農(nóng)牧村青年的國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)狀范文

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《中國(guó)青年研究雜志》2015年第九期

認(rèn)同是人們意義與經(jīng)驗(yàn)的來(lái)源。雖然認(rèn)同能夠從強(qiáng)制性的制度中產(chǎn)生，但只有在社會(huì)成員將之內(nèi)化，并圍繞這一內(nèi)化過(guò)程構(gòu)建其意義的時(shí)候，才能達(dá)成認(rèn)同。國(guó)家認(rèn)同是人的一種最重要的集體認(rèn)同，是指在有他國(guó)存在的語(yǔ)境下，“確認(rèn)自己屬于哪個(gè)國(guó)家，以及這個(gè)國(guó)家究竟是怎樣一個(gè)國(guó)家的心理活動(dòng)”［1］，主要表現(xiàn)為公民對(duì)國(guó)家的歸屬感、政治效忠、責(zé)任意識(shí)、自豪感，以及愛(ài)國(guó)主義情懷。自民族國(guó)家建制以來(lái)，認(rèn)同問(wèn)題便成為國(guó)家的核心問(wèn)題。甘南藏族自治州（以下簡(jiǎn)稱“甘南州”）地處甘肅省的西南部，青藏高原東北邊緣，南鄰四川省的阿壩州，西與青海省的黃南州、果洛州接壤，東北接寧夏回族自治州，東南與定西、隴南地區(qū)接壤。2011年年末，甘南藏族自治州常住總?cè)丝?8.91萬(wàn)人，有藏、漢、回、蒙、土、撒拉、保安、東鄉(xiāng)等24個(gè)民族，其中藏（37.85萬(wàn)人）、漢、回族占主體，農(nóng)牧業(yè)人口54.56萬(wàn)，占全州總?cè)丝诘?0.2%［2］。多民族性、多宗教性、多文化性以及獨(dú)特的地域性使甘南州在甘肅乃至全國(guó)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、宗教和順、社會(huì)穩(wěn)定和邊疆安全中具有重要的戰(zhàn)略意義。因此，深入研究甘南藏族自治州農(nóng)牧村青年國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)狀，探求引導(dǎo)和培育少數(shù)民族青年價(jià)值認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同、民族認(rèn)同和國(guó)家主權(quán)認(rèn)同的可行性方法和途徑，建立維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、地區(qū)穩(wěn)定、社會(huì)發(fā)展的預(yù)警機(jī)制十分必要和迫切。

一、研究方法與樣本的選擇

1.研究方法課題組通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、個(gè)人訪談、統(tǒng)計(jì)分析等方法進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研和定量研究。問(wèn)卷主要從社會(huì)認(rèn)同、民族認(rèn)同、國(guó)家意識(shí)3個(gè)維度展開(kāi)，涵蓋了國(guó)家象征符號(hào)、國(guó)家領(lǐng)土和主權(quán)完整、外交和國(guó)際關(guān)系、政治制度、社會(huì)治理、社會(huì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族文化、民族意識(shí)、民族通婚、人生理想、現(xiàn)實(shí)困難、人際關(guān)系等問(wèn)題。與此同時(shí)，結(jié)合個(gè)案訪談完善問(wèn)卷調(diào)查的不足之處，實(shí)地走訪了12戶村民，18位鄉(xiāng)、村干部，2名僧人以及州政府部分行政主管部門(mén)的干部群眾，使定量和定性研究相結(jié)合，保證調(diào)查研究的真實(shí)可信。

