西方思想中運(yùn)動(dòng)觀(guān)念的轉(zhuǎn)變范文
本站小編為你精心準(zhǔn)備了西方思想中運(yùn)動(dòng)觀(guān)念的轉(zhuǎn)變參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫(xiě)作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。
《現(xiàn)代婦女雜志》2014年第七期
一、牛頓時(shí)代
在牛頓時(shí)代，哲學(xué)家們運(yùn)用機(jī)械力學(xué)和數(shù)學(xué)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)觀(guān)察自然和解釋自然，形成了一個(gè)完整的經(jīng)典力學(xué)的世界圖景。同樣的這就使得當(dāng)時(shí)的運(yùn)動(dòng)學(xué)說(shuō)表現(xiàn)為一種很強(qiáng)的機(jī)械性，哲學(xué)上即是典型的機(jī)械性和形而上學(xué)性，在這種學(xué)說(shuō)中原本那種鮮活的目的論被完全抹殺掉了，世界直接變成在因果必然性支配下的沒(méi)有意義的世界。同時(shí)，在把事物的內(nèi)在原因窒息之后，又把存在的數(shù)量或廣延作為存在的根本屬性，認(rèn)為世界的變化只是機(jī)械的數(shù)量和位置上的變化，只承認(rèn)事物的量變，并從事物的量來(lái)說(shuō)明事物的質(zhì)，拉美特里提出的“人是機(jī)器”就是這種哲學(xué)觀(guān)和運(yùn)動(dòng)觀(guān)的絕好說(shuō)明。
這里我們會(huì)發(fā)現(xiàn)似乎西方世界在這里又回到了古希臘自然哲學(xué)家的傳統(tǒng)那里，從古希臘那里我們就發(fā)現(xiàn)，目的論者和本質(zhì)論者或者說(shuō)唯靈論者有著天然聯(lián)系，而機(jī)械論者和唯物論者或者說(shuō)經(jīng)驗(yàn)論者有著天然的聯(lián)系，經(jīng)驗(yàn)論者必然會(huì)否定超感性的本質(zhì)和目的意義等，他們只會(huì)相信他們那個(gè)時(shí)代經(jīng)驗(yàn)觀(guān)察的最高的成就———廣延和機(jī)械運(yùn)動(dòng)也可以說(shuō)成是數(shù)學(xué)與力學(xué)，但是如何拯救目的論，如何拯救人的自由意志，打破機(jī)械論者多提供的那種因果必然性的世界圖景則歷史地落到德國(guó)古典哲學(xué)家們首先是康德的身上。
二、德國(guó)古典哲學(xué)
德國(guó)哲學(xué)家們的開(kāi)拓性的工作首先是從康德開(kāi)始的，又是在黑格爾那里得以真正的完善的。康德在形而上學(xué)思維上打開(kāi)缺口是從他的兩個(gè)假說(shuō)開(kāi)始的，即地球的自轉(zhuǎn)由于潮汐的摩擦作用而減慢的假說(shuō)和關(guān)于太陽(yáng)系起源的星云假說(shuō)。他說(shuō)：“宇宙體系的起源、天體的產(chǎn)生及其運(yùn)動(dòng)的原因是人們可望首先得到徹底而正確的認(rèn)識(shí)的。”這里就是說(shuō)事物運(yùn)動(dòng)的原因不需要從外在的方面來(lái)尋找，事物的內(nèi)在原因就足以說(shuō)明其的運(yùn)動(dòng)變化，在這個(gè)學(xué)說(shuō)中，機(jī)械物理中的第一推動(dòng)力成為多余和可以消解的了，物質(zhì)在此時(shí)終于可以完全擺脫掉精神的因素而得以自我說(shuō)明。發(fā)展和進(jìn)化的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)入到運(yùn)動(dòng)學(xué)中，但是真正系統(tǒng)表述辯證運(yùn)動(dòng)觀(guān)的則是在西方哲學(xué)的集大成者黑格爾那里。
黑格爾那里把實(shí)體表述為一個(gè)主體。他說(shuō)：“一切問(wèn)題的關(guān)鍵在于：不僅把真實(shí)的東西或真理理解和表述為實(shí)體，而且同樣理解和表述為主體。”這樣當(dāng)主體性原則被滲透進(jìn)實(shí)體之后，運(yùn)動(dòng)在也不被認(rèn)定是機(jī)械的和因果必然的，他把主體性原則發(fā)揮到無(wú)以復(fù)加的地步。在黑格爾那里他系統(tǒng)的創(chuàng)立了辯證的運(yùn)動(dòng)觀(guān)，辯證運(yùn)動(dòng)的三大規(guī)律：質(zhì)量互變、對(duì)立統(tǒng)一、否定之否定。被系統(tǒng)的闡述出來(lái)，在此西方的運(yùn)動(dòng)學(xué)已經(jīng)達(dá)到它的最高峰。
作者：翟東方單位：蘭州大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院
