圖形設(shè)計(jì)傳達(dá)中的藝術(shù)語言研究范文

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摘要：

圖形是一種語言，其概念表述形式主要有邏輯類與形式效應(yīng)類兩種。符號的結(jié)合功能在邏輯類圖形表達(dá)中起著直接作用；而藝術(shù)審美中的通感、移情等是形式效應(yīng)類的圖形表達(dá)語言的主要手段。本文通過現(xiàn)代傳播、符號學(xué)、以及審美理論探析了圖形設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)以及圖形語言的組成。

關(guān)鍵詞：

符號；組構(gòu)；通感；移情

與其他感官相比，視覺、聽覺的感受范圍有著更大概括的可能，這與對世界的理性認(rèn)識，與人的高級心理、精神活動有關(guān)，它們具有更多的理解的功能，具有更明顯的社會特點(diǎn)，更善于去把握、反映客觀世界的本質(zhì)，以達(dá)到更深入的認(rèn)識。因此，視覺、聽覺就成為審美感受的兩種主要官能，形成為感受音樂的耳朵，感受形式美的眼睛。而圖形設(shè)計(jì)正是利用視覺來接受外部信息傳達(dá)的。人類只有有了知覺才能感知世界，享受信息。知覺的主要特點(diǎn)在于它不只是反映事物的個(gè)別特性和屬性，而是把感覺的材料聯(lián)合為完整的形象。通過采用各種手法把圖形進(jìn)行組合或分解，以為了表達(dá)某種含義或達(dá)到某種視覺效果，所有的手法和技巧都應(yīng)當(dāng)表述思想內(nèi)容，所謂“形式服從于功能”就是這個(gè)道理。

一、圖形語言的兩種傳達(dá)手法

圖形語言的表述形式是指圖形的傳達(dá)手法而言，主要有兩種：一種是傾向于創(chuàng)意思維的邏輯類圖形，是力求表現(xiàn)內(nèi)容與形象相結(jié)合，其效果指向感情、趣味和意義，表現(xiàn)圖形創(chuàng)意的思考。在此類圖形中，大多要通過一個(gè)形象同另一形象的某些聯(lián)系來使人產(chǎn)生聯(lián)想（例如本體與喻體）。而且另一形體本身具有某種象征性，代表某種含義，能引發(fā)某種聯(lián)想，通過這兩種形象的組合來產(chǎn)生聯(lián)想，生發(fā)出新的意義。這種組合常常通過某種組構(gòu)形象的方法，主要要解決的問題就是采用何種方法把不同的形放在一個(gè)畫面中進(jìn)行藝術(shù)地組合，或者是畫面只有喻體，而本體用文字在標(biāo)題或說明中體現(xiàn)出來。這種情況下文字語言的作用是引起形象指涉，而不是表達(dá)邏輯。而且文字和圖形并非同指一意，此種方法在畫面中雖看不到明顯的圖與圖的蒙太奇，文字起到圖形代號的作用，由圖和文的裝配剪接、形和意的剪接，“裝配”以及“鏡頭組合”而成的，文字語言也屬于廣義符號，所以圖文組合也是一種潛在組構(gòu)方式。另一類是傾向于視覺表現(xiàn)的形式效應(yīng)類圖形，主要是注重圖形表達(dá)的形式規(guī)律的表現(xiàn)，把形式規(guī)律作用于視知覺，主要體現(xiàn)“樣式”的新奇性，圖形大多借用現(xiàn)代藝術(shù)中的研究成果，在表達(dá)形式上下功夫，概念隱藏在視覺表現(xiàn)中。例如在海報(bào)中，以形式感見長，注重視覺效果和視覺感受的立體主義、未來主義、風(fēng)格派、構(gòu)成主義、歐普藝術(shù)、波普藝術(shù)、達(dá)達(dá)主義等。這些藝術(shù)流派的出現(xiàn)使圖形不必必須拘泥于“嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S邏輯”的表現(xiàn)，為思想的表述從外在形式上提供了一種可能，大大加強(qiáng)了圖形設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力。

