國(guó)產(chǎn)生態(tài)電影創(chuàng)作論文范文

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一、從圖解概念到融入理念

生態(tài)電影創(chuàng)作的篳路藍(lán)縷之功，應(yīng)歸于中國(guó)第五代導(dǎo)演群體中代表性人物之一的馮小寧。他于1990年創(chuàng)作的《大氣層消失》可算得上是中國(guó)電影史上第一部中規(guī)中矩、像模像樣的生態(tài)環(huán)保類(lèi)型的電影。該片借用了當(dāng)時(shí)瘋傳的1999年地球毀滅的預(yù)言，以一種近似于科學(xué)幻想和童話寓言的故事，在現(xiàn)實(shí)世界上演了一場(chǎng)面對(duì)自然界的人性善惡的較量。熟悉了一定的生態(tài)環(huán)保概念的馮小寧，急于表達(dá)對(duì)自然界生命與人類(lèi)生存環(huán)境的關(guān)切，情急之下又沒(méi)有更好的表述方式，便童話式的借用了萬(wàn)物有靈的概念，讓狗、熊貓、魚(yú)、牛等動(dòng)物直接與人對(duì)話。這些動(dòng)物說(shuō)的，代表著馮小寧對(duì)生命世界的理解。他太想把自己的擔(dān)憂與憤怒表達(dá)出來(lái)了，也太想喚醒對(duì)生態(tài)幾乎毫無(wú)所知的蕓蕓眾生了，于是采用了這種似乎笨拙直白但確實(shí)方便這類(lèi)題材表達(dá)的方式，將自己理解的生態(tài)環(huán)保概念圖解得清清楚楚，面面俱到。《大氣層消失》將人類(lèi)對(duì)生態(tài)環(huán)境的威脅與破壞，歸結(jié)到人性的貪婪與無(wú)知，將人性無(wú)節(jié)制欲望對(duì)自然的肆無(wú)忌憚和人類(lèi)對(duì)自然生命的漠視看作是地球毀滅的元兇。這就將人類(lèi)與自然的多重關(guān)系簡(jiǎn)單化為無(wú)辜生命與人性丑惡的對(duì)立。這樣雖然方便了對(duì)破壞自然行為的鞭撻，但也失去了對(duì)天人關(guān)系這一自然倫理的更深刻挖掘。

與此形成鮮明對(duì)比的是，馮小寧在十二年后，也就是2002年，又拍攝了一部被他自己稱(chēng)為“思考生命與環(huán)境的作品”———《嘎達(dá)梅林》。影片講述了20世紀(jì)30年代蒙古民族英雄嘎達(dá)梅林為保護(hù)草原和百姓，率領(lǐng)蒙古族人民反抗封建王爺和軍閥的斗爭(zhēng)故事。從清朝末期開(kāi)始，大批中原流民闖關(guān)東進(jìn)入東北，東北進(jìn)入全面的農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)階段。地方軍閥和蒙古貴族出于自身利益的需要，開(kāi)始將內(nèi)蒙古大片的草原買(mǎi)賣(mài)交易，土地迅速由草原轉(zhuǎn)化為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用地，這一過(guò)程已斷斷續(xù)續(xù)進(jìn)行了幾十年。在影片《嘎達(dá)梅林》中，牧民與蒙古王爺?shù)拿埽逻_(dá)梅林與地方軍閥的矛盾，被歸結(jié)為破壞草原與保護(hù)家園的矛盾，進(jìn)而被提升到保護(hù)草原避免荒漠化與開(kāi)墾農(nóng)田草原沙化的矛盾。實(shí)際上嘎達(dá)梅林的故事被多種藝術(shù)作品表現(xiàn)過(guò)，大都是描寫(xiě)反抗蒙古貴族統(tǒng)治和軍閥壓迫的“英雄故事”。但在馮小寧這里，非常巧妙地融入了草原即是家園，家園即是生態(tài)的理念。影片在真實(shí)展現(xiàn)蒙古人民心靈沖突的同時(shí)，表現(xiàn)了絢麗壯美的草原風(fēng)情和淳樸豪放的蒙族性格。場(chǎng)面恢弘大氣，故事驚心動(dòng)魄。而這一切，則無(wú)不是由于草原的寬廣和牧民們與自然一體的游牧生活。讓觀眾們?cè)谫澝啦菰耐瑫r(shí)，感嘆主人公為保護(hù)草原而不惜犧牲生命的壯烈，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)墾植可能對(duì)草原造成的威脅和一旦草原變成農(nóng)田就將黃沙漫漫的因果關(guān)系。

