探討封面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的價(jià)值范文

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書籍裝幀藝術(shù)是將書的封面、內(nèi)文、版式、插圖、插頁、印制、裝訂等視為一個整體進(jìn)行設(shè)計(jì)，圖隨文走，文隨圖顯，使全書呈現(xiàn)出一種立體、動態(tài)，多層次的美的設(shè)計(jì)藝術(shù)。對書籍進(jìn)行裝幀設(shè)計(jì)，可將設(shè)計(jì)之美與文采之美和諧地融合為一個整體。在體現(xiàn)圖書內(nèi)容的同時，灌輸進(jìn)了設(shè)計(jì)者對圖書的理解用設(shè)計(jì)美的理念對圖書的詮釋，拉近了讀者與書之間的距離，使書籍裝幀具有了一種獨(dú)特的審美價(jià)值。封面作為書籍的外衣，其設(shè)計(jì)在書籍裝幀中的是最重要的一環(huán)，受到了設(shè)計(jì)者最大的重視。封面設(shè)計(jì)是一門設(shè)計(jì)的藝術(shù)，承載著設(shè)計(jì)者和作者的思想，是設(shè)計(jì)者與作者心靈間的溝通，通過設(shè)計(jì)者的經(jīng)營，各種元素在畫面中的起承轉(zhuǎn)合，對于書籍裝幀的總體效果具有重要的影響。近年來，受日本書籍裝幀的影響，中國的書籍裝幀設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用越來越普遍。傳統(tǒng)文化元素具有深邃的人文氣息，符合中國讀者的審美需要，合理的運(yùn)用，對于提升圖書主題明確性，增強(qiáng)圖書外在形式的文化性、深刻性等具有良好的作用。

一、形、聲、意、神兼具的漢字

中國的漢字是一種文字，并發(fā)展成為一門獨(dú)立的書法藝術(shù)。魯迅先生評價(jià)漢字有三美:“音美以感耳，形美以感目，義美以感心?！睗h字的形體骨骼生動，氣韻流蘇，極富藝術(shù)表現(xiàn)張力。近年來，漢字的影響越來越大，在西方的很多設(shè)計(jì)作品中出現(xiàn)了以漢字為主要元素的設(shè)計(jì)，甚至一些年輕人紋身也廣泛選擇漢字，盡管詞不達(dá)意，但漢字特殊的結(jié)構(gòu)和獨(dú)特的美感是其選擇的主要原因。

(一)漢字在封面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

以漢字作為裝飾元素出現(xiàn)在封面設(shè)計(jì)中有兩種原因:一種是交代圖書主題、非用不可的漢字，另一種就是純粹裝飾性的漢字。對于前一種情況，往往很多設(shè)計(jì)者除了非用不可的書名、作者、出版社等之外，盡量避免多用漢字，而傾向于用英文或拼音來組織和裝飾畫面。殊不知，漢字本身的結(jié)構(gòu)特征在某些特定的設(shè)計(jì)語境下所呈現(xiàn)的效果要遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于英文字母的效果，這種思維習(xí)慣廣泛存在的根源還是多年來崇尚西方文化的心態(tài)使然。后一種情況，則是利用漢字的形、聲、意、神的特質(zhì)，恰當(dāng)?shù)匕盐兆h字在結(jié)構(gòu)、寓意、色彩上的特質(zhì)，對提升一本書最終品位的作用是具有相當(dāng)重要的作用。日本著名裝幀設(shè)計(jì)大師杉浦康平特別重視漢字在書籍設(shè)計(jì)中的作用。他認(rèn)為漢字、假名合一的文字為他70年代從德國烏爾姆大學(xué)任教結(jié)束回到日本之后的設(shè)計(jì)帶來重大的轉(zhuǎn)機(jī)，并成為他設(shè)計(jì)的重要語法。他說:“對中國書籍文化和亞洲傳統(tǒng)的探求才是我的創(chuàng)作思維之母”。漢字、象形字、書法等都給了杉浦靈感，“文字與圖像，是悠游于混沌與秩序之間的同類”。杉浦康平在其設(shè)計(jì)的1001期《游》封面上寫滿了各式各樣的游字，利用各種形體的“游”字組合成一種封面構(gòu)成，目的在于表達(dá)漢字表記上揮之不去的錯位與混亂?？梢哉f，杉浦康平將漢字的結(jié)構(gòu)特性和寓意特征發(fā)揮到了極致。