二、符號的結(jié)合功能在邏輯類圖形設(shè)計(jì)中的作用

與語言表達(dá)類似的是，現(xiàn)代圖形語言往往靠形的比喻，象征，借代等手法來闡述思想，表達(dá)概念。在畫面中往往要出現(xiàn)例如喻體和被喻體等元素。這二者之間發(fā)生關(guān)系，形象上可能截然不同，但要出現(xiàn)在一個(gè)畫面當(dāng)中，所以如何協(xié)調(diào)或設(shè)計(jì)二者之間的關(guān)系，達(dá)到畫面的美觀、協(xié)調(diào)，便成了設(shè)計(jì)師的一個(gè)要解決的重點(diǎn)。蘇珊•朗格認(rèn)為符號具有一種構(gòu)形功能。符號的這種功能，朗格稱為符號的“接合”功能或邏輯表現(xiàn)功能，因?yàn)榉柨梢园逊N種思想連接在一起，這種功能在圖形設(shè)計(jì)中表現(xiàn)的最為明顯。經(jīng)過設(shè)計(jì)師的不斷研究，在圖形設(shè)計(jì)中便出現(xiàn)了不同形象的組構(gòu)方式，這些組構(gòu)方式方法主要應(yīng)用于具象圖形中，方式較為單純、嚴(yán)謹(jǐn)，意義目的明確，具有很強(qiáng)的目的性。往往采用各種方法來進(jìn)行拼接組合進(jìn)行圖形表現(xiàn)，如現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中的許“正負(fù)形、影子效應(yīng)、元素替代、同構(gòu)圖形、相似型聯(lián)想、解構(gòu)圖形，變異圖形，解構(gòu)重組……”等多種組合方式均屬于此。設(shè)計(jì)面對的是大眾消費(fèi)者，這些組合語言沒有破壞物體形象的整體性，視覺語言藝術(shù)而單純，大多針對具體形象，具有傳達(dá)邏輯概念的功能。

三、聯(lián)想、通感、移情在形式效應(yīng)類圖形設(shè)計(jì)中的作用

1.“想象”“聯(lián)想”在圖形設(shè)計(jì)中的作用設(shè)計(jì)師保羅•哈里斯認(rèn)為所有的圖形交流都是通過我們對其的聯(lián)想以及通過聯(lián)想建立聯(lián)系來實(shí)現(xiàn)的。聯(lián)想是由此及彼地想到其他的相關(guān)人或事物，它使形象的并置或組合產(chǎn)生了因果聯(lián)系。蒙太奇式組合與繪畫拼貼組合的視覺效果不同，在圖形中的組合必須是有意義的連接，需要依靠邏輯思維來進(jìn)行加工和完善。想象是一種觀念上的再造和創(chuàng)造形象的心理能力——也就是想象力。想象力是人類運(yùn)用儲存在大腦中的信息進(jìn)行綜合分析、推斷、設(shè)想的思維能力，它是由思維調(diào)節(jié)的。在思維過程中，如果沒有想象的參與，思考就無法良好進(jìn)行，特別是創(chuàng)造性想象。圖形設(shè)計(jì)中的想象是人在腦子中憑借記憶所提供的材料進(jìn)行加工，從而產(chǎn)生新的形象的心理過程，也就是人們將過去經(jīng)驗(yàn)中已形成的一些暫時(shí)聯(lián)系進(jìn)行新的結(jié)合的行為，它是人類特有的對客觀世界的一種反映形式，它能突破時(shí)間和空間的束縛，達(dá)到“思接千載”“神通萬里”的境域。想象是創(chuàng)意的原動力，圖形設(shè)計(jì)也不例外，只有通過想象，才能使自己的思維超越自然的限定，進(jìn)入理想化的設(shè)計(jì)境地。愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉?！眻D形設(shè)計(jì)的想象是一個(gè)廣闊的心理范疇，各種視覺元素，包括抽象元素都是可以通過想象加以完善的，現(xiàn)實(shí)中的形體通過想象可以變異、錯(cuò)位、交替、融合，構(gòu)成超視圖形，各種客觀現(xiàn)象也可以通過想象轉(zhuǎn)換成多種意象。因此，想象是藝術(shù)的源泉，有著決定性的作用。“想象”與聯(lián)想有所不同，“聯(lián)想”指由于某人或某事物而想起其他相關(guān)的人或事物，“想象”是在原有感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新形象的過程。因?yàn)槁?lián)想是有關(guān)的事物之間產(chǎn)生的思維連接，所以在圖形設(shè)計(jì)中，聯(lián)想是想象的最主要形式。聯(lián)想是在審美感受中的一種最常見的心理現(xiàn)象。審美感受中的所謂見景生情，就是指曾被一定對象引起過感情反映的審美主體，在類似的或相關(guān)的條件刺激下，回憶起過去有關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)和思想感情，這是聯(lián)想的一種表現(xiàn)形式。一般分為近似聯(lián)想、對比聯(lián)想、因果聯(lián)想和欲望聯(lián)想四種。他們在審美感受的想象活動中，都有著重要的作用。聯(lián)想在圖形設(shè)計(jì)中應(yīng)用的更為直接，更為廣泛，它架起圖形形象之間的橋梁，使視覺表現(xiàn)成為可能。