在這部影片中，馮小寧已經(jīng)沒(méi)有了對(duì)概念的圖解，而是傾力于對(duì)一個(gè)悲壯故事和英雄人物的塑造。對(duì)生態(tài)的關(guān)注完全融入對(duì)草原的贊美之中，對(duì)草原墾荒為農(nóng)田的擔(dān)心完全融入對(duì)游牧生活方式的眷戀之中。嘎達(dá)梅林作為牧民的代表跪在王爺面前，眼淚縱橫:草原不是荒地，一經(jīng)翻墾，大風(fēng)吹過(guò)，土被刮盡，只剩沙子，不出十年，科爾沁千里草原將化為沙漠。這一悲愴的呼喊，是出自于一個(gè)草原牧民之子，是出自于將失去草原視為失去家園的牧民的心聲。觀眾不會(huì)感到這是突兀的生態(tài)吶喊，而是合乎人物性格和故事情節(jié)的表現(xiàn)。聯(lián)系到近年來(lái)經(jīng)常肆虐的沙塵暴，觀眾似乎不難明白這一切的源頭并非在今天。盡管嘎達(dá)梅林的那一番草原變農(nóng)田，農(nóng)田變沙漠的呼喊只是導(dǎo)演自己想要表達(dá)的生態(tài)憂患，但觀眾并不覺(jué)得這有多么違背人物真實(shí)，反而相信草原人自古就有對(duì)草原失去綠色的恐懼。也許是馮小寧擔(dān)心這部片子沒(méi)有明確表達(dá)出內(nèi)在的生態(tài)憂慮，故而在多種場(chǎng)合明確將這部片子定性為“環(huán)保片”，并說(shuō)準(zhǔn)備拍一系列這樣的思考生命與生態(tài)關(guān)系的片子。特別是影片的結(jié)尾字幕:1931年，嘎達(dá)梅林保護(hù)草原的起義失敗了，同時(shí)，科爾沁草原也化為沙漠。嘎達(dá)梅林的故事是真實(shí)的，科爾沁草原在此后又多了一個(gè)名字———科爾沁沙地也是真實(shí)的。難得的是導(dǎo)演將一個(gè)反抗壓迫的民族英雄賦予了生態(tài)斗士的情懷。直到今天，草原一直在農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)中步步萎縮，退耕還草已成為政府不得不痛下決心推行的生態(tài)保護(hù)工程。從這個(gè)意義上說(shuō)，《嘎達(dá)梅林》不能不說(shuō)是用一個(gè)英雄悲劇預(yù)言了一場(chǎng)生態(tài)悲劇。從《大氣層消失》的概念圖解，到《嘎達(dá)梅林》的理念融入，馮小寧的生態(tài)電影經(jīng)歷了十二年之后，有了一個(gè)實(shí)質(zhì)性的跨越，那就是人類(lèi)與自然的關(guān)系實(shí)際上是多重而復(fù)雜的，人類(lèi)文明有自己的發(fā)展軌跡，同時(shí)也無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著自然生態(tài)的演替。生態(tài)題材的電影在表達(dá)這一主題的時(shí)候，寧肯主題更多義，寧肯態(tài)度更曖昧，寧肯追求更潛在，也不應(yīng)以簡(jiǎn)單化的圖解概念來(lái)灌輸觀眾，以避免使剛剛從生態(tài)蒙昧中被喚醒的人們又被淺薄的概念所誤導(dǎo)。

