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一、比較研究的目的

古往今來，人類一直在試圖通過視覺符號方式溝通思想感情，通過圖形儲存記憶和知識，并借此傳達信息。文字和印刷的產生與發展，當代電腦及網絡技術的飛速發展，使人類的諸多夢想成為現實。歷史（客觀世界）的不斷發展，使世界各國的圖形設計發生了巨大的變化。李澤厚先生認為展現為文學、藝術、思想、風習、意識形態、文化現象的正是民族心靈的對應物，是它的物態化和結晶體，是一種民族的智慧。這種智慧不單是某種思維能力、知性模式，而是包括它們在內的“整體心理結構和精神力量”，它是由歷史帶來的，源自古老的傳統，是由各民族探索并總結出來的具有地方特質的精神文明。

中國漫長的文明歷程帶給我們豐厚而多元的文化。具有中國特色的東方意識形態，蘊涵著極為豐富且深邃的智慧，并在古代圖形設計中表現得淋漓盡致。古老的智慧之光指引我們沿著幾千年的文明之路不斷前進，正如普列漢諾夫所說，“一個植物學家，他只希望研究艷麗的花朵和木蘭樹，那他是不會有很大成就的。研究低級有機體是有益處的，這是生命以最簡單的形式呈現在我們面前，因而更容易向我們揭示它們的秘密?！边@段話足以證明，中國傳統的創造智慧對于現代設計具有舉足輕重的作用，同時對于未來設計的發展又具有重要的指導意義。

二、比較研究的意義

追溯歷史，尋求智慧。以現有史料為依據，將研究的時間上限定位在距今約7000年。

圖形是勞動人民在適應自然、改造自然過程中的一項偉大創造，可以而且應該比實際生活更高、更強烈、更有集中性、更典型、更理想、更帶有普遍性，蘊含著智慧。在圖形設計領域內研究智慧延伸，就是向更多未知的領域拓進。通過對我國古代圖形設計的深入研究，挖掘古人的創造智慧，并將古人創作智慧和現代人創作智慧在圖形設計領域內作比較研究，力圖尋求隱含于其中的文脈，說明智慧的延伸。通過追溯圖形的歷史，尋找、學習我國久被塵封、漸被遺忘的先民智慧，順流而下，不斷將先民的智慧繼承與發展。在傳承的同時，現代智慧又在不斷充實、發展、拓新傳統智慧。對智慧作系統的研究，有助于我們正確把握古為今用的創作思想，使我們真正做到不復古，亦不棄古，自覺地使我國的設計智慧一脈傳承下去，使祖先的智慧之光永遠照亮中華大地。

三、比較研究的方法

古人將圖形廣泛地運用到生活的方方面面，衣、食、住、行、用，圖形無處不在。創造圖形絕非純精神文化現象，而是人類勞動價值和實用功利價值觀的表現形式。人不僅是創造一切物質價值的力量，也是精神價值永不枯竭的源泉。例如：1.恐嚇、震撼之意：古有饕餮紋、石鉞、面具等；今如抗戰期間陳納德賽領的飛虎隊的標志。2.祈福、避邪之意：古有紋身、瓦當紋、花錢、紋面、巖畫等；今有虎頭鞋、虎頭帽、年畫、剪紙等。3.歸屬、崇拜之意：古有圖騰、族徽等；今有國旗、國徽等。4.識別、區分之意：古有陶片上的記號、甲骨文字等；今有標志、符號等。

通過以上幾組例子的類比，可以看到圖形在長期的發展過程中其所蘊含的意義在不斷地發生變化，而圖形本身也在積極地變化，以適應不同時期人們的需要。例如對自然形態直接進行抽象，并賦予其一定意義。圖形抽象已經脫離了純粹的模仿，而帶有裝飾和美化的意味。將概念性問題取其意義再進行抽象，這為人們的交流、文明的傳承、文化的傳播提供了可能。正像美國心理學家馬斯洛所講的，人們在滿足基本生存、生活需要之后，將不斷地追求精神滿足，以努力地實現自我價值。

古人認識自然、掌握自然規律，并用圖形進行了準確的表達，有許多智慧至今還被我們沿用，這是因為人的生物機能存在一致性。作為一個大的生物種類，人們的生物機能存在共通性及共同性，對同類事物又具有相同或相似的經驗積累，不受人種、民族、性別、年齡等因素的影響。表現在人們相似的喜、怒、哀、樂、憂、愁，相似的想象、幻想、聯想及好奇心等多方面，又因為同一人群存在從眾心理，即求同，求同物，求同種藝術形式。然而有很多東西是我們很難超越的，例如“太極”、“爻”等一些經典的創作?！疤珮O”圖形是古代勞動人民在長時間的生產、生活、實踐中對宇宙的普遍規律—對立統一規律的認識。一陰一陽，包含著世界萬物辯證統一的關系，也體現了輪回、年復一年、四季更迭、再生等東方觀念。

對古今圖形智慧進行比較研究，是為了使我們可以更好地借鑒傳統智慧，對于其中經典的部分是可以“拿來”的，也是為了我們更好地進行創造。另外，比較研究還要求設計教育者把目光放在基礎學科的學習與研究上，這樣將有助于其本身業務水平的提高，也有助于設計教育不斷向前發展。