廬山戀影片電影創(chuàng)作論文范文
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一、《廬山戀2010》———時尚與浮華的協(xié)奏
歷經(jīng)三十年的改革開放，我國市場經(jīng)濟(jì)取得了迅猛發(fā)展，影視創(chuàng)作也呈現(xiàn)出了明顯的市場化色彩，《廬山戀2010》在市場經(jīng)濟(jì)氛圍背景之下塑造的正是一座“商業(yè)版”的廬山。這部影片通過對“周筠”這個角色的沿用，明確了它和《廬山戀》的傳承關(guān)系。三十年的時間，改變的不僅是劇中周筠的面容與個性，現(xiàn)實(shí)生活中人們的心理和審美興趣更是發(fā)生了重大偏移。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展消淡了人們的政治熱情，取而代之的是對現(xiàn)實(shí)生活樂趣的追求。同時，對經(jīng)濟(jì)利益的追逐也讓人們普遍地感受到了對現(xiàn)實(shí)的無奈，紛紛把目光投注于記憶中美好的過往，懷舊之風(fēng)盛行，《廬山戀2010》也由此進(jìn)入到人們視線之中。可以看到，政治元素在《廬山戀2010》中已經(jīng)完全消失了，取而代之的是商業(yè)，現(xiàn)代化的生活形態(tài)和情感方式成了影片有意凸顯的亮點(diǎn)。如果說，政治是首部《廬山戀》的內(nèi)容基石，那么，《廬山戀2010》的關(guān)鍵詞則是時尚以及與之相伴而生的浮華。
影片一開始，動感的節(jié)奏響起，匆忙的腳步，呼叫中的手機(jī)，跑步機(jī)上健身的摩登女孩，等等，一個個現(xiàn)代因素的閃現(xiàn)，時尚的都市生活氣息撲面而來。很明顯，《廬山戀2010》在努力地營造著一種迥異于三十年前《廬山戀》不一樣的時代氛圍，以此來博得現(xiàn)代觀眾的價值認(rèn)同。不過令人惋惜的是，接下來觀眾看到的卻是有意追求現(xiàn)代卻流于俗套的情節(jié)安排。影片中的情感線主要有兩條:一是女主角耿菲兒和韋寧、馬韁的三角戀模式，一是菲兒和母親周筠的兩代關(guān)系。在愛情戲上可以看到，耿菲兒的“三角戀愛”又被“現(xiàn)代因素”切割成了兩個部分。上半部分可概括成“商業(yè)和愛情”，韋寧在精心準(zhǔn)備的偶遇中悄然運(yùn)作了一場商業(yè)陰謀，卻不料又假戲真做，但終以菲兒的一記耳光將一切結(jié)束，沒有內(nèi)心的掙扎、沒有情感的轉(zhuǎn)換，菲兒很快轉(zhuǎn)身投入到了另一場感情之中，也就是影片下半部分她和馬韁的戀愛，這次上演的是“傳統(tǒng)和現(xiàn)代”。看似在身邊朋友的感染之下，國際化、時尚化的菲兒對穩(wěn)定的情感生活心生渴望，但馬韁“信馬由韁”的個性，終讓菲兒再次黯然離去。很明顯，影片欲以這一情感波折來彰顯自由奔放的現(xiàn)代感情理念。
爾后，為了讓菲兒和馬韁“發(fā)現(xiàn)”自我內(nèi)心的真愛，影片分別為他們設(shè)置了不同考驗(yàn)，一面是韋寧重新出現(xiàn)，一番有血有淚的奮斗史的陳述令菲兒內(nèi)心再生漣漪;另一面則是馬韁在西藏攝影時受傷，昏迷之時想起了和菲兒相處的場景。于是，最終有了一場許多影視劇中都會上演的“機(jī)場戲”，堵車、狂奔、安檢前的轉(zhuǎn)身離去、本以為錯失而終聚首的擁抱接吻。俗套的情節(jié)模式淡化了人物的情感世界，弱化了愛情本有的動人光彩，使整部電影失去了打動人心的情感力量。而同樣被“俗化”的還有母女情感戲，先是女兒的叛逆、母女間的沖突，再是母親的用心良苦、寬容相助，最終冰釋前嫌。這和許多青春戲中所表現(xiàn)的兩代關(guān)系可以說是如出一轍。可以說，《廬山戀2010》本以現(xiàn)代觀念為立場，想詮釋出不一樣的情感世界，但卻又都只是浮光掠影，過于“大眾化”的情節(jié)未能真正表現(xiàn)出特有的時代精神和情感意味。最后要提到的是，作為一部廬山懷舊影片，《廬山戀2010》當(dāng)然沒有忘記廬山，不過耐人尋味的是，廬山在影片中大約只出現(xiàn)了三次。