基于傳播學分析真人秀背后真相范文

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真人秀節(jié)目在英語國家被稱作“RealityTV”或“RealityShow”，我學者們往往將其譯為“真實電視”或“真實秀”；國內(nèi)學界一般傾向于尹鴻教授的觀點，即指“那些由節(jié)目制作方制定規(guī)則，普通人參與并錄制播出的電視競賽游戲節(jié)目。”①

也就是說，真人秀節(jié)目是將游戲規(guī)則設計的人為性和參與者表現(xiàn)的真實性以及場外觀眾參與的互動性結合起來，并將游戲節(jié)目的智力競賽和體育節(jié)目的體能競賽相結合創(chuàng)造的一種節(jié)目形態(tài)。從傳播學的視角來看，筆者認為真人秀節(jié)目呈現(xiàn)出三大特性：傳播主體多元組合性，受眾高度互動性，節(jié)目傳播環(huán)境“真實”虛擬性。這三大特性營造了真人秀節(jié)目一種民主、真實的參與氣氛，使觀眾們樂此不疲。吳衛(wèi)華指出：電視不斷創(chuàng)造幻覺的虛擬世界，把一切事件都非政治化，也把非政治化事件政治化。電視成為民主社會一個危險的符號暴力。②

格伯納也認為，電視展示的是虛幻的內(nèi)容，介于“虛構”和真實之間。電視真人秀節(jié)目同樣為我們制造了無限接近真相的幻象。筆者意圖透過這些表層幻象揭示真人秀節(jié)目背后的制作意圖和傳播策略。

一

英國學者史蒂芬森認為傳播是一種游戲，“大眾傳播最好的一點就是允許人們沉浸于主動的游戲之中，也就是說讓它快樂。”③

社會學家賴特針對拉斯韋爾的“媒介三大社會功能說”補充了一項新的功能———“提供娛樂”。如今，媒介的游戲娛樂功能愈來愈彰顯，而電視成為人們當下尋求娛樂的最主要大眾傳播媒介。電視節(jié)目在尋求娛樂生命力擴張的過程中，電視真人秀節(jié)目也引爆了一波波收視熱潮。電視真人秀節(jié)目能在全球風靡，很大程度上因其充分發(fā)揮游戲娛樂功能，滿足和喚起人們對娛樂精神的無限追求，讓人們在一種極度狂歡的幻象中產(chǎn)生滿足感，在如夢如癡的游戲中編織自己在現(xiàn)實生活中無法實現(xiàn)的明星夢、成功夢。

而且，隨著網(wǎng)絡、手機等數(shù)字媒體的迅速發(fā)展，電視作為當前最具影響力的媒體地位不但沒有動搖，反而在與這些數(shù)字媒體的競合過程得到了鞏固、增強。但是，在電視媒體影響力增強態(tài)勢下，觀眾對電視節(jié)目中的游戲娛樂有了更高的要求，他們要求節(jié)目的真實性更高，參與節(jié)目的欲望也更為強烈。順應觀眾的這種游戲需要，接近真實游戲、百分百原汁原味，沒有演員沒有編導也沒有劇情的真人秀節(jié)目就呼之而出。例如，《開心100———大魔競》充分滿足了觀眾們的娛樂需求。因為人們天生對秘密有著強烈的好奇心和窺探欲，而“魔術秀”恰恰為滿足觀眾的揭秘、好奇心理提供了合理、健康的客觀條件。觀眾也可以從“羅賓魔法學院”學會一點小魔術，用來取悅自己周圍的人，從某種程度上也滿足了現(xiàn)實中人們的虛榮心和表現(xiàn)欲。

接近真實游戲、百分百原汁原味的游戲成分注入必然導致真人秀節(jié)目傳播主體多元組合的特性。傳播主體多元組合是真人秀節(jié)目接近真實的主要元素。真人秀節(jié)目的傳播主體大致由節(jié)目選手、節(jié)目制作者以及節(jié)目主持人共同構建而成。該節(jié)目的參與者大多是普通老百姓，是社會底層的草根一族，而不是大腕明星；而且，節(jié)目的發(fā)展由選手自由發(fā)揮，沒有任何劇情安排，沒有編劇編導，沒有劇本。這些平民選手的“率性而為”成為真人秀節(jié)目的主打內(nèi)容，這無疑為觀眾提供了一種便于產(chǎn)生趨同心理的平民場景。

