建筑設(shè)計(jì)對(duì)漢字藝術(shù)的借用范文

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建筑物是地球上最大的人工建造物，不僅有著多種實(shí)用功能，還具有承載文化的作用，更是人類文明的象征。賴特曾強(qiáng)調(diào)建筑創(chuàng)作在形式之上的“思想”的重要性，而思想必然依托于特定的形式符號(hào)。西方各種流派已賦予建筑獨(dú)特的風(fēng)格和超凡的魅力，中國現(xiàn)代建筑在大建設(shè)的背景下批量涌現(xiàn)，其沿襲西方成熟理念的同時(shí)也曾一度忽略自身的特質(zhì)，當(dāng)下本土設(shè)計(jì)界在文化反省中對(duì)傳統(tǒng)文化予以重新審視。而我國傳統(tǒng)文化博大精深，漢字作為傳統(tǒng)建筑文化的重要載體，不僅記述了各類建筑形制的演進(jìn)，并且其筆畫與骨架的構(gòu)成都與建筑構(gòu)造有異曲同工之妙。本文著力于尋求建筑對(duì)漢字藝術(shù)的符號(hào)化構(gòu)想，從而探討傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合。

一、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)對(duì)漢字字形的直接借用

漢字字型多方正平直，筆畫穿插得當(dāng)，且表意深刻。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)可以借鑒相關(guān)的漢字，直接將其字體形狀運(yùn)用于平面或立面，再加以建筑化創(chuàng)作。平面法是從空間形態(tài)入手分劃功能區(qū)間，然后立向建筑化的過程，立面法是從主體立面形態(tài)入手，并完善內(nèi)部空間的建筑化過程。而“逐漸建筑化”［2］，即：根據(jù)建筑的屬性，逐漸地將“抽象的形”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖ㄖ男巍保涫紫葘⑿螒B(tài)空間化，也就是利用“空間構(gòu)成”原理將實(shí)體和空間組合起來，再依托一定的建筑技術(shù)對(duì)其加以實(shí)現(xiàn)。

在建筑化的過程中，漢字的筆畫和間架結(jié)構(gòu)就是產(chǎn)生空間雛形的依據(jù)，可根據(jù)需要將筆畫的線主觀擴(kuò)大為面，再將面域縱向拉伸為實(shí)體，并由此制造空間，或?qū)⑾噜徆P畫直接整合為面，如：把加拿大的蒙特利爾—67住宅與日本銀倉大廈的設(shè)計(jì)手法運(yùn)用于中國建筑，都可視作是將漢字中“口”字筆畫整合形成的面拉伸產(chǎn)生的立體空間。而筆畫轉(zhuǎn)化的空間既可以是封閉的、半封閉的室內(nèi)空間，也可以是完全敞開的室外空間，其以虛實(shí)不同的手法構(gòu)成最終的建筑體。如：圓明園的暢春閣就是以“卍”字為平面的建筑組群，它既延承了符號(hào)的外形，又傳達(dá)了文字的內(nèi)在涵義。同樣的手法也見諸于西方，如中世紀(jì)西方的大教堂多以拉丁“十”字形作平面組織空間。當(dāng)然，漢字在立面的應(yīng)用也很多見。山東省東營市檢察院即是一例，其各建筑單體相連，高低有致，四個(gè)立面均對(duì)應(yīng)著“山”字形，寓意是執(zhí)法如山。因“山”字本身具有對(duì)稱、平穩(wěn)、簡潔的特點(diǎn)，用于建筑則更顯靜穆、莊重，符合檢察院對(duì)建筑語意的深度要求。此外，建筑設(shè)計(jì)者直接采用漢字圖案作為建筑裝飾的做法，如在頂面或者立面上添加漢字圖案，既起到裝飾作用，又可適當(dāng)增添建筑的文化內(nèi)涵。

二、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)對(duì)漢字視覺符號(hào)的解構(gòu)

解構(gòu)主義是建筑設(shè)計(jì)的重要風(fēng)格之一，它將現(xiàn)代主義的簡潔和抽象發(fā)揮到了極致，它熱衷于不和諧的、非永恒的嘗試，其手法多樣，善用分解及組合的形式來表現(xiàn)時(shí)間的非延續(xù)性。通過層次、點(diǎn)線、網(wǎng)格互旋、構(gòu)成、衍生、增減等手法表現(xiàn)間離、片段、解散、分離、缺少、不完整、無中心感，顛覆和反轉(zhuǎn)了現(xiàn)有的規(guī)則約定，更加追求草圖性、試驗(yàn)性和混亂性［3］。

用解構(gòu)主義建筑手法來處理漢字，即：打破漢字原有的基本架構(gòu)關(guān)系，將其視為單純的形體符號(hào)，通過對(duì)字形和筆畫的增減、拆解、錯(cuò)位、共享、反轉(zhuǎn)，重新組織成新的幾何形體，同時(shí)按照建筑的功能需要適當(dāng)調(diào)整各單元形態(tài)的角度、位置、比例及連接關(guān)系，再根據(jù)基地和路網(wǎng)的具體情況明確出入口、采光方向以及立面的虛實(shí)節(jié)奏等。設(shè)計(jì)者把在解構(gòu)中所得的代表符號(hào)用于立面門窗的建筑設(shè)計(jì)中，使其達(dá)到以外在的形式吸引人、以內(nèi)在的底蘊(yùn)感染人的設(shè)計(jì)目的。如岳陽市第二師范學(xué)校在校門上的設(shè)計(jì)，就是對(duì)“師”字的解構(gòu)再造。