第一次是馬韁回廬山，觀眾得以知曉馬韁和廬山的關(guān)系，將這位個性張揚(yáng)的青年安排成一個在廬山中長大的孩子，這點(diǎn)看起來似與《廬山戀》中居住在廬山的耿樺有潛在的呼應(yīng)，但是，馬韁的性格卻無法像質(zhì)樸的耿樺一樣詮釋廬山的性情。第二次廬山是作為馬韁和耿菲的感情升華地出現(xiàn)，鏡頭中的廬山雖然蒼翠俊朗，但卻靈氣全失，三四個演員穿梭在其間，像是一個被清空的攝影棚。第三次則是兩個家庭的全家福，這又是一次對《廬山戀》結(jié)局的呼應(yīng)，但卻并不具備前者在情感上的深層含義，也無法令人感受到如同前者一般的欣慰和期許。總之，《廬山戀2010》雖然彰顯了現(xiàn)代社會的華彩之美，但在對廬山和人物情感的藝術(shù)處理上還存在明顯的不足，在時尚之余又略顯浮淺。當(dāng)然，這種藝術(shù)缺憾并不是《廬山戀2010》獨(dú)有的，它是與當(dāng)時商業(yè)化的影視創(chuàng)作氛圍分不開的，對市場票房的關(guān)注，讓懷舊和愛都被簡化成了一種商業(yè)制作，導(dǎo)致了影片在情感基調(diào)上的浮華以及在深刻內(nèi)涵上的缺失。
二、《戀戀廬山之山盟海誓》———靜美與悠遠(yuǎn)的融合
上文已提到《戀戀廬山之山盟海誓》是江西首部旅游微電影，順應(yīng)新媒體獨(dú)特的傳播方式，這部微電影塑造了一個“青春版”的廬山形象。在不盡人意的《廬山戀2010》之后再拍廬山，而且是在沒有大制作、大明星的情況之下不能不說是一種冒險，但這部微電影卻可以說是“小中出奇”，在微小的篇幅中成功地向觀眾特別是年輕一代展現(xiàn)了廬山的靜美與愛情之悠遠(yuǎn)。《戀戀廬山之山盟海誓》在人物調(diào)置上和《廬山戀2010》倒是有點(diǎn)異曲同工，人物的社會身份也非常時尚。男主人公Alex是個背著背包四處游歷的美國植物學(xué)家;女主人公張雪則是個富二代，可謂是典型的“白富美”，反抗母親安排的“門當(dāng)戶對”的商業(yè)婚姻而出走廬山，其間巧遇Alex。兩個人的交往先是誤會，爾后是相互了解，當(dāng)中張雪是任性中有善良、嬌縱中有獨(dú)立，而Alex則是憨厚直率，純樸而有自我夢想。如同大部分的青春偶像劇一樣，兩個人在斗嘴和快樂中產(chǎn)生了朦朧的情愫。不過，接下來張雪并不是像觀眾們所想象的那樣，帶著Alex回家一起去挑戰(zhàn)專制的媽媽，如果只是這樣的話，那就是一出既時髦而又俗氣的“國際戀”了。讓人略感小意外的是，兩人在完成了廬山的游覽之后就此分手，愛情看似還沒開始就已畫上了句號。在他們悵然分離之后，畫面上很快閃現(xiàn)了“三年后”的字樣，觀眾多會以為有情人該成眷屬了，但接下來的卻是，兩個人物一個仍然在游走四方，一個則是安然地獨(dú)自生活，看似分離卻又是兩心相系，這個時候張雪的內(nèi)心感悟響起，“真正的山盟海誓不是長廂斯守，而是永隨我心”。觀眾也才隨之豁然開朗，愛的方式并不是只有朝朝暮暮，還有放飛和自由，獨(dú)立和夢想。
這個結(jié)局無疑是成功的，在情節(jié)安排上它產(chǎn)生了一種逆轉(zhuǎn)效果，與當(dāng)下年輕觀眾喜歡的“反轉(zhuǎn)劇”頗有神似之處，令觀眾產(chǎn)生了一種意外之喜;從藝術(shù)表達(dá)上來看又充滿了開放性，給人留下了無盡的遐想;從情感內(nèi)涵上來說則無疑是充滿現(xiàn)代意味的，表達(dá)了現(xiàn)代年輕人對自我個性和獨(dú)立愛情的追求。和以上兩部廬山戀不同，這部微電影的定位是旅游宣傳，所以，它更為集中地展現(xiàn)了廬山的風(fēng)光景點(diǎn)，比如說植物園、黃龍寺、廬山瀑布、美廬、含鄱口日出，等等，有效地突出了廬山的靜美。并且，影片還盡可能地賦予了廬山一種時代個性，拍出了頗具現(xiàn)代感的廬山。這首先得歸功于男主人公Alex的植物學(xué)家身份，在明朗的天空和清澈的流水之間，觀眾跟隨著他的探索一起細(xì)膩地感受著廬山的遼闊與安然。其間，影片還以小廣場唱歌的形式穿插了適時非常走紅的流行歌曲《因?yàn)閻矍椤罚А⒋┢孢@對網(wǎng)絡(luò)走紅父女的加盟演唱更是贏得了許多網(wǎng)民觀眾的好感。這一情節(jié)的安排起到了多重效果，既點(diǎn)明了影片的“愛情”主題，又向網(wǎng)民討了好，還顯現(xiàn)出了鮮明的時代意味和青春氣息。而尤為重要的是，廬山在張雪和Alex對愛情的獨(dú)特追求中，被賦予了人物所有的“自由”和“夢想”的精神意味，這樣一來，古老的廬山也就“煥然一新”，表現(xiàn)出了區(qū)別于以往的獨(dú)特個性。
