美章網(wǎng) 資料文庫 新媒介對文學產(chǎn)生剖析范文

新媒介對文學產(chǎn)生剖析范文

本站小編為你精心準備了新媒介對文學產(chǎn)生剖析參考范文,愿這些范文能點燃您思維的火花,激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

[摘要]當今社會,以電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等為代表的新傳播媒介對文學的發(fā)展有著舉足輕重的影響。新媒介以其自身的圖象化、迅捷化、商業(yè)化的特性沖擊甚至消解了經(jīng)典文學,但是同時也為文學生產(chǎn)提供了新的契機和生長點。

[關(guān)鍵詞]新媒介文學生產(chǎn)經(jīng)典文學

媒介是文學生產(chǎn)、傳播、交流、消費的紐帶,是整個文學生產(chǎn)流程中不可或缺的工具和載體。媒介在一定程度上決定著文學生產(chǎn)的思維方式、傳播方式和接受方式。回首歷史,人類社會已走過了口說文化、文字文化階段,現(xiàn)正跨入媒介文化時代。從媒介傳播的角度看,口說文化時代,人們以口耳相傳的語詞為主要交往媒介;文字文化時代以各種紙質(zhì)印刷品作為傳媒的主要載體。當今的媒介文化則是后文字時代,一切都在發(fā)生視覺化、形象化的轉(zhuǎn)型。這里所說的新媒介,指的是隨著近代數(shù)字語言和技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的影視、網(wǎng)絡(luò)等媒介。當今時代,電子媒介和網(wǎng)絡(luò)的興盛,使人們接觸到的文學傳播媒介變了,文學欣賞方式和習慣也發(fā)生了變化,這就對文學自身的發(fā)展產(chǎn)生了不可忽視的影響。

與傳統(tǒng)媒介相比,新媒介有其自身獨特的特點。首先,是圖象化特征突出。馬歇爾•麥克盧漢(MarshallMcluhan,1911-1980)把電視的“馬賽克”圖像看成是“印刷時代”的對立面。他在著作《理解媒介:人的延伸》中認為,人體的延伸是指“我們的感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)憑借各種媒介而得以延伸”,同時,他更強調(diào)這種延伸對人、對社會帶來的影響,任何一種感覺的延伸都改變著我們思想和行為的方式,即我們感知世界的方式。其次,新媒介傳遞信息快捷且容量大。麥克盧漢還曾斷言,電子媒介使大家更加相互依賴,重新塑造成一個“地球村”。尼古拉•尼葛洛龐帝(NicholasNe-groponte)在《數(shù)字化生存》中也對正在興起的媒介革命對文學藝術(shù)生產(chǎn)的影響,給予高度積極的評價。

與此同時,新媒介產(chǎn)生的文化社會背景也決定了其商業(yè)化和市場化特征。現(xiàn)代傳媒的勃興,是時展的產(chǎn)物,是社會變革的必然。法蘭克福學派對后現(xiàn)代社會多的大眾文化提出了“文化產(chǎn)業(yè)”的概念,其意義在于指出這種文化的創(chuàng)造目的和創(chuàng)造手段與工業(yè)生產(chǎn)方式相似,是一種標準化、復(fù)制性、大批量的生產(chǎn),為的是創(chuàng)造消費使用價值,經(jīng)濟效益是其運作杠桿。在市場經(jīng)濟條件下,大眾文化的表現(xiàn)方式往往是與工業(yè)形態(tài)的生產(chǎn)運作模式及商業(yè)原則聯(lián)系在一起的。

新媒介的圖象化、迅捷化、市場化的特點,動搖了傳統(tǒng)經(jīng)典文學的地位。當代著名文論家希利斯•米勒說:“其他文藝形式會取代文學的位置,甚至可以說目前就正在逐步取代小說、詩歌和戲劇等傳統(tǒng)意義上的文學,在普通老百姓的文化生活中,文學已經(jīng)明顯今不如昔。”他甚至直言不諱地宣稱:“新的電信時代正在通過改變文學存在的前提和共生因素(ConComitans)而把它引向終結(jié)。”米勒的“文學總結(jié)論”曾經(jīng)在國內(nèi)學術(shù)界引起過廣泛而熱烈的討論,國內(nèi)學者童慶炳、金惠敏、賴大仁等人曾有不同的觀點。客觀來看,新媒介的產(chǎn)生和廣泛應(yīng)用對文學乃至文藝的生產(chǎn)有一定的解構(gòu)性。

首先,新媒介視覺的沖擊甚至消解了傳統(tǒng)文學的想象力。視覺文化是“看”的文化,它追求的是視覺的沖擊,而不是隱含意義的解讀。文學名著的電影、電視、攝影的改編,圖文圖書的暢銷,不少文學刊物所發(fā)作品的感性化、視像化、身體寫作、下半身寫作等等,尤其是一些通俗文學刊物所發(fā)作品的視覺化、動漫化等現(xiàn)象,使得文學生產(chǎn)變得追求外在實像化。這樣就大大地限制和阻礙了作家、讀者本身的想象力的培養(yǎng)和發(fā)揮,其最終結(jié)果就是文學生產(chǎn)的萎縮。

