文化發(fā)展視域中環(huán)境的要素構(gòu)成范文

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《中華文化論壇雜志》2014年第七期

一、R&D占GDP比重

研究與試驗(yàn)發(fā)展（ResearchandDevelopment，簡稱R&D）經(jīng)費(fèi)支出占地區(qū)生產(chǎn)總值（GDP）比值是目前國際通用的衡量科技活動規(guī)模、科技投入水平和科技創(chuàng)新能力高低的重要指標(biāo)，它在很大程度上反映了一個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長潛力和科學(xué)發(fā)展的能力，也是反映我國自主創(chuàng)新能力和創(chuàng)新型國家建設(shè)進(jìn)程的重要內(nèi)容。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)滲透于現(xiàn)代社會的方方面面，對社會的影響作用也越來越大，同樣也不可避免地對文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。現(xiàn)代科技向文化活動領(lǐng)域滲透得越多，也就越強(qiáng)化了文化對科技的依賴關(guān)系?，F(xiàn)代科技對文化發(fā)展起著加速器的作用，現(xiàn)代科技的每一次重大進(jìn)步，都會以不同方式在不同程度上促進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展。依托著現(xiàn)代科技學(xué)技術(shù)的堅(jiān)實(shí)平臺，文化的影響和力量必定會得以加強(qiáng)。現(xiàn)代社會中，科技日益成為擴(kuò)大文化力量的主要因素。文化的力量從根本上說來自文化自身的內(nèi)涵。有深厚的社會基礎(chǔ)并且能夠與時(shí)俱進(jìn)的文化就有強(qiáng)大的生命力。同時(shí)，文化如果能夠從其他的力量中得到支持，就更加有力量。傳統(tǒng)社會中，文化的力量很大程度上是依靠政權(quán)和傳統(tǒng)的力量得以強(qiáng)化的。依靠科技力量的幫助，文化就能夠長久保存、廣泛傳播、迅速擴(kuò)散?？萍紕?chuàng)新的文化環(huán)境是一種以人為核心，突出人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的文化氛圍，既包含了對人的充分理解、信任和尊重，又包含了對人的自我實(shí)現(xiàn)所提供的價(jià)值體系、觀念意識、輿論導(dǎo)向和行為準(zhǔn)則。世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷程表明，誠信、包容、開放、公平的創(chuàng)新文化氛圍有利于科學(xué)發(fā)展與技術(shù)創(chuàng)新，有利于企業(yè)的健康成長，是推動經(jīng)濟(jì)增長的重要動力。從區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度看，要加快企業(yè)成長，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須營造有利于企業(yè)創(chuàng)新的文化氛圍。良好的文化環(huán)境不僅能活躍區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的創(chuàng)新活力、提高區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的運(yùn)作效率，還能增強(qiáng)區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的整體能力。區(qū)域文化環(huán)境在創(chuàng)新系統(tǒng)中雖然是的無形的，卻起到其他任何有形資源和技術(shù)所無法替代的重要作用。

二、萬人互聯(lián)網(wǎng)用戶數(shù)

進(jìn)入21世紀(jì)以來，以現(xiàn)代通信、計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及應(yīng)用為標(biāo)志的信息化浪潮席卷全球，迅速地改變著人類社會的生產(chǎn)、生活和思維方式，也必然改變知識管理的各個(gè)環(huán)節(jié)，使人們對知識的學(xué)習(xí)、獲取、應(yīng)用的觀念和方法發(fā)生了極大的變化。隨著以計(jì)算機(jī)、微電子和通信技術(shù)為主的第5次信息技術(shù)革命，信息成為比物質(zhì)和能源更為重要的資源，作為未來信息高速公路的互聯(lián)網(wǎng)，對文化發(fā)展的重要性不言而喻。在信息時(shí)代，一個(gè)地區(qū)的信息化程度越高，其文化發(fā)展與繁榮的物質(zhì)條件就越充足。信息化能夠?yàn)槲幕l(fā)展提供信息時(shí)代經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的必要條件。隨著科技的發(fā)展，信息的形式越來越多樣，廣播、電視、電話、傳真、個(gè)人電腦以及因特網(wǎng)的主機(jī)數(shù)，都能夠提高本地區(qū)信息的傳播速度與質(zhì)量。因此本指標(biāo)通過對每千人擁有電視、電話、電腦等物質(zhì)形態(tài)的統(tǒng)計(jì)，反映城市區(qū)文化發(fā)展的信息條件。信息化環(huán)境下的知識傳播與更新加快，滲透與競爭加劇。聯(lián)合國科教文衛(wèi)組織出版的《學(xué)會生存》一書指出：“未來的文盲，不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)的人。”世界各國都把文化發(fā)展看做關(guān)系本國世界競爭力和可持續(xù)發(fā)展的大事，以政府行為的方式直接制訂和推進(jìn)本國的信息化行動計(jì)劃。信息化的發(fā)展為文化發(fā)展創(chuàng)造了良好的硬件環(huán)境，如電子化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化、集成化等諸多特征的多媒體設(shè)備、計(jì)算機(jī)機(jī)房、各類公用信息網(wǎng)絡(luò)平臺、數(shù)字化圖書館和電子閱覽室等，為文化發(fā)展提供了物質(zhì)條件和基本要求。同時(shí)，作為文化發(fā)展信息化核心內(nèi)容的文化信息資源建設(shè)日益豐富，如多媒體軟件、網(wǎng)絡(luò)課件、學(xué)習(xí)資源庫、公共文化信息共享平臺和教育網(wǎng)站等的不斷豐富和完善，為文化發(fā)展提供了軟件支持和多樣化選擇。