2.樣本分布本研究采用分層隨機(jī)抽樣的方法，從全州抽取2個(gè)縣（市）900個(gè)16~35歲的農(nóng)牧村青年作為調(diào)查對(duì)象，收回有效問(wèn)卷787份，有效回收率為87.4%。其中，藏族占70.86%，回族占21.71%，漢及其他民族占7.43%；共青團(tuán)員占21.14%，中共黨員占21.71%，群眾占51.14%，其他6.01%；信仰藏傳佛教的占73.14%，信仰伊斯蘭教的占23.45%；男性占64%，女性占36%；20歲以下的青年占31.43%，21~35歲青年占68.57%；未婚占50.86%，已婚占49.14%；文盲占13.14%，小學(xué)占24%，初中占22.28%，高中占6.86%，中專占2.86%，大專占17.14%，大學(xué)本科占10.86%，碩士研究生以上的占2.86%；學(xué)生占22.86%，農(nóng)牧民占23.43%，教師占5.14%，基層干部群眾占5.71%，鄉(xiāng)村醫(yī)務(wù)工作者占6.28%，工人占8%，農(nóng)民工占20%，宗教服務(wù)人員占2.29%，無(wú)業(yè)人員占6.29%；月收入在1000以內(nèi)的占28%，月收入在1000~2000元者占31%，月收入在2000~3000元者占總受訪者的31%，月收入在3000元以上的占10%。樣本分析顯示：①甘南州是一個(gè)以藏、漢、回為主的多民族集聚地，其中少數(shù)民族全民信教，部分常居漢族也信仰藏傳佛教或伊斯蘭教。需要說(shuō)明的是，中共黨員是無(wú)神論者，不能信仰宗教，但實(shí)際調(diào)研發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族地區(qū)的這部分黨員認(rèn)為政治信仰和宗教信仰是可以并存的，故接受調(diào)查的大多數(shù)黨員干部也信仰藏傳佛教或伊斯蘭教，只是在平時(shí)的宗教活動(dòng)中，參與度與一般信眾不同。②被調(diào)查者的年齡集中在18~35歲，符合本課題確定的研究目的。③被調(diào)查者學(xué)歷結(jié)構(gòu)趨于多元化，但文盲和半文盲比例依然較高。④盡管隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展，越來(lái)越多農(nóng)牧村青年走出大山、走出草原，成為現(xiàn)代農(nóng)牧民，甚至城市居民，但與內(nèi)地相比，月收入普遍偏低。

二、甘南州農(nóng)牧村青年的國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)狀

在政治制度和社會(huì)治理方面，甘南藏族自治州農(nóng)牧村青年對(duì)我國(guó)社會(huì)主義制度的總體印象比較好，認(rèn)同我國(guó)現(xiàn)行的各項(xiàng)制度、體制及政策，尤其是民族優(yōu)惠政策和支農(nóng)惠農(nóng)政策，堅(jiān)信中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路。他們認(rèn)為雖然我國(guó)目前存在著諸多影響社會(huì)發(fā)展、繁榮、和諧的因素，如兩極分化、社會(huì)不良風(fēng)氣滋生、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)困難等，但隨著社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)一步構(gòu)建，社會(huì)矛盾就會(huì)趨于緩和，甚至化解，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，91.43%的農(nóng)牧村青年知道并且十分贊成我國(guó)實(shí)行民族優(yōu)惠政策，95%的農(nóng)牧村青年認(rèn)為民族優(yōu)惠政策在促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)中作用巨大，也使自己在教育、就業(yè)、權(quán)利表達(dá)等方面取得了更多的機(jī)會(huì)，提升自我發(fā)展的空間，希望黨和國(guó)家進(jìn)一步加大對(duì)少數(shù)民族地區(qū)科技、文化、教育的投入力度。廣大的農(nóng)牧村青年認(rèn)為改革開(kāi)放以來(lái)“人民的生活水平更高了”、“老百姓的觀念更新了”、“人們的生活豐富了”。改革開(kāi)放之所以取得如此巨大成就，主要取決于黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義的正確方向。農(nóng)村合作醫(yī)療制度、農(nóng)村最低生活保障制度、農(nóng)業(yè)稅減免政策和農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)雜費(fèi)減免等政策深受甘南州農(nóng)牧村青年的歡迎。