事實上，在真人秀節(jié)目中，傳播的主體除了平民選手之外，還有制作者和節(jié)目主持人。三者共同構成真人秀節(jié)目的傳播主體，呈現(xiàn)出多元同構的特性。節(jié)目制作者才是真人秀節(jié)目的真正把關人。在真人秀節(jié)目中，制作者往往要求平民參與者按照他們預先設定的規(guī)則去展開活動。在節(jié)目開鏡之前，制作者會把節(jié)目要求、所要遵循的價值觀念等灌輸?shù)狡矫襁x手的思想中，使得他們在表演節(jié)目時不致于偏離這些要求、觀念。主持人也是真人秀節(jié)目的重要把關人。在節(jié)目演出過程中，當選手的言行與節(jié)目要求或觀念發(fā)生偏離時，主持人會或明或暗加以引導，甚至進行打斷。

真人秀節(jié)目主體的多元同構似乎營造了民主的傳播氛圍。然而，真正能決定真人秀節(jié)目品位和價值取向的仍然是電視臺、制作者的策劃和價值觀念，這些構成了觀眾注意力的核心控制源。

二

觀眾參與的高度互動性是真人秀節(jié)目的外在特性之一。這是由真人秀節(jié)目的三個制作措施決定的：其一，真人秀節(jié)目選手的選拔門坎很低。低門坎準入無疑極大地激活了觀眾潛藏的參與欲望。其實在選拔的背后隱著不少不為人知的潛規(guī)則，而選手們并不了解幕后內(nèi)情。其二，真人秀節(jié)目的專家現(xiàn)場點評。這些點評顯得一點也不嚴肅，或揶揄，或搞笑，讓選手們?nèi)徊挥X在場的尷尬，也能有效調(diào)動觀眾的參與互動熱情。其實，專家們插科打諢式的點評不過是些隔靴搔癢的段子，他們完全遵循節(jié)目制作者和電視臺等機構制定的游戲規(guī)則。其三，真人秀節(jié)目有場外觀眾投票、場外觀眾短信競猜等環(huán)節(jié)。通過這些環(huán)節(jié)，觀眾在觀看時也體驗了參與者成功的喜悅和失敗的苦澀，而且他們還通過投票、短信競猜等方式參與、甚至控制節(jié)目的進程。這種參與體驗為觀眾提供了一種分享權力的快感，讓他們獲得一種愉悅、難忘的感受。其實觀眾的這些快感是被媒體、節(jié)目制作者等機構閹割了的，完全在媒體、節(jié)目制作者等機構的操控之下。

在消費社會，電視節(jié)目的生產(chǎn)主要是用來滿足消費者需求，贏取更多的觀眾。電視節(jié)目的競爭，套用羅斯的話來說，“是一場受眾消費口味和需求指揮的競爭”。④

電視文化是一種消費文化，消費社會對公眾消費欲望的充分培養(yǎng)使得真人秀節(jié)目的娛樂消費精神找到了重要支撐。真人秀節(jié)目充分發(fā)掘具有快感意義的資源，將隱藏在人們內(nèi)心深處的生理欲望作為選擇素材的直接依據(jù)，迎合大眾潛在的窺視欲和自我表現(xiàn)欲，將一切能消費或是不能消費的資源都納入了“快感消費”的范疇，包括我們的生存狀態(tài)、我們的人際行為以及我們崇高的情感，極大地挑動了觀眾的欲望神經(jīng)。

其次，真人秀節(jié)目的高度互動性迎合了受眾的偷窺癖和幻想癥，極容易引起社會觀眾的“狂歡”。“狂歡化”理論由巴赫金提出。巴赫金認為，狂歡節(jié)使人擺脫一切等級、約束、禁令，這樣就形成了一個與現(xiàn)實制度相隔離的第二世界。這種狂歡式的生活擺脫了特權、禁忌，沒有了等級、權威、神圣和必然，一切被相對化、平等化，讓人體驗到一種深刻的二重性。電視真人秀節(jié)目可以說是一個“窺視、暴露和欲望的文本”，里面充斥著關于“窺視”、“暴露”和“欲望”的因子。不少節(jié)目為了過分追求新奇、爭搶觀眾注意力，常常將人性的丑惡和弱點、勾心斗角的復雜人際關系暴露在聚光燈下，以滿足觀眾心中隱藏的對他人隱私的窺探欲望。有的“真人秀”節(jié)目打著創(chuàng)新的幌子，卻熱衷于渲染猥瑣的個人隱私、張揚利己主義，拿無聊當有趣，完全喪失了審美情趣。在現(xiàn)實生活中，個人暴露自己的隱私，常常會讓人不齒；然而，通過電視真人秀節(jié)目的公開展示，幫助受眾卸下了因為“偷窺”而帶來的道德、精神的枷鎖和負罪感，使得觀眾在獲得“偷窺”快感的同時，獲得最大限度的豁免權。這種豁免權的獲得讓觀眾得到一種安全與慰藉，引發(fā)觀眾的極度狂歡。