(二)書法在封面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中國的書法是對漢字的藝術(shù)升華，漢字的發(fā)展歷程經(jīng)歷了從圖畫、符號到創(chuàng)造、定型，從甲骨文、古文(金文)、大篆(籀文)、小篆、隸(八分)到草書、行書、真書等階段，依次演進(jìn)，同時也一步一步地完善了書法的表現(xiàn)內(nèi)涵。在書法中，漢字骨骼的剛?cè)帷⒎綀A、曲直，線條的肥瘦，結(jié)體的正奇，布局的疏密等都得到了近乎完美的體現(xiàn)。書法美的表現(xiàn)，不外有“實(shí)”與“虛”兩個方面?！皩?shí)”指有形的，包括用筆、結(jié)構(gòu)、章法等內(nèi)容;“虛”指無形的，包括神采、氣韻、意境等內(nèi)容。兩方面相互依存，相互為用，共同表現(xiàn)出書法作品的審美價(jià)值。這種審美價(jià)值符合中國人的哲學(xué)思想，因而至今仍受社會的廣泛青睞。漢字是典型的在表形文字基礎(chǔ)上發(fā)展起來的表意文字，而書法藝術(shù)是創(chuàng)作者的觀念、思維、精神的集中體現(xiàn)。它是一種抽象符號藝術(shù)，依靠單純的線條架構(gòu)，演繹出千姿百態(tài)的視覺藝術(shù)形象?？梢哉f，中國漢字的演化歷史，就是中國人運(yùn)用線形設(shè)計(jì)藝術(shù)的歷史。組成書法的線和書法自身固有的書勢，是設(shè)計(jì)中不可多得的元素。封面設(shè)計(jì)講求點(diǎn)線面的有機(jī)組合，對書法的實(shí)際運(yùn)用，我們既可以如杉浦康平那樣地進(jìn)行構(gòu)成的組合，使之成為肌理，也可以擷取書法的局部，取其線條的剛勁或陰柔，運(yùn)用其固有的書勢，為封面的設(shè)計(jì)增強(qiáng)感染力和韻氣，抽取書法的情感性為封面設(shè)計(jì)服務(wù)。

(三)漢字的韻味在封面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

我們可以將書看作是一個虛實(shí)結(jié)合的統(tǒng)一體，它的外形是實(shí)，是物質(zhì)的，內(nèi)在的文字是虛，是精神的。這就決定我們在進(jìn)行封面設(shè)計(jì)時，也必須觀照書籍的這種特性。不同的漢字字體呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格韻味，這對于封面設(shè)計(jì)來說，無疑是契合的。利用字體的變化組合成虛實(shí)相間的空間，是一種高級的設(shè)計(jì)。如在作家出版社出版的《赤彤丹朱》一書的封面設(shè)計(jì)上，并沒有運(yùn)用具體圖像，而是以略帶拙味的老宋書體文字巧妙排布成窗形，字間的空檔用銀灰色襯出一輪紅日，顯得遙遠(yuǎn)而凄艷，加上滿覆著的朱紅色，有力地暗喻出紅色年代的人文氛圍，是一次比較成功的嘗試。湖南美術(shù)出版社出版的《藝術(shù)新視界》，封面采用了一個人頭部的黑色剪影，在頭部大腦位置開了一個“大天窗”，只留下頭頂薄薄一層和兩只耳朵及頸部的剪影，中間放置大宋字體的書名，封底是封面圖形的陰陽倒錯處理，卻在天窗位置安置了一段白色文字，形成點(diǎn)線和色的對比。設(shè)計(jì)師所運(yùn)用的計(jì)白當(dāng)黑，實(shí)中有虛的手法，與書法的特性如出一轍，使作品不但充滿了空曠神秘之感，也與圖書的主題內(nèi)容相合。呂敬人設(shè)計(jì)的《朱熹書榜千字文》，以活字印刷版上密布的漢字為背景，既獲得了良好的肌理效果，又表達(dá)出深邃的文化底蘊(yùn)，結(jié)合木版的之感，傳遞出濃濃的學(xué)術(shù)氣息。2008年獲德國萊比錫“世界最美的書”設(shè)計(jì)獎的《曹雪芹風(fēng)箏藝術(shù)》和2004年獲該展唯一金獎的《梅蘭芳戲曲史料圖畫集》更是在充分運(yùn)用了中國傳統(tǒng)民俗或戲曲的基礎(chǔ)上，利用字體的變化和組合，取得成功的經(jīng)典案例?？梢姡瑵h字固有的線條與空白，相依互襯的特質(zhì)，不僅是“無聲之音無形之相”，更符合中國的審美心理，這在當(dāng)下的設(shè)計(jì)環(huán)境中是難能可貴的。