72%的被調(diào)查者認(rèn)為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是關(guān)系農(nóng)民切身利益的大事，要積極投身到社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中去。語(yǔ)言是民族文化的承載。甘南州地區(qū)實(shí)行雙語(yǔ)使各少數(shù)民族同胞保留本民族的歷史文化和風(fēng)俗習(xí)慣，增強(qiáng)民族自豪感，維持本民族的特點(diǎn)，同時(shí)也能了解豐富多彩博大精深的中華民族文化和其他民族文化，促進(jìn)了民族大融合與共榮。在語(yǔ)言使用、溝通交流、社會(huì)適應(yīng)與國(guó)家認(rèn)同方面，87.5%的被調(diào)查者愿意學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，并希望自己的子女也能夠?qū)W好漢語(yǔ)。針對(duì)這一問(wèn)題，課題組還進(jìn)行了實(shí)地走訪，回族青年M.J.H說(shuō)：“愿意！我們回族沒(méi)有自己的語(yǔ)言，文化層次低，愿意通過(guò)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)提高自己，上層（阿訇）也提倡。”東鄉(xiāng)族青年N.X.F也說(shuō)：“我們東鄉(xiāng)族是一個(gè)小民族，雖然有自己的語(yǔ)言，但沒(méi)有文字，不學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，門(mén)都出不了。”藏族女青年C.R.ZH.M：“要學(xué)漢話，不學(xué)方言，否則到外頭無(wú)法交流，走出去別人也不把你重視。”藏族女青年Y.J.ZH.M：“如果不會(huì)漢話，連土門(mén)關(guān)都走不出去。”在民族意識(shí)、民族文化、民族通婚方面，從族群身份認(rèn)同、族群文化認(rèn)同、中華民族文化認(rèn)同3個(gè)方面進(jìn)行了調(diào)研。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，68.57%的被調(diào)查者認(rèn)為民族文化可以增強(qiáng)一個(gè)民族的凝聚力，自己經(jīng)常參加本族群的文化習(xí)俗活動(dòng)；94.29%的被調(diào)查者愿意或非常愿意學(xué)習(xí)和傳承本民族文化，而且經(jīng)常花大量的時(shí)間了解本民族文化、歷史傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣；95%的被調(diào)查者對(duì)本民族及其取得的成就十分自豪，認(rèn)為在一些重大事情中，如婚喪嫁娶，無(wú)論從形式或內(nèi)容都應(yīng)遵從本民族風(fēng)俗；78.9%的被調(diào)查者認(rèn)為自己會(huì)主動(dòng)告訴對(duì)方民族身份，即使出差或旅游到內(nèi)地大城市或經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的地區(qū)，也不會(huì)有意地掩飾自己的民族身份；52%的被調(diào)查者認(rèn)為自己是可以接受其他民族成員作為配偶的。另外，近90%的人對(duì)本民族典型習(xí)俗的一些特征漸弱表示十分擔(dān)憂，要求大力加強(qiáng)對(duì)民族風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)、節(jié)日及各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，以增強(qiáng)民族文化認(rèn)同。可見(jiàn)，農(nóng)牧村青年有比較高的民族身份認(rèn)同度，并以自己的民族自豪，也能以比較寬廣的胸懷接納其他民族。