二、從守護(hù)生態(tài)到守護(hù)心靈

動(dòng)植物保護(hù)題材是國(guó)產(chǎn)生態(tài)電影較為集中的表現(xiàn)內(nèi)容，特別是對(duì)山林、珍稀動(dòng)物的保護(hù)，成為方便地表達(dá)生態(tài)理念的主題。從早期長(zhǎng)春電影制片廠拍攝的《飛來(lái)的仙鶴》，到后來(lái)陸續(xù)拍攝的以鳥(niǎo)類(lèi)保護(hù)為題材的《天堂飛鳥(niǎo)》《鷺語(yǔ)》，都將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了受到人類(lèi)生活影響的野生動(dòng)植物。這類(lèi)題材的一個(gè)共同特點(diǎn)，就是借助人與自然的情感互動(dòng)，表達(dá)天人合一的愿望和人們應(yīng)該如何節(jié)制自己的行為而與其它生命體共生共享。這其中比較成功的是2006年戚健執(zhí)導(dǎo)的《天狗》。《天狗》的故事就是一個(gè)護(hù)林員與濫砍濫伐行為做斗爭(zhēng)的典型的生態(tài)保護(hù)題材。傷殘軍人李天狗復(fù)員后，聽(tīng)從組織安排攜妻子和兒子來(lái)到偏遠(yuǎn)山區(qū)當(dāng)起國(guó)有林場(chǎng)的護(hù)林員。他沒(méi)想到的是，眼前淳樸善良的農(nóng)民發(fā)家致富的招數(shù)竟是濫砍濫伐倒賣(mài)林區(qū)的樹(shù)木。為履行自己的護(hù)林人職責(zé)，李天狗開(kāi)始了一個(gè)人的戰(zhàn)斗，用自己的鮮血捍衛(wèi)著山林的綠色。

影片的看點(diǎn)似乎只在于主人公李天狗一根筋似地履行自己的職責(zé)，而曾經(jīng)對(duì)他很友善的村民實(shí)際上正是覬覦山上林木的盜伐者。導(dǎo)演沒(méi)有直接賦予主人公生態(tài)衛(wèi)士的概念，他保護(hù)山林純屬是因?yàn)樗菄?guó)家委派的護(hù)林員，他保護(hù)山林也僅僅是因?yàn)檫@是國(guó)家財(cái)產(chǎn)。影片的特點(diǎn)也正在這里，一個(gè)生態(tài)題材的故事，山林沒(méi)有作為生態(tài)資源，而是公共財(cái)產(chǎn)。李天狗與村民之間的矛盾，也沒(méi)有處理成為保護(hù)自然與破壞自然的矛盾。而這表面的敘事語(yǔ)言背后，則是更深的生態(tài)憂患———村民們?cè)谪毟F中掙扎，靠山吃山既是天經(jīng)地義的理念也是祖祖輩輩的傳統(tǒng)。人們?yōu)榱松睿瑸榱诉^(guò)上更富裕的日子，當(dāng)然要想盡一切辦法去獲得可能的資源。在村民們看來(lái)，盜伐林木是冒著受到法律制裁的危險(xiǎn)，卻絕沒(méi)有意識(shí)到林木采伐后可能受到的大自然的懲罰。影片沒(méi)有將李天狗的境界提升到生態(tài)保護(hù)的高度，但卻用村民們的愚昧表達(dá)了守望生態(tài)的復(fù)雜性。生態(tài)意識(shí)與傳統(tǒng)觀念，民生優(yōu)先還是生態(tài)優(yōu)先，當(dāng)代人的生存與子孫后代的蔭澤，這些社會(huì)發(fā)展到今天越來(lái)越突出的矛盾，使這部影片作為生態(tài)題材的故事有了更為厚實(shí)的內(nèi)涵。同樣是對(duì)野生動(dòng)植物的守護(hù)，2004年陸川執(zhí)導(dǎo)的《可可西里》則多了一些對(duì)人性心靈的關(guān)注。《可可西里》根據(jù)真實(shí)故事改編而來(lái)。在青藏高原腹地生活著大約一百萬(wàn)只珍貴的高原動(dòng)物藏羚羊，隨著歐洲和美洲市場(chǎng)對(duì)莎圖什披肩的需求增加，導(dǎo)致了其原料藏羚羊絨價(jià)格暴漲，中國(guó)境內(nèi)的可可西里無(wú)人區(qū)爆發(fā)了對(duì)藏羚羊的血腥屠殺，各地盜獵分子紛紛涌入可可西里獵殺羚羊。短短幾年間，數(shù)百萬(wàn)只藏羚羊幾乎被殺戮殆盡。陸川試圖通過(guò)一支半官方半民間的藏羚羊巡山保護(hù)隊(duì)與盜獵者的殊死較量，表達(dá)了人類(lèi)生存在貧困與生命之間的掙扎絕望。作為一部典型的生態(tài)類(lèi)型影片，保護(hù)與殺戮之間，人性的丑惡與純樸之間，折射出人與自然關(guān)系的多重性。影片中最震撼的情節(jié)不是保護(hù)隊(duì)員的慘死，也不是盜獵者的殘忍與背叛，而是結(jié)尾之處的一段對(duì)話———記者:你說(shuō)我該怎么寫(xiě)這篇報(bào)導(dǎo)?我一直認(rèn)為我是一個(gè)好記者。隊(duì)長(zhǎng):我知道你是記者。這可可西里就你們記者保護(hù)著唄。我知道可以進(jìn)監(jiān)獄，我知道賣(mài)皮子是犯法的。但我現(xiàn)在不會(huì)考慮你現(xiàn)在說(shuō)的這些。我只考慮可可西里，考慮我的兄弟們。見(jiàn)過(guò)朝圣的人么，他們的手和臉臟得很，可他們的心特別的干凈。我賣(mài)過(guò)皮子，可我沒(méi)辦法。