二、形、意、韻、趣的傳統(tǒng)圖形

圖形的重要性對于封面設(shè)計(jì)的重要性是不言而喻的，它與文字共同組織了畫面效果。一幅優(yōu)秀的封面設(shè)計(jì)作品評判標(biāo)準(zhǔn)之一，就是利用視覺化的語言理智地表達(dá)出圖書的主題思想，這就是圖形語言在封面設(shè)計(jì)中的重要性。

(一)傳統(tǒng)紋樣在封面設(shè)計(jì)中運(yùn)用

利用傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行封面設(shè)計(jì)已得到設(shè)計(jì)者的共識。近年來，隨著國家對傳統(tǒng)文化越來越重視，各種傳統(tǒng)圖形紋樣成為設(shè)計(jì)者的重要設(shè)計(jì)元素廣泛出現(xiàn)在各類書籍的封面設(shè)計(jì)之中，云紋、龍紋、鳳紋等傳統(tǒng)紋樣屢見不鮮。對于傳統(tǒng)紋樣在封面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，封面設(shè)計(jì)界的前輩們早已做了有益的嘗試。魯迅先生對封面設(shè)計(jì)情有獨(dú)鐘，且做了很多大膽有益的嘗試。早在1926年，魯迅先生就曾使用漢畫像石的圖案為《心的探險(xiǎn)》一書設(shè)計(jì)封面?！缎”说谩肥窃S廣平翻譯的一部童話集，魯迅類似哥特體的漢字作書名，封面主圖選取一個黑白植物紋樣，有一種中西結(jié)合的格調(diào)呈現(xiàn)。聞一多先生是“繪畫美”的積極倡導(dǎo)者，他曾為《清華年刊》所作《夢筆生花》插圖具有一種中西結(jié)合的意蘊(yùn)，但畫面中的主體仍然采用了中國傳統(tǒng)的紋樣圖形，效果良好。他為潘光旦著《馮小青》所作扉畫《對鏡》，也采用了傳統(tǒng)線描造型和傳統(tǒng)圖案作裝飾，雖然基本上運(yùn)用的是西畫造型和色彩技法，但其意境和格調(diào)，仍然還是取自中國傳統(tǒng)文化。這在錢君的《西洋近現(xiàn)代美術(shù)史》也有表現(xiàn)。建國后的封面設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用更為普遍，如曹辛之則利用中國傳統(tǒng)紋樣設(shè)計(jì)了《郭沫若全集》，封面封底均運(yùn)用了滿鋪的紋樣，顯得既動感又典雅。而當(dāng)代著名的書籍裝幀家呂敬人則是運(yùn)用漢字和傳統(tǒng)紋樣的大師，在他的作品中，處處彌漫著傳統(tǒng)文化的氣息，以中國傳統(tǒng)文化作為設(shè)計(jì)元素的作品數(shù)不勝數(shù)，如《浣紗王后》、《繪圖金蓮傳》、《二十世紀(jì)書法經(jīng)典》等從封面到內(nèi)文都用各種傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行配置。傳統(tǒng)紋樣中所蘊(yùn)含的“意”的特質(zhì)與圖書主題所需要表達(dá)的“意”達(dá)成一致，形成了適度的溝通，使讀者感受到意境與心境合二為一的審美情趣。書籍裝幀設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)紋樣的表現(xiàn)手法有很多種，每一種表現(xiàn)手法都是設(shè)計(jì)者以自己獨(dú)特的視角詮釋紋樣或圖形與書籍之間相通的“意”。特別是在亟需情感反哺的今天，中國傳統(tǒng)紋樣和圖形就具有了很強(qiáng)的情感價(jià)值，不僅是因?yàn)閭鹘y(tǒng)紋樣和圖形的寓意能夠比較合理地體現(xiàn)出圖書的主題和內(nèi)涵，其本身固有的象征性特質(zhì)也與中國人的傳統(tǒng)思維相符合。