其次,新媒介任意復(fù)制消解了傳統(tǒng)文學的經(jīng)典性。大眾傳媒的發(fā)展為大眾文化的廣泛、快速傳播提供了極為快捷的工具和載體,與此同時也使大眾文化產(chǎn)品大批量、產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化的復(fù)制、拷貝與流通成為可能。我們知道,經(jīng)典文學之所以具有經(jīng)典性就在于其很強的個性和先鋒風格,在于其創(chuàng)造性創(chuàng)作過程和結(jié)果,但是電子媒介的主要特征——可任意復(fù)制性卻導致這一特性的土崩瓦解。凝聚原創(chuàng)者心智活動的文化產(chǎn)品變成了可供多次重復(fù)的消費品,個性化的生產(chǎn)變成了大量復(fù)制化生產(chǎn),文化贗品充斥市場,創(chuàng)造性的藝術(shù)瀕于毀滅。

最后,新媒介的商業(yè)化操作使文學生產(chǎn)庸俗化。影像、電子媒介從它誕生起,就扎根在市場的土壤上。商業(yè)操作的結(jié)果,固然給文學的發(fā)展帶來了活力,但同時也帶來了不可忽略的負效應(yīng),它擠占著文學的生存空間,文學的超功利性被純粹功利性所代替,提升精神品位被迎合受眾所取代,追求審美愉悅被追求物質(zhì)利益所置換。

數(shù)字化生存與大眾傳媒時代為文學藝術(shù)的發(fā)展提出了嚴峻的考驗,但是同時米勒的“文學終結(jié)論”也有待商榷,我們還應(yīng)該看到,新媒體同時也為文學的發(fā)展提供了的空間和前所未有的發(fā)展機遇。

新媒介的開放性為作家的創(chuàng)作和文學生產(chǎn)創(chuàng)造了極為有利的條件。網(wǎng)絡(luò)媒體的普及運用,引起世界傳播方式的革命。它打破了時空的界限,以光電的速度、海的儲量,將文本、數(shù)碼圖像與視頻結(jié)合在一起。它以其直接性、平等性、開放性、及時性為各民族作家的相互學習、相互交流與對話提供了現(xiàn)代化的最佳平臺。“到了網(wǎng)絡(luò)傳播時代,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)很大程度上消解了文學傳播在臺前幕后的絕對權(quán)威,使文學傳播成了一種物質(zhì)層面的作者和讀者之間的交流與溝通的渠道,傳播者很難因為自己的經(jīng)濟利益和政治要求而對文學活動進行過濾,文學活動獲得了前所未有的自由。”此時,作家與讀者互為主體成為現(xiàn)實。網(wǎng)絡(luò)小說與手機短信書寫的便利性與無限制性使得文學日益大眾化,并且相當一部分這樣的作品還得以出版、發(fā)行、流通。“文壇”不再是“精英論壇”,它恍然變成了向任何普通“寫家”都可以開放的“休閑空間”,文學已經(jīng)從精英寫作變?yōu)榇蟊妼懽鳌?/p>

參考文獻:

[1][美]羅杰•菲德勒,明安香譯.媒介形態(tài)變化——認識新媒介[M].北京:華夏出版社,2000.

[2][加]馬歇爾•麥克盧漢,何道寬譯.理解媒介——論人的延伸[M].北京:商務(wù)印書館,2000.

[3][美]希利斯•米勒.論文學的權(quán)威性[A].文化研究第4輯[C].北京:中央編譯出版社,2003.

[4]盛英.國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)與文學研究綜述[J].當代文壇,2004,(3).

主站蜘蛛池模板: 日本理论片理论免费| 精品国产一区二区三区久久狼| 在线观看国产精品日韩AV| 中文字幕在线观| 日韩美女视频网站| 亚洲成av人片在线观看| 精品一区二区三区水蜜桃| 国产一区二区视频免费| 成人免费福利视频| 国产精品国产三级国产a| a一级爱做片免费| 怡红院在线视频精品观看| 久久久久国产精品免费免费不卡 | 精品视频一区在线观看| 国产初次破初视频情侣| 久久成人福利视频| 国产精品日本一区二区在线播放| acg全彩无遮挡口工漫画网址| 性一交一乱一伦一色一情| 久久99国产一区二区三区| 日韩加勒比在线| 亚洲AV日韩AV永久无码下载| 欧美成人18性| 亚洲欧美日韩在线观看| 特大巨黑吊aw在线播放| 免费永久在线观看黄网站| 精品欧美日韩一区二区| 国产一区二区精品久久| 青青青国产精品一区二区| 国产成年无码v片在线| wwwxx在线| 国产精品成人99久久久久| 91中文字幕在线| 国语对白在线视频| 99自拍视频在线观看| 夫妇交换性3中文字幕k8| 一级黄色免费毛片| 成人欧美一区二区三区小说| 久久不见久久见免费影院www日本| 日韩一区二三区国产好的精华液| 久艹视频在线免费观看|