又如，體育競技娛樂秀節(jié)目之所以會受到大眾喜愛，除了較低的參與門檻、狂歡式的關卡設置之外，最重要的就是通過對參與者“奇觀化的身體”進行展示，從而達到審丑效果。這種展示主要表現(xiàn)在闖關過程中各位選手的身體表現(xiàn)：他們在闖關過程中或費力振臂飛奔、或艱難縱身一躍、或狼狽地僵持在關卡上、或砰然落入泥水中……這些儀式所強調(diào)的就是奇觀，觀眾關注的也不僅僅是順利闖關的挑戰(zhàn)者，更關注的是在闖關過程中參與者“身體受苦”時的各種奇觀表現(xiàn)，這直接刺激了觀賞者審丑快感的產(chǎn)生。⑤

從以上的分析不難發(fā)現(xiàn)，真人秀節(jié)目觀眾的高度互動性是借助消費社會充分發(fā)展這一時代背景開發(fā)出來的。同時，這個節(jié)目又極度刺激了觀眾各種欲望的膨脹，諸如表現(xiàn)欲望、一夜成名致富欲望等。使觀眾高度參與并充分激活其各種欲望，獲得更高的收視率，從而使電視臺等機構獲得豐富的經(jīng)濟回報。

三

早在20世紀初，李普曼就提出了“擬態(tài)環(huán)境”概念，認為媒介給人們提供的并非是一個真實的現(xiàn)實生活環(huán)境，這個環(huán)境是經(jīng)過媒介選擇的，只是人們誤以為是真實環(huán)境的環(huán)境。比如，《一呼百應》不僅把選手拉回到現(xiàn)實生活場景，實現(xiàn)了場景的真實性和親近性，同時收回一切特權，用普通人的方式宣傳，甚至需求助于普通人。選手們表現(xiàn)各異，在還原生活的挑戰(zhàn)模式中真實地流露，改變或強化了觀眾的既定印象，使觀眾對其產(chǎn)生新的、更真實的認識，從而增強認同感。

真人秀節(jié)目構建“擬態(tài)環(huán)境”的方式還包括運用“肥皂劇敘事”模式，后期剪輯中的特寫、背景音樂、蒙太奇鏡頭、高速攝影等人為控制，還有人造環(huán)境的搭建、參賽者的挑選、獎金和游戲規(guī)則的設定以及游戲過程的控制。電視真人秀節(jié)目大部分賣點在于參賽選手的“作秀”上，他們被節(jié)目制作方安排在一個特定的場境中，完全依靠通過對制作方預設的各種虛擬的競賽環(huán)節(jié)的角逐來建構節(jié)目本身。電視真人秀節(jié)目采用的拍攝手法吸取了紀錄片紀實性拍攝的要素，滿足了觀眾對真實性的強烈需求。同時，節(jié)目的參賽者也是經(jīng)過電視機構精心篩選的，不同類型、層次、文化背景的選手吸引著相應的受眾群。因此“，真人秀”的“真”并不是生活真實，而是一種“擬態(tài)真實”。

同時，真人秀節(jié)目所營構的真實環(huán)境也絕非真實的生活環(huán)境。無論是采用實情拍攝的方式進行24小時錄制，還是真人秀選手對劇情的自由發(fā)揮，它們都是經(jīng)由制作者剪輯之后才與觀眾見面的。可以說，真人秀節(jié)目是普通人在假定情境與虛構規(guī)則中真實生活的錄制與播出，它將真實記錄與虛擬情境緊密結合在一起，由真實性與虛擬性兩個層面的內(nèi)涵構成。因此，虛擬情境和真實記錄相結合是真人秀節(jié)目營構環(huán)境的基本特質(zhì)。