關(guān)于中華民族文化認(rèn)同，絕大多數(shù)農(nóng)牧村青年認(rèn)同是中國(guó)人，是中華民族的一分子。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，95.43%的人對(duì)于祖國(guó)的不斷發(fā)展和日益強(qiáng)盛感到自豪或十分自豪；77.14%的人除了民族節(jié)日外，最愿意過(guò)的節(jié)日是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、清明、端午、中秋等；77.5%的人認(rèn)為加強(qiáng)對(duì)民族風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)、節(jié)日及各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是增強(qiáng)民族文化認(rèn)同最有效的方式之一；67.5%的人認(rèn)為在大力弘揚(yáng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)不可棄，應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大；73.75%的人認(rèn)為當(dāng)中國(guó)球員（如姚明等）在海外有優(yōu)異表現(xiàn)，自己感覺(jué)十分自豪，大長(zhǎng)國(guó)人志氣。由此可見(jiàn)，農(nóng)牧村青年認(rèn)同中華民族文化，對(duì)中華民族具有認(rèn)同感和歸屬感。對(duì)于國(guó)家象征符號(hào)感知程度，以“當(dāng)您聽(tīng)到國(guó)歌或看到升國(guó)旗時(shí)”作為調(diào)研設(shè)問(wèn)，28.75%的被調(diào)查者認(rèn)為感到神圣而自豪，56.25%的被調(diào)查者只是表示有自豪感。在情感態(tài)度的表現(xiàn)形式上，神圣而自豪的情感表明了被調(diào)查者有著強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)，這種認(rèn)同意識(shí)支配著農(nóng)牧村青年愿意為國(guó)家發(fā)展而努力。在國(guó)家領(lǐng)土和主權(quán)完整這一問(wèn)題上，88.57%的農(nóng)牧村青年堅(jiān)決反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”，明確捍衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一，只有5.71%的農(nóng)牧村青年對(duì)“臺(tái)獨(dú)”表現(xiàn)出無(wú)所謂的態(tài)度。如在問(wèn)及“如果臺(tái)灣當(dāng)局繼續(xù)一意孤行，您認(rèn)為應(yīng)該”時(shí)，47.5%的人認(rèn)為應(yīng)和平統(tǒng)一，40%的人認(rèn)為必要情況下可以使用武力；在問(wèn)及“如果兩岸間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，祖國(guó)需要您參戰(zhàn)時(shí)，您怎么辦？”時(shí)，80.57%的農(nóng)牧村青年認(rèn)為自己將義無(wú)反顧，甘灑熱血；14.29%的農(nóng)牧村青年認(rèn)為自己可以提供精神支持，但不參加；只有5.14%的人認(rèn)為這是國(guó)家的事，與自己關(guān)系不大。又如關(guān)于參軍的態(tài)度的調(diào)查，58.86%的受訪者志愿參軍，保衛(wèi)祖國(guó)，20%的人隨大溜，18.29%的受訪者認(rèn)為如果祖國(guó)需要，將積極應(yīng)征，只有2.85%的受訪者選擇逃避。綜上兩方面可以得出，甘南州農(nóng)牧村青年擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、國(guó)家強(qiáng)盛、民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”以及其他分裂活動(dòng)。在個(gè)人、族群、國(guó)家的關(guān)系上，97.8%的人認(rèn)為自己是中國(guó)人，并對(duì)國(guó)家未來(lái)發(fā)展充滿希望和信心。83.75%的人認(rèn)為未來(lái)10年內(nèi)，國(guó)家能保持政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，人民生活穩(wěn)步提高。問(wèn)及“當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家利益、集體利益發(fā)生矛盾時(shí)”，43.75%的人認(rèn)為應(yīng)前者服從后者，36.25%的人認(rèn)為三者兼顧；“當(dāng)國(guó)家利益與本民族利益、個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)”，53.75%的人認(rèn)為應(yīng)以國(guó)家利益為主，20%的人認(rèn)為三者兼顧。57.5%的人認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義是一致的。

三、對(duì)甘南州農(nóng)牧村青年國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)狀的原因分析