三、流動人口占常住人口比例

流動人口只有在流入地具備相當(dāng)程度的吸引條件時(shí)，才會大規(guī)模向流入地流動。這些條件包括創(chuàng)業(yè)就業(yè)機(jī)會、社會保障水平、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、政府公共服務(wù)能力、人文環(huán)境等多種因素，而這些因素的合力即體現(xiàn)為一地的文化土壤環(huán)境，這種富于包容性的文化環(huán)境和氛圍，有利于文化的創(chuàng)造和創(chuàng)作，有利于地區(qū)的文化繁榮。人際間的交往和聯(lián)系，為文化環(huán)境各要素的互相交流、互相影響、互相補(bǔ)充提供了條件?！胺▏霓I車是由日本的馬車初次仿造成功的”。美國歷史學(xué)家在探尋巴洛克和羅柯柯藝術(shù)的源流時(shí)曾斷言：“如果沒有中國手工藝的強(qiáng)烈影響，法國就不會有，因而，歐洲的其他部分也就一定不會有巴洛克及羅柯柯的藝術(shù)”。不同文化間的接觸和交流是不斷擴(kuò)展和完善本土文化的重要條件之一。各種文化產(chǎn)生于不同的自然環(huán)境之中，因此彼此之間又存在許多的差異。文化差異性是文化包容性存在的必然條件。外來文化中的有益因素融入本土文化以后，就會使原本單調(diào)的本土文化變得更加豐富，“傳播一容納”的相互過程使世界文化呈現(xiàn)出前所未有的多樣化，文明多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力。

四、文化遺產(chǎn)數(shù)量

文化發(fā)展離不開文化資源稟賦。文化遺產(chǎn)和社會關(guān)系、社會觀念之間有一種相互構(gòu)造的關(guān)系，文化遺產(chǎn)能夠反映出特定的社會關(guān)系和觀念，同時(shí)又能參與到塑造、鞏固社會關(guān)系、觀念、生活方式的進(jìn)程中。文化遺產(chǎn)是一個(gè)地區(qū)社會群體的“集體記憶”，“文化記憶的概念包含某特定時(shí)代、特定社會所特有的、可以進(jìn)行反復(fù)使用的文本系統(tǒng)、意向系統(tǒng)、儀式系統(tǒng)，其‘教化’作用服務(wù)于穩(wěn)定和傳達(dá)那個(gè)社會的自我形象。”澳大利亞學(xué)者勞拉簡•史密斯在《遺產(chǎn)的使用》中提出一個(gè)重要的理論預(yù)設(shè)：“遺產(chǎn)不是一種‘物’（thing），也不是‘場所’、建筑或其他物質(zhì)客體。盡管這些東西通常是重要的，但是它們本身并不就是遺產(chǎn)……物質(zhì)的場所并不就是遺產(chǎn)的全部。我想說的是，遺產(chǎn)是一種文化進(jìn)程，它與記憶活動相關(guān)，這種記憶活動當(dāng)下密切關(guān)聯(lián)、并創(chuàng)造了理解當(dāng)下的方式；而那些遺產(chǎn)場所本身就是一種文化工具，它有助于推動這種文化進(jìn)程，但它不一定就是作為文化進(jìn)程的遺產(chǎn)所必須的?！比绻哦即蠖鄵碛新L的歷史，并形成了自己獨(dú)特的文化環(huán)境。日本古都京都即用自身事實(shí)證明了這一點(diǎn)。雖經(jīng)歷了遷都之痛，卻并未如其他古都般衰落，反而從歷史傳統(tǒng)和文化中汲取力量，走向復(fù)興，成為歷久彌新的古都。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，文化氛圍濃厚的京都，一年中有497個(gè)規(guī)模不等的傳統(tǒng)節(jié)慶祭典活動。山清水秀的自然風(fēng)景，歷史悠久的寺廟神社，京都民居、和服、京料理等充滿京都特色的文化符號，加上“京都花燈路”、“源氏物語千年祭事業(yè)”等突出京都文化的活動，使京都作為日本文化的象征，讓游客在觀光的過程中得到心靈上的滋潤和慰藉。在京都市觀光產(chǎn)業(yè)局的分析調(diào)查中，游客來京都的主因歸結(jié)為游客可以在京都獲得文化和精神上的滿足感。古都學(xué)創(chuàng)始人史念海先生指出：“世易時(shí)移，當(dāng)時(shí)都城，過后皆成古都，仿佛以為陳跡。然文化源流并未稍斷，仍在融通發(fā)展之中，數(shù)千年來始終一脈相承?！蔽幕z產(chǎn)獨(dú)特的文化環(huán)境既是優(yōu)于其他地區(qū)的、珍貴的不可再生資源，也會成為區(qū)域發(fā)展的巨大動力。