當(dāng)然，由于這部電影在篇幅上的短小，它在整個情節(jié)設(shè)置上還是顯得有些簡單稚嫩，在人物內(nèi)心世界的表現(xiàn)上也比較單薄。但難能可貴的是它做到了山與人的融合，在靜默大山之間譜寫了悠遠(yuǎn)之愛，將現(xiàn)代人的情感追求與廬山的精神個性自然地進(jìn)行了調(diào)和。從以上三部表現(xiàn)廬山的影片中可以看出，劇本創(chuàng)作、情節(jié)設(shè)置是電影作品的靈魂，對一部電影的成功起到了舉足輕重的作用。有必要指出的是它們在劇情安排、主旨定位上都體現(xiàn)出了鮮明的時代特色，受到了各自時代里社會所共同信奉的價值取向的影響。上世紀(jì)70年代末80年代初，剛剛結(jié)束不久，對政治的敏感性使得藝術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)了較為明顯的政治化傾向，《廬山戀》就順應(yīng)了這種政治主旋律的藝術(shù)環(huán)境，將政治因素作為了貫穿影片的內(nèi)在線索。同時，在歷經(jīng)十年浩劫之后對人情、人性的時代追求又使得該部影片對人物的愛情生活做了細(xì)膩表現(xiàn)。《廬山戀2010》拍攝、上映于21世紀(jì)初，我國改革開放已三十多年，對經(jīng)濟(jì)利益的追求使得藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域亦被市場因素所滲透，表現(xiàn)出了較為典型的商業(yè)化傾向。正是對這種藝術(shù)價值觀念的認(rèn)同，使得《廬山戀2010》對各種時代因子比如說現(xiàn)代都市生活形態(tài)、帥哥美女和懷舊回憶等進(jìn)行了簡單地糅合，以求盡可能地讓觀眾“買單”。但是，內(nèi)在核心理念的缺失卻又使得其在時尚之余略顯浮華。《戀戀廬山之山盟海誓》雖然在上映時間上比《廬山戀2010》只晚了兩年，但是“微電影”的藝術(shù)形式，低成本的制作和新媒體的傳播方式使得其在某種程度上有效地歸避了對市場的迎合。而從其頗具“反轉(zhuǎn)”意味的情節(jié)演繹中我們可以發(fā)現(xiàn)，21世紀(jì)電腦普及的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中人們得以自由伸展的個性以及在這一背景之下對生活和愛情的獨(dú)特追求，較好地傳達(dá)了人們對自我獨(dú)立生存空間不斷進(jìn)行探索的時代旨趣。簡言之，三部影片都很好地詮釋了各自特定的時代精神，體現(xiàn)出了明顯的時代風(fēng)格。由此，它們不僅獲得了同時代觀眾的價值認(rèn)可，也具有了與其他時代影視創(chuàng)作進(jìn)行對話的可能性，顯現(xiàn)出了不可忽視的歷史記錄功能和意義。所以，在同一題材下對主題內(nèi)涵的不斷更新，是這三部廬山戀曲能在眾多地方影片中引人注目的重要原因。
客觀地說，江西電影創(chuàng)作到目前為止在整體發(fā)展態(tài)勢上還比較薄弱，在影視領(lǐng)域還不具備強(qiáng)大的競爭力，系列廬山戀的成功也許能給江西的其他電影創(chuàng)作帶來一些啟示。地域特點(diǎn)是地方影視生存、發(fā)展乃至形成品牌的根本，表現(xiàn)具有地域性的景點(diǎn)、文化、習(xí)俗則無疑是確立其地域風(fēng)格的重要手段。而如何在時代精神的指引下對地域文化進(jìn)行更新性表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)地域風(fēng)格與時代內(nèi)涵的接軌，以不斷地激發(fā)人們的欣賞熱情，從而令地域文化更好地?zé)òl(fā)出現(xiàn)實(shí)吸引力，這正是江西電影在以后的發(fā)展中要高度重視的問題，同樣也是其他地方影視制作要加以關(guān)注的問題。
作者：陳麗單位：南昌師范學(xué)院中文系