(二)水墨韻味在封面設(shè)計(jì)中的作用

中國畫的水墨韻味一直受到西方美術(shù)的青睞，在現(xiàn)代派的很多作品中，也竭盡所能，利用各種材料，尋找這種東方藝術(shù)的精髓。這種具有明顯中國傳統(tǒng)文化印記的藝術(shù)形式對于封面設(shè)計(jì)的效果呈現(xiàn)也具有顯著的功能。水墨具有直觀和厚重的藝術(shù)特點(diǎn)，能在封面中很好地營造出一種文化氛圍，這與中國文化注重含蓄抽象的哲學(xué)思想是相符的。氣韻是中國繪畫的至高境界，而這種水墨所帶來的氣韻對封面設(shè)計(jì)的重要性是不言而喻的，水墨本身的虛實(shí)、疏密、潤澤、神韻等固有特質(zhì)，非常適于被用來營造書籍裝幀的氣韻之美。如湖南美術(shù)出版社出版的《中國書法藝術(shù)研究叢書》就是運(yùn)用了水墨的流動陰柔感，契合主題。呂敬人設(shè)計(jì)的《對影叢書》運(yùn)用了水墨的擴(kuò)散效果，黑白灰的自然過渡，襯托淺色背景，使整體風(fēng)格雅致、靈動。他設(shè)計(jì)的《中國記憶》一書，雖然運(yùn)用了兵馬俑、長信宮燈等中國經(jīng)典的工藝美術(shù)作品，但經(jīng)過效果處理，呈現(xiàn)出一種潤澤的水墨味，很好地詮釋了圖書的主題。水墨韻味是體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化特征的重要手段，對于豐富封面設(shè)計(jì)的畫面效果，提升封面設(shè)計(jì)的藝術(shù)品位具有良好的作用。對水墨韻味的合理運(yùn)用不僅可以溝通作者、設(shè)計(jì)者、讀者三者的心靈，更重要的是它可以使封面設(shè)計(jì)成為一種“有意味的形式”。

三、中國風(fēng)味的傳統(tǒng)色彩

不同類型的書籍具有各自的色彩運(yùn)用規(guī)律，或溫馨，或激越，或雅致，或動感。相對來說，圖書的類型決定了色彩的運(yùn)營。如文藝類的書籍設(shè)計(jì)往往以典雅取勝;科普類的書籍設(shè)計(jì)則以動感為特征;學(xué)術(shù)類的書籍設(shè)計(jì)又以莊重示人;時尚類的書籍更多是以活潑貼近讀者。此外，不同文化層次的讀者對顏色的喜好也各具特色。黑格爾認(rèn)為:“顏色感應(yīng)該是藝術(shù)家所特有的一種品質(zhì)，是他們所特有的掌握色調(diào)和就色調(diào)構(gòu)圖的一種能力，所以也是再現(xiàn)的想象力和創(chuàng)造力的一個基本因素?！鄙逝c人的心理相通，已是得到了廣泛的證實(shí)，并成為一門科學(xué)而被研究。色彩對于封面設(shè)計(jì)的作用是至關(guān)重要的，它是書籍呈現(xiàn)給讀者的第一印象，是書籍外衣的外衣，是一幅封面設(shè)計(jì)作品的好壞的關(guān)鍵。如上文中提及的呂敬人所設(shè)計(jì)的《中國記憶》，利用淡雅的色彩結(jié)合水墨暈化的兵馬俑、長信宮燈等耳熟能詳?shù)闹袊鴩鴮殻瑩荛_了深藏于中國人腦海中的那份深沉的記憶，和諧合理。而在中國人傳統(tǒng)的色彩觀中，傳統(tǒng)的“中國紅”、“中國黃”等都是極具中國傳統(tǒng)的色彩，在各類設(shè)計(jì)中都得到了廣泛的運(yùn)用。而傳統(tǒng)色彩觀對封面設(shè)計(jì)無疑也是非常重要的。