這就是自然保護(hù)者的心靈獨(dú)白，他們?cè)诒Ｗo(hù)野生藏羚羊的同時(shí)，也承受著來(lái)自環(huán)境與法律、公眾輿論與內(nèi)在心靈的壓力。這種心靈上的煎熬是真切而刻骨的。主人公的原型之一扎巴多杰在接受采訪時(shí)曾說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，巡山隊(duì)斷糧后幾天沒(méi)有吃的了。雪山高原之上，只有藏羚羊是唯一可以讓他們避免餓死的食物，而他們正是為了保護(hù)它們才來(lái)到這里。絕望之后，扎巴多杰決定獵一只藏羚羊，而且，必須是他親自操槍。因?yàn)樗臉尫?zhǔn)。在選擇了一只老年的藏羚羊后，他扣動(dòng)了板機(jī)。他一直忘不了那一瞬間，在訴說(shuō)的時(shí)候，無(wú)奈與絕望仍然刻在臉上。《可可西里》作為生態(tài)類(lèi)型的電影，其深刻之處就在于觸碰到了保護(hù)者的心靈。在生態(tài)保護(hù)的理念范疇中，這是更深層次的悖論:人的活動(dòng)本身，已然是自然生態(tài)無(wú)可回避的干擾，無(wú)論是保護(hù)還是離開(kāi)，人在這個(gè)世界上注定難以解脫對(duì)自然界的原罪。正是在這個(gè)意義上，守護(hù)生態(tài)與守護(hù)心靈同樣值得人們?nèi)リP(guān)注。今天的人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到，日益嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)，根本原因不在生態(tài)系統(tǒng)自身，而在于人類(lèi)的文化系統(tǒng)。生態(tài)電影是當(dāng)今生態(tài)文化的重要組成部分，如何表現(xiàn)人與自然的關(guān)系，如何在現(xiàn)實(shí)生存與生態(tài)理念之間確立人的態(tài)度和位置，正是生態(tài)電影創(chuàng)作必須面對(duì)的問(wèn)題。國(guó)產(chǎn)電影既承受著諸多命題的困擾，同時(shí)，也在探索中顯現(xiàn)出自己的努力與追求。

作者：金田金紅艷單位：中山大學(xué)新華學(xué)院長(zhǎng)春大學(xué)馬克思主義學(xué)院