韓國電視劇傳播現(xiàn)象范文
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在全球化和信息時(shí)代的背景下，我們應(yīng)注重從傳播主體、傳播文本、受傳對象和傳播效果來闡釋韓國電視劇傳播現(xiàn)象，以便深刻理解這一現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)。
韓國電視劇在中國傳播所引起的前所未有的外來文化影響，在當(dāng)今中國已是毋庸置疑的事實(shí)。這樣一個(gè)在歷史上長期受中國文化熏陶、科技在全球處于中上水平的小國，何以在文化上對我國形成如此巨大的沖擊，何以在全球化語境下取得如此輝煌的文化、商業(yè)業(yè)績，是值得我國每位探究者深思的新問題。任何新興的事物所展現(xiàn)出的強(qiáng)大的生命力，單從一兩個(gè)方面很難解釋其本質(zhì)。在信息時(shí)代從傳播視角去刨析韓國電視劇消費(fèi)現(xiàn)象，或許可以從本質(zhì)特性上明晰這一現(xiàn)象的冰山一角。
一、受傳者的文化修養(yǎng)和對傳播內(nèi)容的認(rèn)同深刻影響傳播效果
(一)受傳者或傳播對象的歷史性知識的蒼白和精神世界的荒涼，為大眾流行文化的風(fēng)起云涌提供了極具張力的擴(kuò)展空間。近代中國，在列強(qiáng)的槍炮下國門大開，國人認(rèn)清了自身的生存狀態(tài)，從對傳統(tǒng)文化的反思中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和落后的思想根源，后，國人采用了激烈對抗的方式對待傳統(tǒng)文化和外來文化的融合，以一種焦慮的急功近利的心態(tài)，閹割了傳統(tǒng)文化中的合理因素。最顯著的例子就是廢除了傳統(tǒng)學(xué)科和文言文，語言文字是文化的載體和核心，文字的演變、學(xué)科的發(fā)展自有一定的規(guī)律可循，人為的手起刀落，將傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)割裂，必定造成文化傳承的斷裂，必然導(dǎo)致思想精神、歷史知識性的蒼白和文化家園的失落。新中國成立后，又經(jīng)歷了這樣的滄桑巨變，提出如“破四舊”、“批林、批孔”等口號并付諸行動(dòng)，將人的生存和歷史的斷裂推到了頂點(diǎn)。中國經(jīng)歷這一次次的文化運(yùn)動(dòng)的人大部分還健在，他們和他們影響下的下一代，失去了傳統(tǒng)文化的滋潤，在思想和行為上表現(xiàn)為缺乏渾厚的民族文化底蘊(yùn)，在這種民族心態(tài)下，很難培養(yǎng)和形成民族自信心和凝聚力。
馬克思主義在“五四”以后對中國的影響和日俱增，在這種思想信仰的激勵(lì)指導(dǎo)下，多少民族精英拋頭顱撒熱血，實(shí)現(xiàn)了民族復(fù)興和新中國的建立以及建國初期的全面繁榮的景象，歷經(jīng)的挫折后，大眾對理想的信仰和對英雄的崇拜陷入了困境，思索和迷惑不斷涌上心頭。八十年代實(shí)行改革開放，出現(xiàn)了全面繁榮昌盛，但隨著新問題的出現(xiàn)，民眾又失去了理想的激情，人和人的貧富懸殊越來越大，建立在物質(zhì)不平等之上的一切不平等顯山露水，腐敗的陰影，在反腐的煉獄中影子變的越來越長、越來越模糊，在歷史的家園的失落和現(xiàn)實(shí)的無奈下，民眾的信仰激情燃燒殆盡，精神領(lǐng)域出現(xiàn)了真空地帶，人漸漸回歸本性，回歸到了感性生活境界。根據(jù)二律背反定律來看，二十多年的物質(zhì)財(cái)富增加，也伴隨著倫理道德的墮落，大眾對這些矛盾茫然不知所措，信息時(shí)代和全球化時(shí)代的到來，又深深加速了全社會(huì)各階層的生存危機(jī)感，人們在匆匆忙忙之中來不及梳理自身的情感，只是本能地、習(xí)慣性地跟著媒體引導(dǎo)下的大眾流行消費(fèi)方式奔跑。先有港臺(tái)歌曲的風(fēng)靡全國，后有金庸小說的家喻戶曉，少男少女沉溺于瓊瑤的言情小說，連篇累牘的清宮戲不絕于耳，荒誕不經(jīng)的風(fēng)風(fēng)火火，超級女生一夜成名，韓國電視劇讓“哈韓族”徹夜難眠，這些現(xiàn)象都和傳播受眾對歷史性知識的傳承，思想信仰的充實(shí)程度密切相關(guān)，這些流行現(xiàn)象的本質(zhì)特征是相同的，只不過韓國電視劇以外來文化方式介入，更引人深思罷了。