1.精神狀態(tài)積極務(wù)實(shí)甘南藏族自治州農(nóng)牧村青年，一方面追求自強(qiáng)、自立、成才、創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)以適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。另一方面講求功利、實(shí)用、實(shí)惠。在對(duì)待個(gè)人利益與社會(huì)利益、自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系上，明顯地向個(gè)人利益、自我價(jià)值傾斜，強(qiáng)調(diào)自我設(shè)計(jì)、自我?jiàn)^斗、自我實(shí)現(xiàn)、自我需要和以自我為中心的價(jià)值觀。其主要表現(xiàn)在：追求家庭幸福和事業(yè)成功是其主要的價(jià)值取向；把個(gè)人幸福成功與國(guó)家、社會(huì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)，深刻地認(rèn)識(shí)到個(gè)體與集體的密切關(guān)系，認(rèn)為無(wú)論家庭的幸福還是事業(yè)的成功都離不開(kāi)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展，因而積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中去。由于受自然環(huán)境和人文環(huán)境的影響，地處偏遠(yuǎn)山區(qū)的農(nóng)牧村青年大都感受到來(lái)自生活、工作和學(xué)習(xí)等方面的壓力。如問(wèn)及“目前對(duì)自己最不滿意的是什么”時(shí)，34.43%的人認(rèn)為是工作負(fù)擔(dān)過(guò)重，34.86%的人則認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)收入過(guò)低，6.29%的人認(rèn)為是社會(huì)地位低，7.43%的人認(rèn)為是精神文化生活貧乏，14.29%的人認(rèn)為是缺乏繼續(xù)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

2.國(guó)家意識(shí)良性互動(dòng)國(guó)家意識(shí)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)民族確認(rèn)自己的國(guó)民身份，將自己的民族自覺(jué)歸屬于國(guó)家，形成捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和民族利益的主體意識(shí)。人們只有確認(rèn)了自己的國(guó)民身份，了解了自己與國(guó)家存在的密切聯(lián)系，并將自我歸屬于國(guó)家，才會(huì)關(guān)心國(guó)家利益，在國(guó)家利益受到侵害時(shí)愿意挺身而出，在國(guó)家文化受到歧視時(shí)個(gè)人的感情會(huì)受到傷害，才會(huì)對(duì)國(guó)家的發(fā)展自愿地負(fù)起責(zé)任。因此，個(gè)體與國(guó)家、個(gè)體與群體之間的互動(dòng)與對(duì)待關(guān)照程度影響著公民的國(guó)家意識(shí)構(gòu)建。然而，個(gè)體對(duì)國(guó)家關(guān)照的感受直接源于其熟悉的社會(huì)環(huán)境能否在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面給予的身份歸屬。甘南州長(zhǎng)期受地理環(huán)境、地域經(jīng)濟(jì)、人口分布等因素的影響，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化整體發(fā)育滯后，史上這些少數(shù)民族老老少少的國(guó)家意識(shí)較為淡薄，更無(wú)法談及高度認(rèn)同中華民族和中華人民共和國(guó)。新中國(guó)成立后，我國(guó)堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)民族區(qū)域自治制度，并在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行民族優(yōu)惠政策，使得各少數(shù)民族在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展等方面比較好地實(shí)現(xiàn)了國(guó)家法律所賦予的各項(xiàng)權(quán)利，甘南州也不例外。從這次調(diào)查的結(jié)果看，“91.43%的農(nóng)牧村青年知道并且十分贊成我國(guó)實(shí)行民族優(yōu)惠政策，95%的農(nóng)牧村青年認(rèn)為民族優(yōu)惠政策在促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)中作用巨大”。這說(shuō)明廣大的農(nóng)牧村青年真切地感受到作為共同體的國(guó)家，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等方面，給予少數(shù)民族及地區(qū)的巨大幫助和扶持，從而生發(fā)出國(guó)民自尊心和自豪感，有效地消解了族群間偏見(jiàn)和族群間沖突，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，民族的團(tuán)結(jié)。尤其是近年來(lái)，甘肅省委省政府根據(jù)中央的部署，積極推進(jìn)甘南州的戰(zhàn)略扶貧、政策扶貧、產(chǎn)業(yè)扶貧、智力扶貧、科技扶貧、就業(yè)扶貧，通過(guò)地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)建設(shè)、黨的建設(shè)、和諧社會(huì)建設(shè)，夯實(shí)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)、文化、政治基礎(chǔ)，構(gòu)建“平等、團(tuán)結(jié)、互助、合作、友愛(ài)、和諧”的新型民族關(guān)系，于是享受到經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的甘南州農(nóng)牧民青年也逐漸地認(rèn)識(shí)到黨和政府的關(guān)懷和幫助，并在內(nèi)心深處聽(tīng)從黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)與號(hào)召，積極地支持黨和政府的政策，國(guó)防意識(shí)也迅速提升，強(qiáng)烈反對(duì)民族分裂勢(shì)力，主動(dòng)維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整。

