭、親友等意識。新媒體溝通方式產生的分布式的思維，個體將自身視為居于動態的個體化的網絡中的一個節點。對待社會中的其他任何個體均是這個網絡下的統一節點。這就對社會民主化意識的進一步提高和自我覺醒。第三，心理自我的變革。關于心理自我的變革主要體現在受眾個體的自我反思性上面。受眾個體被網絡媒體的特性的不斷深入影響，網絡的分布式思維便會形成在個體的心智模式。同時也是對其內在心理的反思而得出的產物，思維方式的轉變帶來的首先就是自我心理的轉變。思想這一問題的變革，不是思想本身，而是個體對外物的改變中體現其思想的變化。人類大腦統領四肢，但其完成一個生命運動，依舊是要依靠四肢的動作完成去投射出大腦思維對其作出的反映。在使用新媒體這一工具的過程，必然會引起使用者對其自身的反思。這種反思將會增加人們對事物的思考方式，加深對外物的思考能力。馬克思認為，造成人類認知能力的不同，不是天生的，而是由于實踐的分工。那么分工的本質--勞動工具、勞動對象的不同使得人們的認知發生重大變化。

（二）受眾的群體心理的變革機制在社會生活中，人們是不能離開社會群體的。人們總是作為群體的成員而存在。群體是個體的共同體，個體按某個特征結合在一起，進行共同活動、相互交往，就形成了群體。個體通過群體活動參加社會生活，成為社會成員。個體不僅屬于許多群體，而且在不同的群體中占有一定的地位，扮演一定的角色，形成獨特的個性。在新媒體沒有誕生的社會里，媒體僅僅作為一種傳播信息的終端，而新媒體的出現，將原來潛在著的有著共同興趣，有著相同或相似特征的受眾，成為現實群體的一個重大延伸。這是群體形態的延伸。這就是一種群體形式的變革。在物理距離分布于各處的個體，通過忘了聯系在一起，自由而民主的表達著自己在群體的作用。最重要的變革在于網絡化分布式消除了群體和個體之間的矛盾，通過網絡結構將群體與個體在思維上融合在一起，企圖突破群體與個人的二元對立思想。這是在現實群體中很難辦到的情況。一般來說，群體心理有著四個方面的特征：認同意識、歸屬意識、整體意識和排外意識。而在新媒體的的深刻影響下，群體這四個意識雖然有，但是逐漸會消失。網絡化的分布式將會形成統一的群體，而有著統一受眾組合的節點共同匯集而成的大群體。即使在形式上，有著各自的小群體，但是在內在心智上是一種均等化和同層面化的意識。相互的區分度將不再被一些外在特性所局限。這就是新媒體溝通方式對內在心智變革后，在網絡受眾群體中留下的印記。

（三）受眾的思維模式的變革機制在傳統媒體領域的生活世界中，受眾無法在更大的世界范圍內得到其本身的意義。或者說，受眾本身也不會去思考這份意義。當新媒體的誕生并不斷的應用于普通的生活中，便多了一份意義。作為網絡社會中的一個節點--受眾個體—本身是無意義的。丹尼爾•丹尼特②說“有許多微不足道的小東西，本身并沒有什么意義，但意義正是通過其分布式交互涌現出來的”。我們獲得這份意義正是通過網絡媒體的賦予，對人類思維的網絡化，分布式的形式的來源，也是通過對網絡的應用而得知的。人類心智活動和任何自然進化出的感知系統是由無數“碌碌無為”式的（agent）所完成的單獨簡單進程組合成的大社會。從腦部關聯的互動機制中，涌現出各種心智現象。［6］這種思維的認知，對人工智能的發展有著積極的方面，對人類自身的心智結構同樣具備更大的意義。在傳統的媒體使用中，很難發掘網絡化的思維，更多的是二元角度思維、現象學思維等等。對于心智的變革，網絡媒體的應用有著極大的作用。一方面，網絡媒體是新技術的成果，是人類心智思維的產物，對于大多數人還只是應用者，只有在不斷的使用中，才會被這產物所影響。另一方面，新技術的使用和新媒體的普及，讓更多的受眾的心智產生新變革。對于工具使用的力量，并不亞于對思維批判的力量。通常上，一種意識是通過思維上的批判，轉化為意識的物質力量而發揮實質性的作用。在使用工具的時候，同樣會在潛移默化中獲得思維的新認知方式而發揮作用。受眾群體心智變革后，產生新的心智模式就會對生活世界中一些歷史事件就可以作出新的解釋。以往我們看待英國工業革命時期的發展是因為蒸汽機的發明，推動了社會的發展，工業革命是怎么到來的，作為當時的英國人，即使是那些正在使用著蒸汽機的人們，也不可能知道他們的工業革命來了。經常說以瓦特蒸汽機的發明并被推廣是工業革命的來臨的標志。作為當時時期的每一個個體，都在追求其個人的利益，廣泛的使用新的動力—蒸汽機，他們也不會去想自己所做任何事情對整個社會有什么改變，對整個社會的經濟有什么促進作用。而正是由于這些“碌碌無為”式只追求個人利益的無數分布式的簡單組合或融合，涌現出社會利益，表現出經濟的大繁榮，在歷史時代中劃分為工業革命。在經濟學領域里，英國自由經濟發展是有“一只看不見的手”①在無形中控制著社會中人們的經濟活動。每個人（）只是追其自身的經濟利益，經過無數這樣的分布式的組合，涌現出經濟現象，實現了社會利益的發展。然后這只“看不見的手”就是無數組合并涌現的過程。最后，出現在網絡時代，信息就是一切利益的根源。新媒體的溝通方式為信息的編制、傳送和接受等作出巨大的變化。我們正是對這個時代的反思作出了一些思考。

三、結語

在網絡媒體誕生之前，人類社會的幾次大的社會變革都是因為應用了新的工具，工業時期的動力發展是蒸汽機的廣泛使用，推動了整個社會的發展和變革。電氣時代對電力的廣泛使用，又是一次人類的發展變化，而在信息時代中的巨大發展就是信息的傳播方式，誰擁有了信息傳播方式的制高點，誰就掌握了信息時展的新力量。而任何時代的發展追究其根本都是社會群體的思想文化的優先變革，進而變成變革的現實力量，推動著歷史發展的齒輪。本文試圖從新媒體自身的本質特性，去看待受眾群體的心智變化。在這里有幾點需要說明：第一，受眾群體新的心智變化，形成新的思維方式，從而在生活世界的各個方面有著更多的影響。方法論一直是人類行動的總的指導原則。網絡化分布式思維對于基層管理方面會提高群體的自治性，在政治權力上體現民主的內在動力，在歷史上表現對事件的深刻解析等。第二，新媒體簡單的定義為網絡媒體。鑒于筆者對計算機科學認知的淺薄，其實有些偏僻。但是這里的網絡的概念是取自動詞的含義。更多的是一種網絡方式的取向。總之，新媒體的應用導致受眾群體的思維變革，進而影響生活世界的各個實際方面。這是有著重要的實際應用價值的，有利于理論知識的提高。

作者：解天然范和生單位：安徽大學