2.通感在圖形中的作用通感又叫“聯(lián)覺”。簡單的說，通感是人的各種感覺的彼此溝通，是相互交織，交互為用的感覺基礎(chǔ)。用語言來描述形象感受，與利用視覺形式表現(xiàn)感受有所不同，前者只需要表述抽象性質(zhì)，后者則需要借助具體可視的形象或者形式特征。對于圖形藝術(shù)來說，比喻和聯(lián)想不是形式表現(xiàn)的實(shí)質(zhì)，形式表現(xiàn)的關(guān)鍵是要找到與各種感受想關(guān)聯(lián)的特征，以可視的形式特征傳達(dá)較為準(zhǔn)確的意向，形成特定的心理感受、風(fēng)格情調(diào)、感情色彩。例如如何在畫面中表現(xiàn)“噪音”？噪音是一種刺耳的，另人煩躁不安的聲音，是一種聽覺感受，如果能夠在美術(shù)的形式上形成類似的形式特征，如在表現(xiàn)上使整體關(guān)系趨于對比和波動，大量采用鋸齒狀短線來表現(xiàn)，有意使形態(tài)變化較為動蕩，就會在視覺上給觀眾以噪音的感受。圖形設(shè)計(jì)中的通感表現(xiàn)就是把聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等各種感受轉(zhuǎn)化為視覺的過程，往往需要調(diào)動各種形態(tài)、色彩等視覺元素的心理感受。在圖形中選擇的形象或者符號必須具有普遍人認(rèn)為的通性，因此，受眾群體的定位是及其重要的。創(chuàng)造性的想象需要付諸具體的藝術(shù)構(gòu)思，最終的目的還要落實(shí)在表現(xiàn)形式上，必須借助某些視覺能夠看到的媒介、形態(tài)、方法使想象得以具體化、形象化，這是藝術(shù)創(chuàng)造中最基本的問題，而通感的手法則使一些抽象題材有了更大的表現(xiàn)空間。

3.移情在圖形中的作用寄情于物就是移情，也就是把自己的感情寄托于藝術(shù)對象之中，達(dá)到物我同一的境界，產(chǎn)生人和物的共鳴。移情現(xiàn)象是一種外射作用，即把“我”的情感變成事物的屬性。“移情說”是西方現(xiàn)代美學(xué)中影響最大的流派之一，德國的心理學(xué)家和美學(xué)家立普斯是審美心理學(xué)中“移情說”的代表，他說：“移情作用所指的不是一種身體感覺，而是把自己‘感’到審美對象里面去?！薄八且环N位于人自己身上的直接的價(jià)值感覺，而不是一種設(shè)計(jì)對象的感覺。”立普斯把移情分為四種：視覺移情，給普通對象的形式以生命，如線轉(zhuǎn)化為性格；經(jīng)驗(yàn)或自然移情，如風(fēng)在低吟；氛圍移情，如色彩產(chǎn)生情境和表現(xiàn)力；生物的感性表現(xiàn)的移情，如人的表情外貌的意蘊(yùn)。移情作用側(cè)重于主體心理功能和體驗(yàn)，離開了人的主觀感覺，就不存在美。中國古詩是最注重移情的，詩人以物詠志抒情，抒發(fā)了自己的情感和思想，使人體會到含蓄之美。審美情感不能脫離完整、具體、生動的對象，而對于對象的背景、意義、題材等的理解是極其重要的，正因?yàn)槿俗鳛楦呒墑游锼鶕碛械穆?lián)想機(jī)制的作用，有著通感和移情等審美機(jī)制，才使作品的表達(dá)多樣而又感人并且易于解讀。在圖形中可以用具體的物代人，也可以用抽象的點(diǎn)線面、色彩、肌理質(zhì)感來表達(dá)人的各種情緒和感受，也可以此物來表現(xiàn)彼物，通過物與物，物與人的相互關(guān)系來表達(dá)抽象或具象的內(nèi)容。移情使表達(dá)形式更豐富，也使抽象藝術(shù)作品更易理解、更親切、更生動。

四、結(jié)語

圖形設(shè)計(jì)是在現(xiàn)代藝術(shù)表達(dá)手法和觀念上形成的一種新的平面設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格流派，是幾代設(shè)計(jì)師不斷努力的結(jié)果?，F(xiàn)代的圖形設(shè)計(jì)，從設(shè)計(jì)創(chuàng)意到表現(xiàn)形式已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的層面，這種變化可以說是緊隨時(shí)代的，特別是由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和各種現(xiàn)代藝術(shù)流派的波及，人們的設(shè)計(jì)觀念已經(jīng)沖破了原有專業(yè)的局限，許多設(shè)計(jì)家均以多元化的知識結(jié)構(gòu)和超常的藝術(shù)想象力，創(chuàng)造著圖形設(shè)計(jì)的新風(fēng)格。人們對圖形設(shè)計(jì)的認(rèn)識，也隨著時(shí)代的發(fā)展，走向了新的自覺。隨著時(shí)代的發(fā)展，新技術(shù)、新觀念會不斷涌現(xiàn)，圖形的表達(dá)和表現(xiàn)將會有更多的方式，人類與生俱來的對美的追求也會使其形式不斷發(fā)展和更新，圖形這一既新鮮又古老的藝術(shù)定會隨現(xiàn)代思維的不斷變化和新媒介的不斷出現(xiàn)而永遠(yuǎn)充滿活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱狄.《當(dāng)代西方美學(xué)》.人民出版社，1984.

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[3]徐恒醇.《設(shè)計(jì)美學(xué)》.清華大學(xué)出版社，2006.7.

作者：王建輝 單位：河北師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院