3.民族認(rèn)同共同性與差異性并存在我國(guó)“民族認(rèn)同”有兩層含義：一是中華民族認(rèn)同，即主權(quán)和政體意義上的民族認(rèn)同，通常稱作“國(guó)民認(rèn)同”；二是作為“中華民族多元一體”中的“多元”而存在的56個(gè)兄弟民族的“族群認(rèn)同”，即國(guó)內(nèi)地方民族意義上的民族認(rèn)同（費(fèi)孝通，1989）。從整體看，甘南州農(nóng)牧村青年更傾向于族群認(rèn)同，同時(shí)對(duì)中華民族文化也能達(dá)成高度的認(rèn)同，對(duì)祖國(guó)的不斷發(fā)展和日益強(qiáng)盛感到自豪，贊同應(yīng)進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園，但在諸多問(wèn)題回答上，存在著民族、年齡、學(xué)歷等方面的微觀差異。如在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)這一問(wèn)題上，無(wú)論藏族農(nóng)牧村青年還是回族農(nóng)牧村青年都認(rèn)為十分必要，不僅自己要學(xué)，還希望將來(lái)自己的孩子也能學(xué)好用好，但藏族青年更多出于社會(huì)融入的需要而學(xué)，而回族青年則更多基于自我發(fā)展的需要而學(xué)。如問(wèn)及“您是否重視其他民族的節(jié)日，如春節(jié)、圣誕節(jié)？”時(shí)，不分年齡、性別、民族，廣大農(nóng)牧村青年的積極性都不高，但藏族農(nóng)牧村青年是因?yàn)檎J(rèn)知缺乏，而回族農(nóng)牧村青年則是因?yàn)樾叛龅牟煌?/p>

4.社會(huì)融入比較困難走訪了解到，城市對(duì)于生活在邊遠(yuǎn)山區(qū)的農(nóng)牧村青年具有巨大的吸引力。他們渴望進(jìn)城，甚至到內(nèi)地的大城市尋找發(fā)展機(jī)遇，但由于生活習(xí)慣、漢語(yǔ)水平、社會(huì)交往能力、城市生活的不確定等方面的原因而形成的疏離感，往往表現(xiàn)出擔(dān)憂、焦慮、自我封閉。在夏河縣訪談時(shí)也發(fā)現(xiàn)了這一情況：受訪的村民、基層干部一致反映，由于勞動(dòng)力科學(xué)文化素質(zhì)低下、生產(chǎn)技術(shù)技能差、社會(huì)交往能力有限，實(shí)現(xiàn)異地轉(zhuǎn)移就業(yè)十分困難。從地區(qū)看，他們大都選擇當(dāng)?shù)氐目h、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）或其他藏區(qū)，如青海、四川、西藏藏族比較密集的地區(qū)或城市，因而絕大多數(shù)的藏族青年沒(méi)有跳出藏族生活圈子。從轉(zhuǎn)移就業(yè)的職業(yè)看，主要集中在運(yùn)輸、建筑等重體力行業(yè)，而這些技術(shù)對(duì)于農(nóng)牧業(yè)發(fā)展意義不大。社會(huì)融入的困難使得廣大的農(nóng)牧村青年缺乏對(duì)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，尤其是東部發(fā)達(dá)地區(qū)人民的生活狀態(tài)的全面了解，因而無(wú)法從內(nèi)心體會(huì)國(guó)家的強(qiáng)大、人民的富裕，影響他們的國(guó)家認(rèn)同的達(dá)成。

四、結(jié)束語(yǔ)