(一)黑白在封面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

黑白在封面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用在上文提及的水墨的運(yùn)用中非常普遍，而獨(dú)立分開使用又能產(chǎn)生對比強(qiáng)烈的反差效果，使封面效果明確清晰，形成畫面的深度感。而且，中國人對黑白的使用，往往不可避免地與水墨有關(guān)聯(lián)，增加了色彩的傳統(tǒng)意味。呂敬人的《黑白》一書的設(shè)計(jì)應(yīng)該是黑白色彩運(yùn)用的典范。利用白色三角形楔入黑色部分形成的強(qiáng)烈的視覺效果表達(dá)出本書的主題，書名《黑白》二字的色彩與主色調(diào)吻合，分別運(yùn)用了黑白二色，并做了動感模糊的處理，使畫面在黑白對壘中形成柔和的動感，分化了畫面的僵板，再利用袋鼠剪影的黑白處理活躍畫面，使整個封面莊重而不失活潑，動感而不乏穩(wěn)重。在中國青年出版社出版的《藏地牛皮書》的設(shè)計(jì)中，黑框內(nèi)滿版的“中國黃”底色也可被看作是白色，與沉實(shí)穩(wěn)固的黑色大標(biāo)宋書名形成鮮明的對比，利用深色的轉(zhuǎn)經(jīng)輪和粉紅色的藏族服飾剪影表達(dá)了本書的特征。結(jié)合內(nèi)文設(shè)計(jì)感強(qiáng)烈的版式，吸引了相當(dāng)數(shù)量的讀者的青睞。朱贏椿設(shè)計(jì)的《真相———慰安婦調(diào)查紀(jì)實(shí)》，曾被評為2007年“中國最美的書”。全書呈現(xiàn)的黑色六面體表達(dá)出這段沉重的歷史，壓抑而憤怒的情感躍然其中。封面圖像運(yùn)用紗巾半掩著“真相”兩字，象征難以掩蓋的慰安婦事實(shí)。扉頁也運(yùn)用黑色，目錄頁和圖片用富有感染力的出血作強(qiáng)化表現(xiàn)，為本書的主題作了有力的旁證。借鑒報(bào)紙版面的樣式，利用字體間的白色作透氣處理，使畫面稍作放松，深化了圖書的主題。在封面設(shè)計(jì)中，黑白色彩合理的交互和搭配，會提升書籍的內(nèi)容，強(qiáng)化圖書的視覺感，所形成的深度感則更加深了圖書的內(nèi)涵。

(二)“中國紅”的效果

“中國紅”已成為了中國文化的一個象征，在書籍裝幀設(shè)計(jì)中，“中國紅”也被廣泛應(yīng)用。如前文提及的呂敬人《繪圖金蓮傳》，以大面積的紅為底，小面積的藍(lán)襯托書名，紅藍(lán)對比，突出了文化特色，形成了鮮明、韻味十足的色彩效果。王序設(shè)計(jì)的《土地》，封面與封底均采用了滿版的白色作底，而僅用“中國紅”表現(xiàn)書名，典雅突出。劉曉翔設(shè)計(jì)的被評為2004年“中國最美的書”的9卷18冊《中國歷代美學(xué)文庫》是近年來我國圖書設(shè)計(jì)的一個經(jīng)典，“中國紅”成為其中的主要色調(diào)。呂敬人對其的評價(jià)為:“設(shè)計(jì)者把握住中國傳統(tǒng)審美風(fēng)格，即和諧、平靜、勻稱的原則。設(shè)計(jì)者以準(zhǔn)確的材質(zhì)語言給讀者帶來一種對五千年文化的崇敬感，飽和的暗紅色絹絲封面顯現(xiàn)出具有中國傳統(tǒng)文化積淀的沉穩(wěn)和厚重。封面處理簡約、空靈，無任何華麗的圖飾，只是在封面中心置以一個具有代表性的紋樣，并始終貫以書盒、書脊、卷首頁及每頁的題眉，既界定本卷個性且又整體統(tǒng)一。內(nèi)文設(shè)計(jì)，體例處理清晰，層次分明，文字設(shè)定到位?？臻g處理、界線運(yùn)用得當(dāng)，視線流疏朗，閱讀感愉悅。版面理性又追求一種空間美和樸素美。書籍整體講究‘意’的體現(xiàn)，啟示境界的無限想象。封面圖像雖小，卻能小中見大，以小空間進(jìn)入到大空間?！撝杏袑?shí)，而以實(shí)為虛，化景物為情思’，設(shè)計(jì)擴(kuò)展了書的視覺內(nèi)涵，豐富了美的感受。以全書自身內(nèi)在的學(xué)術(shù)分量，設(shè)計(jì)者巧妙得體地把握住‘其質(zhì)之美，物不足以飾之’(韓非子)的美學(xué)原理，很好地使華貴與大雅共存，而達(dá)到崇高美的意境?！倍爸袊t”在傳達(dá)中國傳統(tǒng)文化中的作用是顯而易見的。2006年“中國最美的書”是由王子源設(shè)計(jì)的《湘西南木雕》封面深沉的紅色對于湖南人有著特殊的象征意義，書函使用的也是紅色的瓦楞紙，橫向包裹著三面切口涂滿色彩、浸透著紅色的書芯，全書為讀者營造出一個紅色的氣場，令人回味。由全子設(shè)計(jì)，上海文藝出版社出版，獲得第六屆全國書籍設(shè)計(jì)藝術(shù)展整體設(shè)計(jì)金獎的《小紅人的故事》，設(shè)計(jì)者運(yùn)用中國設(shè)計(jì)元素，以“中國紅”為主色調(diào)，與書中展現(xiàn)的神秘而奇瑰的鄉(xiāng)土文化渾然一體，整體設(shè)計(jì)純樸、濃郁，浸染了傳統(tǒng)民間文化豐厚的色彩。中國傳統(tǒng)的色彩遠(yuǎn)不止“中國紅”、“中國黃”。利用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手段，實(shí)現(xiàn)與傳統(tǒng)文化觀、傳統(tǒng)色彩觀的對接，對提升圖書檔次，展示傳統(tǒng)文化的魅力具有積極的意義。它不僅僅是個體的喜好，更是文化底蘊(yùn)潛移默化的釋放。