五、萬人知識產(chǎn)權(quán)發(fā)案率和文化法制環(huán)境滿意度

文化法制是文化發(fā)展的基本保障?！叭f人知識產(chǎn)權(quán)發(fā)案率”和“文化法制環(huán)境滿意度”對此進(jìn)行了概括。知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)為智力成果完成人的權(quán)益提供了法律保障，調(diào)動了人們從事科學(xué)技術(shù)研究和文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)作的積極性和創(chuàng)造性；也為智力成果的推廣應(yīng)用和傳播提供了法律機(jī)制，將智力成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，必將產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。為國際經(jīng)濟(jì)技術(shù)貿(mào)易和文化藝術(shù)的交流提供了法律準(zhǔn)則，促進(jìn)人類文明進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因而，知識產(chǎn)權(quán)案件的發(fā)案率是文化發(fā)展程度和知識經(jīng)濟(jì)活躍程度的重要體現(xiàn)?！拔幕ㄖ骗h(huán)境滿意度”則是對文化法制保障文化發(fā)展的主觀感受，是人民群眾和法人主體對文化法制建設(shè)成就的直觀評價(jià)。文化建設(shè)的過程和成果，只有通過一定的法律制度，才能轉(zhuǎn)化為公民的具體權(quán)益；只有在法律的框架內(nèi)，才能切實(shí)保障公民的合法權(quán)益。因此，只有加強(qiáng)文化法制建設(shè)，才能最終實(shí)現(xiàn)公民的文化權(quán)利。文化建設(shè)同經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)建設(shè)一樣，要順利推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮，必須依靠良好的法制環(huán)境。加強(qiáng)文化法制環(huán)境建設(shè)，能夠形成一整套穩(wěn)定的、公開的、規(guī)范的制度和規(guī)則，把帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性的問題明確下來，為社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)營造良好的法制環(huán)境。在文化發(fā)展方向、根本原則、制度規(guī)范和行為準(zhǔn)則等方面，都需要通過法律法規(guī)加以明確并付諸實(shí)施。加強(qiáng)文化法制環(huán)境建設(shè)，就是要從法律上確立國家文化建設(shè)的根本方向、指導(dǎo)思想和核心價(jià)值，確定各類文化主體的性質(zhì)、地位和功能，確定各類文化活動的原則、制度和規(guī)范，確定各類文化產(chǎn)品創(chuàng)作、生產(chǎn)、流動、消費(fèi)和服務(wù)的體制機(jī)制，確定國家對文化活動的管理、規(guī)范和引導(dǎo)，調(diào)整文化權(quán)利義務(wù)關(guān)系。這就要求在法制軌道上推進(jìn)文化改革發(fā)展，切實(shí)做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。

綜上所述，文化環(huán)境是在共時(shí)性與歷時(shí)性文化交匯融合過程中所形成的社會文化“場”。在文化環(huán)境要素構(gòu)成形態(tài)中，地區(qū)GDP總量、文化遺產(chǎn)數(shù)量是文化環(huán)境的基礎(chǔ)，反映文化產(chǎn)品的創(chuàng)造能力和文化消費(fèi)能力；R&D占GDP比重、萬人互聯(lián)網(wǎng)用戶數(shù)是文化環(huán)境的支撐，反映國家和地區(qū)的文化創(chuàng)新能力、文化傳播和文化影響力；流動人口占常住人口比例是文化環(huán)境的標(biāo)志，反映文化發(fā)展的開放程度、包容性和文化氛圍的親和力；萬人知識產(chǎn)權(quán)發(fā)案率和法制環(huán)境滿意度是文化環(huán)境的保障，反映文化法制建設(shè)的程度和水平。它們相互關(guān)聯(lián)，相互作用，相互影響，形成有機(jī)聯(lián)系的共振系統(tǒng)，發(fā)生整體效應(yīng)，促進(jìn)文化的發(fā)展和繁榮，提升文化競爭力，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，人民群眾精神文化需求呈現(xiàn)出多層次、多方面、多樣性的特點(diǎn)，審美情趣、欣賞習(xí)慣、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等與過去相比有了很大不同，因此我們必須準(zhǔn)確把握社會文化生活的新特點(diǎn)和人民群眾的新期待，在內(nèi)容上、形式上進(jìn)行積極探索和大膽創(chuàng)造。文化環(huán)境的要素構(gòu)成形態(tài)應(yīng)在把握真理訴求與價(jià)值評判、辯證揚(yáng)棄和綜合創(chuàng)新關(guān)系的同時(shí)，重視采用理論思辨與實(shí)證分析相結(jié)合的方法，以求取得有深度性和實(shí)效性的研究成果，以利于加快促進(jìn)文化環(huán)境的現(xiàn)實(shí)建設(shè)。

作者：羅銳華單位：重慶社會科學(xué)院文史研究所副所長