國(guó)家認(rèn)同的形成依賴于公民身份的認(rèn)同，而公民身份是與個(gè)人權(quán)利、社會(huì)制度以及國(guó)家治理等政治因素聯(lián)系在一起的。長(zhǎng)期以來(lái)，由于實(shí)行民族優(yōu)惠政策、大力推進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略、民族地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略，甘南州農(nóng)牧村經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育、醫(yī)療衛(wèi)生和生態(tài)文明建設(shè)均取得了較大發(fā)展，為農(nóng)牧村青年國(guó)家認(rèn)同的達(dá)成奠定了基礎(chǔ)，但傳統(tǒng)的貧困問(wèn)題、宗教問(wèn)題和部落意識(shí)三大社會(huì)問(wèn)題并未得到根本性的轉(zhuǎn)變，廣大農(nóng)牧村青年國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)還十分薄弱。一是甘南州農(nóng)牧村青年政黨認(rèn)同低。調(diào)查顯示，72.57%的農(nóng)牧村青年認(rèn)為目前我國(guó)社會(huì)及黨內(nèi)腐敗問(wèn)題比較嚴(yán)重，嚴(yán)重影響到黨和國(guó)家的形象以及人們對(duì)社會(huì)未來(lái)發(fā)展的信念。二是甘南州經(jīng)濟(jì)單一，社會(huì)事業(yè)發(fā)展慢，廣大的農(nóng)牧民，特別是農(nóng)業(yè)人口生活十分貧困，且返貧率高，嚴(yán)重影響農(nóng)牧村青年的社會(huì)認(rèn)同和對(duì)未來(lái)生活的信心。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2012年甘南州農(nóng)牧民人均純收入3610元，家庭恩格爾系數(shù)為56.8%。三是宗教發(fā)達(dá)，社會(huì)影響深、轉(zhuǎn)型慢。甘南州是以藏族為主的多民族社會(huì)，我國(guó)兩大民族性宗教藏傳佛教和伊斯蘭教都比較發(fā)達(dá)，尤其是藏傳佛教十分發(fā)達(dá)，全州有藏傳佛教寺院120多處，平均3.7個(gè)村就有一個(gè)宗教活動(dòng)場(chǎng)所［3］。拉卜楞鎮(zhèn)就有寺廟5座，為拉卜楞寺、紅教寺、尼姑寺、關(guān)帝廟、清真寺，僧侶及神職人員1998人。廣大的信眾不會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展而減弱其信仰。從歷史和現(xiàn)實(shí)看，發(fā)達(dá)的宗教除了輻射當(dāng)?shù)厝罕姷氖澜缬^、價(jià)值觀、倫理觀以及意志力，甚至還主導(dǎo)和左右一定地域的社會(huì)生產(chǎn)生活、文化生活和人們思想道德觀念。四是思想政治理論宣傳不到位，遠(yuǎn)未掌握農(nóng)牧村青年意識(shí)形態(tài)的制高點(diǎn)和社會(huì)輿論的話語(yǔ)權(quán)。甘南藏族自治州不僅是多民族、多宗教地區(qū)，也是國(guó)內(nèi)外敵對(duì)分裂分子滲透、干擾的主要地區(qū)。近年來(lái)，在各級(jí)黨政組織和村社干部、愛(ài)國(guó)宗教人士、廣大農(nóng)牧民的共同努力下，民族團(tuán)結(jié)、共同發(fā)展、相互協(xié)作的意識(shí)不斷增強(qiáng)，社會(huì)各階層的政治認(rèn)同的理性化程度逐步提升，較好政治溝通有效地消除了民族之間、政府與民眾之間、民族社會(huì)與外界的心理隔閡。但這一地區(qū)歷史上遺留的不穩(wěn)定因素多，現(xiàn)實(shí)中隨著民族意識(shí)、公民權(quán)利意識(shí)的增強(qiáng)，影響社會(huì)政治穩(wěn)定的因素也增多。

作者：趙菁 廖健太 宋秉武 單位：甘肅政法學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授 甘肅省新聞出版局 甘肅政法學(xué)院馬克思主義學(xué)院