四、增強(qiáng)視覺感受的傳統(tǒng)材料

中國的書籍發(fā)展從甲骨———簡———帛———紙，到今天多種多樣的新材料的運(yùn)用，歷經(jīng)數(shù)千年。合理運(yùn)用材料是有助于將設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成為書籍形態(tài)的重要環(huán)節(jié)之一。材料選擇的恰當(dāng)可使書籍的知識性和藝術(shù)性結(jié)合得更為合理。如在竹木材質(zhì)的運(yùn)用上，由于它的質(zhì)地、強(qiáng)度、紋理等特點(diǎn)，常將其用在有文化底蘊(yùn)的書籍裝幀之中。呂敬人設(shè)計(jì)的《朱熹榜書千字文》封函選用的就是桐木板，封函仿宋代印刷的木雕版，在桐木板上，上下精刻全部千字文，整體設(shè)計(jì)集知識性、藝術(shù)性于一身。而傳統(tǒng)的皮革材料由于它的名貴，通常被用在數(shù)量較少的珍藏版精裝書籍設(shè)計(jì)之中。近年來，金屬材料也開始被運(yùn)用到現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)之中，如林存真設(shè)計(jì)的《中國美術(shù)館藏民間剪紙作品選》，封面上用剪紙圖案壓出的凹凸肌理與光亮的金屬產(chǎn)生強(qiáng)烈的質(zhì)感對比，運(yùn)用大紅色，在表達(dá)出濃郁民俗文化內(nèi)涵的同時，又不失高雅富麗的氣派，使整本書民族特色鮮明。可見，多種材料的運(yùn)用，特別是對一些傳統(tǒng)材料的運(yùn)用，不僅可營造該書的設(shè)計(jì)魅力，還可加強(qiáng)裝幀材料的肌理感。王子源設(shè)計(jì)的《湘西南木雕》，除了大量運(yùn)用傳統(tǒng)的“中國紅”外，書函使用了觸感強(qiáng)烈的傳統(tǒng)的瓦楞紙，獨(dú)具匠心的材料運(yùn)用，更加增添了書籍的感染力。

五、結(jié)語

傳統(tǒng)文化是我們?nèi)≈槐M的設(shè)計(jì)源泉，而書是我們傳承傳統(tǒng)文化的重要載體。從這個角度來說，以傳統(tǒng)文化指導(dǎo)書籍裝幀，又可以更廣泛地傳播傳統(tǒng)文化。日本的書籍裝幀經(jīng)過幾十年的經(jīng)營，在田中一光、杉浦康平、佐藤晃一、高橋善丸、松本弦人等一代代設(shè)計(jì)師孜孜不倦的努力，已創(chuàng)造出強(qiáng)烈的民族特色，獲得了世界的認(rèn)可。他們緊緊把握本國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，努力從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料，無論是文字排版、色彩運(yùn)用、構(gòu)圖形式等的設(shè)計(jì)，都力求符合本國人文化特征和欣賞口味，顯示出濃郁的東方特色。日本的成功經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。書籍的設(shè)計(jì)具有一定的科學(xué)性和藝術(shù)性，它不僅承擔(dān)著準(zhǔn)確傳達(dá)圖書內(nèi)容的人物，還要滿足人們的審美情趣和民族欣賞習(xí)慣。因此，在書籍裝幀設(shè)計(jì)，尤其是在封面設(shè)計(jì)中，在合理運(yùn)用現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)技法的同時，還應(yīng)廣泛吸收民族傳統(tǒng)文化的精華，使書籍能更好地承擔(dān)起傳播文化的歷史和社會責(zé)任。