三、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)對(duì)漢字結(jié)構(gòu)規(guī)律和造字方式的提煉和延伸

（一）現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)對(duì)漢字結(jié)構(gòu)規(guī)律的提煉和延伸

傳統(tǒng)書法藝術(shù)對(duì)漢字結(jié)構(gòu)規(guī)律的研究最為成熟，歐陽詢總結(jié)出漢字結(jié)體表現(xiàn)的“三十六法”，即排疊、避就、頂戴、穿插、向背、偏側(cè)等。宗白華認(rèn)為三十六法中每一法都是一種美學(xué)構(gòu)成。通過比較研究可以發(fā)現(xiàn)，漢字結(jié)體的“三十六法”與建筑構(gòu)成規(guī)律有相吻合之處。

在“三十六法”中提到了“小大成形”，即小字與大字各具形與勢(shì)，如蘇東坡關(guān)于“大字難于密結(jié)而無間，小字難于寬綽而有余”的觀點(diǎn)，指出了若能使大字密結(jié)，小字寬綽，則盡善盡美。而文字的建筑化也同理，粗線可作主體形成宏觀輪廓，以細(xì)線為輔，二者相互承托，則使建筑的線性語言在對(duì)比中不乏協(xié)調(diào)［4］。

（二）現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)對(duì)漢字造字方式的提煉和延伸

漢字造字的“六法”之間，多以象形造字法為基礎(chǔ)，用添加、暗示等輔助方式創(chuàng)造出新的文字，這些極具智慧的造字思維與建筑思路本質(zhì)相同。如：指事造字法是在象形的基礎(chǔ)上增添指事的符號(hào)；會(huì)意法是指把兩個(gè)表意的符號(hào)結(jié)合為一體來創(chuàng)設(shè)新字，而其中的表意符號(hào)也多為象形或指事字；形聲造字法是利用相同的偏旁，將形旁和聲旁組合在一起；轉(zhuǎn)注法是在會(huì)意字上增添原本已有的字根，或在象形字、指事字、會(huì)意字的基礎(chǔ)上增添與其原義相同的字根；假借造字法則利用已有文字創(chuàng)設(shè)新字，即借用原有文字的形、音、義，以類旁或聲義旁的置換進(jìn)行再造和創(chuàng)新。造字方式之間的轉(zhuǎn)化過程，與建筑由具體元素（象形、指事法）抽象化的創(chuàng)作過程近乎一致，建筑設(shè)計(jì)從“元素”（象形法）轉(zhuǎn)入“抽象”（會(huì)意法）再深入到“解構(gòu)重組”（形聲法、轉(zhuǎn)注法、假借法）的轉(zhuǎn)化，基本對(duì)應(yīng)著造字“六法”之間從形到意的轉(zhuǎn)化，直至擺脫原始形體的束縛而產(chǎn)生全新的概念，進(jìn)而獲得形神兼?zhèn)涞慕ㄖ庑巍?/p>

四、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)對(duì)漢字意象的升華

“六書”理論的可貴之處在于它使?jié)h字由象形轉(zhuǎn)化為取意，完成了從“形”到“意”再到“義”的升華，在書法中無論是端正平直的楷書還是行云流水般的草書，都是由具象到抽象、形似到神似的升華，即把基本形體概括為具有書法的氣質(zhì)、韻律和意境的審美意象。因此，形只是演變之源，不是演變之果，氣韻與意境才是對(duì)形態(tài)表達(dá)的觀念超脫。

2010年上海世博會(huì)中國館的外觀設(shè)計(jì)就源于對(duì)漢字意象的升華。館體立面取自繁體的“華”字，并以之作為演變的起點(diǎn)，對(duì)其筆畫構(gòu)成和造字方法深入探究，把它解構(gòu)為縱橫交叉的直線符號(hào)，繼而對(duì)“一”、“｜”形態(tài)在平面關(guān)系上加以有規(guī)律地垂直交叉，按照韻律與節(jié)奏、變化與位移的美學(xué)法則，在立面上形成層層復(fù)疊的“華”字意象。“一”形梁與“｜”形梁組構(gòu)的微妙立面，是對(duì)中國古代木結(jié)構(gòu)建筑元素“斗拱”的抽象傳達(dá)，彰顯了現(xiàn)代簡約的氣息。橫梁截面的篆字雕飾，更使建筑具有精微之美。遠(yuǎn)觀館體，居中升起、層疊出挑，形成了極具雕塑感的“王冠”意象，充分傳達(dá)出“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉，富庶百姓”的理念。此外，中國紅的沉穩(wěn)更給予人們強(qiáng)烈的視覺沖擊力，完美地詮釋了中國文化的精神與氣質(zhì)。

五、結(jié)語

漢字藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的載體之一，它以各具魅力的書體和體系化的書理，在藝術(shù)史上占據(jù)一席之地。同時(shí)，漢字特有的紋樣裝飾性、漢字的造字法則和結(jié)體構(gòu)成規(guī)律，與建筑構(gòu)造的思維暗合。在設(shè)計(jì)趨同的國際背景下，深具民族特色的建筑必將成為中國現(xiàn)代建筑藝術(shù)的探索方向。因此，無論是對(duì)漢字紋樣的直接借鑒還是對(duì)漢字造字思維的間接啟示，抑或是對(duì)漢字形態(tài)的抽象解構(gòu)、對(duì)漢字意象的升華提煉等，都不失為對(duì)傳統(tǒng)文化有價(jià)值的傳承和再創(chuàng)造。