(二)傳播受眾對傳播內(nèi)容的認(rèn)同，使受傳者在活動(dòng)過程中找到認(rèn)同感，找到自身生存的合理性，心理上感到絲絲慰籍。
一部藝術(shù)作品要引起觀眾喜好，必須和觀眾構(gòu)成文化認(rèn)同和情感共鳴。縱觀歷史，中國和韓國自古以來就在文化、歷史、地理、人文，甚至種族上有著很深的淵源，韓國在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初還是大清帝國的藩屬國。韓國在現(xiàn)代化進(jìn)程的道路上，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關(guān)系處理的比較合理，傳統(tǒng)文化被很好地傳承了下來。中韓兩國文化具有非凡的親和力，有很多共同點(diǎn)，它們同屬于東亞文化圈，經(jīng)過幾千年的交流和融合，早就形成了相似的生活方式，行為準(zhǔn)則，風(fēng)俗習(xí)慣和倫理觀念，雖然兩國的現(xiàn)代化發(fā)展方式各不相同，但歷史的文化積淀始終在深深影響、制約著中韓兩國民眾的文化心理結(jié)構(gòu)。非凡是兩國都深受儒家文化的熏陶和滋養(yǎng)，擁有諸多共同的文化特質(zhì)，如“仁義禮智信”的人生準(zhǔn)則、“中庸之道”的處世哲學(xué)、“修身齊家平天下”的理想信念等。這樣的共同和相似形成了中國觀眾接受韓國電視劇的一個(gè)重要的文化心理基礎(chǔ)和精神基石。
韓國電視劇具有很深的東方文化底蘊(yùn)，場景畫面也很具現(xiàn)代魅力，這種現(xiàn)代生活賦予了傳統(tǒng)文化新的意義，同時(shí)又給傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代意義上一定的揚(yáng)棄。韓國電視劇洋溢著古典式的諒解、寬容精神及惟美精致的情調(diào)，展示、宣揚(yáng)儒家思想為主體的倫理價(jià)值觀念，如為人應(yīng)孝敬父母，朋友之間以誠信為本，對家庭、友情、愛情、親情要珍惜、負(fù)有責(zé)任心等等，這些精神訴求和生活價(jià)值趨向都非常輕易讓身處轉(zhuǎn)型期的中國觀眾產(chǎn)生情感共鳴。當(dāng)然韓國電視劇也明顯和中國傳統(tǒng)文化有差異，但這種差異不能對抗認(rèn)同的魅力。
二、本文所指的傳播內(nèi)容即韓國電視劇，它的藝術(shù)質(zhì)量直接影響受眾反應(yīng)和傳播效果
對于電影電視劇創(chuàng)作理論的論述頗多，學(xué)者林興宅在《藝術(shù)魅力的探尋》——書中對藝術(shù)創(chuàng)作的真諦作了闡述，深刻揭示了藝術(shù)品和消費(fèi)者的吸引力關(guān)系，他指出“題材的新奇，主題的獨(dú)創(chuàng)，形象的鮮明個(gè)性，情節(jié)的曲折離奇，風(fēng)格的奇崛，形式技巧的變化等，都能刺激藝術(shù)消費(fèi)者的審美心理，使之成為一定的定向聯(lián)想，叩問人的本能的好奇心，從而產(chǎn)生主客體協(xié)調(diào)的舒服，對藝術(shù)形象保持強(qiáng)烈而持久的印象”[1。此語一語道破藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的奧妙。韓國電視劇如此火暴，和以上所提到的創(chuàng)作因素不無關(guān)系，就以《大長今》為例來說，《大長今》以現(xiàn)代人的眼光看待歷史中的宮女，題材新奇，呈現(xiàn)了整個(gè)民族的苦難歷程，現(xiàn)代的奮斗主題，天道酬勤的樂天情緒，大人物、小人物、帝王將相、販夫走卒個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)，每個(gè)角色都體現(xiàn)出歷史的積淀，表演惟妙惟肖，情感細(xì)膩充沛，讓觀眾欣賞和感悟人世間的千姿百態(tài)，在《大長今》中小人物的愛恨離別、節(jié)外生枝，既能使劇情豐滿，又能使觀眾喜好盎然。情節(jié)曲折離奇的嚇人，用起死回生的天才少女來形容宮女“長今”，一點(diǎn)都不過分，她的才能，她的遭遇可以說是神光離合，處處有如神助，使長今有近妖似魔的感覺，但這種人為痕跡過重的構(gòu)思蒙太奇雖和現(xiàn)實(shí)有不相符之處，但恰恰是和現(xiàn)實(shí)的不相符正構(gòu)成了藝術(shù)創(chuàng)作的真實(shí)，這也是藝術(shù)創(chuàng)作的特權(quán)和生命力。
《大長今》風(fēng)格奇倔，既有歷史的傳承如醫(yī)道、帝王宮廷生活等，又有現(xiàn)代人的生活情節(jié)和生活情趣，可謂古今同臺(tái)、時(shí)空交錯(cuò)，這種風(fēng)格既傳承光大了歷史，又迎合了觀者的文化心理；既布滿了現(xiàn)代意義的價(jià)值思索，又展現(xiàn)了大韓民族的悲劇意識和悲劇美。蒙太奇本指一種鏡頭的組合，但在韓劇中思維構(gòu)思蒙太奇屢見不鮮，一切都圍繞著故事情節(jié)變動(dòng)，一切都以抓住欣賞者的心靈為主旨，至于故事應(yīng)該怎樣發(fā)展是次要的，重要的是在歷史真實(shí)性的基礎(chǔ)上怎樣使故事曲折離奇，如何吸引觀眾的眼球，此招屢試不爽，金銀滿堂。韓國電視劇的成功是藝術(shù)和商業(yè)的完美結(jié)合，是承傳和創(chuàng)新的協(xié)調(diào)發(fā)展，是故事情節(jié)和小人物的生命交織的篇章。韓國影視就是東方式的好萊塢，東方的夢工廠，滿足著中國人渴望步入小康生活的夢的展現(xiàn)。
三、韓國政府的文化商業(yè)策劃是韓國電視劇傳播現(xiàn)象的動(dòng)力源，我們從傳播角度看，這就是傳播主體
在全球化商業(yè)背景下，文化是一種表象的形式，隱藏在其后的是商業(yè)價(jià)值，和此相輔相承的是在實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值的同時(shí)，又強(qiáng)化了文化的感染力，韓國影視產(chǎn)業(yè)對韓國旅游業(yè)的帶動(dòng)和促進(jìn)就是典型的例證。從傳播的“深層控制”理論透視韓國影視產(chǎn)業(yè)的媒介生態(tài)環(huán)境。所謂“媒介生態(tài)環(huán)境”就是指大眾傳播機(jī)構(gòu)的生存和發(fā)展的環(huán)境，它主要由政策環(huán)境、資源環(huán)境、技術(shù)環(huán)境和操作環(huán)境構(gòu)成。其中政策環(huán)境對媒介生存環(huán)境有舉足輕重的影響，韓國在二戰(zhàn)以后，受西方國家的影響，建立了現(xiàn)代民主體制，藝術(shù)創(chuàng)作和傳播的透明度、自由度極高，為藝術(shù)家提供了發(fā)揮潛力的舞臺(tái)。從傳播學(xué)的機(jī)制分析的角度講，任何大眾傳播機(jī)構(gòu)，作為信息的傳播者，它的創(chuàng)作和傳播肯定受到一定社會(huì)的政治制度、政策法規(guī)、文化理念構(gòu)成的潛在的深層控制，電視劇作為傳媒時(shí)代的主要信息載體，它的生產(chǎn)和傳播也必定受到這些因素的影響和制約，其中以政策和法規(guī)的影響最為直觀。
韓國文化觀光部長南宮鎮(zhèn)曾表示摘要：“十九世紀(jì)是以軍事征服世界，二十世紀(jì)是以經(jīng)濟(jì)征服，到二十一世紀(jì)是以文化建構(gòu)新時(shí)代的時(shí)候”。從這些言論可見韓國政府對文化產(chǎn)業(yè)重要性的清醒熟悉。韓國政府還提出“文化立國”的方針，并將其作為二十一世紀(jì)發(fā)展國家經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。影視產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)中的重要組成部分，在該國政策的宏觀扶持下得到了飛速發(fā)展。大量的資金投入、強(qiáng)大的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)、國際化的經(jīng)營模式，保證了韓國電視劇的高質(zhì)量制作。韓國電視劇的操作圍繞一定的市場和消費(fèi)對象對癥下藥，進(jìn)行專題銷售，出口市場以中國、日本、新加坡等亞洲國家為主，實(shí)現(xiàn)了單位作品低成本，同文化圈迅速拓展的態(tài)勢，韓國電視劇的成功運(yùn)作，很大程度上得益于韓國發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的積極政策。
四、主流意識的認(rèn)可和意義
(一)主流意識和大眾傳媒和公眾，一致好評韓國電視劇，它的潛在社會(huì)職能適合主流意識和大眾傳媒的功利需求，通過韓國電視劇的影響，傳承文化促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，便于政府管理和社會(huì)治安，使人們心中布滿親情、友情、愛情，調(diào)整、休克公眾心態(tài)，這些良好的反映是有目共睹的事實(shí)，但我們還應(yīng)更多考慮韓國電視劇的其它社會(huì)影響。現(xiàn)在，讓我們從民族中心主義和民族兼容性的視角，來對韓國電視劇的傳播功用展開分析。所謂民族中心主義是指一個(gè)民族認(rèn)為自身的文化是最優(yōu)秀的，它形成了一個(gè)封閉的系統(tǒng)，排斥外來文化的影響，缺乏寬容性和兼容性，如納粹主義和印度的種姓制度，肯定一個(gè)民族的生存和意義是必要的，這樣的一個(gè)民族才具有凝聚力，同時(shí)任何一個(gè)民族要有一定的開放性和兼容性，這樣才能在全球化時(shí)代和各族各國人民和平共處互利互惠。很多人認(rèn)為我國對韓國電視劇的認(rèn)可，說明了中華民族“海納百川，有容乃大”的襟懷，但這種包容性和開放性應(yīng)建立在一定的民族自信和民族主體文化心理結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上，假如一味地附和外來文化，迎合外來文化的潮流，就會(huì)導(dǎo)致民族虛無主義，民族失去了本土的文化家園，國家就會(huì)失去凝聚力和號召力，失去民族存在的核心特征——精神文化。韓國電視劇雖然反映了部分中國傳統(tǒng)文化理念，但它究竟是一種外來文化，韓國電視劇的核心是韓國傳統(tǒng)文化和韓國現(xiàn)代商業(yè)意識的合流。在新世紀(jì)我們國民應(yīng)在繼續(xù)中國傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)上放眼世界，吸收其他民族的合理因素和我國實(shí)際情況相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)本土文化的構(gòu)建。以一種科學(xué)的心態(tài)對待外來文化是必要的，和此同時(shí)，要意識到構(gòu)建積極、健康、和諧向上的新文化的重任要由我們自身來承擔(dān)，依靠外來文化，會(huì)在精神領(lǐng)域失去獨(dú)立性，在全球化環(huán)境下，一切民族文化的生存正處在和諧和對抗、發(fā)展和消亡、共存和替代的無煙戰(zhàn)火中。失去了民族的文化特質(zhì)，也就失去了民族的生存方式，我們對外來文化應(yīng)持一種謹(jǐn)慎、改良的態(tài)度，多從內(nèi)因做起，借助外因，實(shí)現(xiàn)整體系統(tǒng)的良性循環(huán)。
(二)我們在韓國電視劇的傳播中，還應(yīng)看到一個(gè)對待民族文化遺產(chǎn)的新問題，韓國電視劇面向全球發(fā)行，中國傳統(tǒng)文化在韓劇中被表現(xiàn)得淋漓盡致，給世人一個(gè)韓國歷史悠久、文化燦爛的印象，這樣就消解了中國在世界上傳統(tǒng)文化大國的地位和魅力。如韓國將太極圖作為國旗圖案，在韓劇中大肆展示中醫(yī)醫(yī)道，這樣那些不了解中國歷史的人還會(huì)以為這些文化的精髓為韓國人的原創(chuàng)，中國反倒成了一個(gè)接受者。近年來韓國將中國傳統(tǒng)節(jié)日五月五日龍舟節(jié)申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的所作所為令國人忿忿不平，同時(shí)也為我們敲響了弘揚(yáng)、保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的警鐘。韓國電視劇在我國的傳播，只是兩國交流、對比的一個(gè)窗口，通過這一視窗，我們要在和韓國電視劇的對比中發(fā)現(xiàn)差距，吸取先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，奮起直追，融會(huì)貫通先進(jìn)文化和商業(yè)理念，實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)和文化的互動(dòng)騰飛，將我國發(fā)展成為名副其實(shí)的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國、文化大國。
