競技運(yùn)動(dòng)哲學(xué)問題的思索范文

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一、競技運(yùn)動(dòng)哲學(xué)研究的主要內(nèi)容

競技運(yùn)動(dòng)哲學(xué)研究已經(jīng)形成了若干個(gè)主要研究方向：（1）美學(xué)方面。（例如，競技運(yùn)動(dòng)是一種形式還是藝術(shù)？體育賽事是藝術(shù)作品嗎？我們能夠客觀地評(píng)價(jià)美學(xué)上的競技運(yùn)動(dòng)行為嗎？）（2）認(rèn)識(shí)論方面。（例如，競技運(yùn)動(dòng)感覺意識(shí)能被適當(dāng)?shù)爻蔀橹R(shí)嗎？當(dāng)我們表演技巧時(shí)，我們能正好知道什么？教練必須有精英水平的表演知識(shí)才能在那個(gè)水平有效地指導(dǎo)嗎？）（3）道德規(guī)范方面。（例如，競技運(yùn)動(dòng)必要地發(fā)展了好的行為？當(dāng)我們同意公平競賽的時(shí)候，我們同意了什么？有像競技運(yùn)動(dòng)民族精神這樣的東西嗎？）（4）邏輯方面。（例如，競技運(yùn)動(dòng)由于它的性質(zhì)而與邏輯的其他領(lǐng)域分離了嗎？競技運(yùn)動(dòng)的概念和比賽的概念是在邏輯上是離散的嗎？）（5）形而上學(xué)方面。（例如，人類本能地玩弄?jiǎng)游铮浚?）教育哲學(xué)方面。（例如，通過競技運(yùn)動(dòng)我們能夠精神上得到教育嗎？競技運(yùn)動(dòng)中家長式作風(fēng)的教導(dǎo)是必然的嗎？通過“競技運(yùn)動(dòng)技巧”這個(gè)概念，我們想要表達(dá)什么意思？）（7）法哲學(xué)方面。（例如，孩子們能夠同意精英競技運(yùn)動(dòng)的訓(xùn)練嗎？規(guī)則證據(jù)不足地說明行為嗎？）（8）精神哲學(xué)方面。（例如，智力訓(xùn)練僅僅是想象的一種形式嗎？競技運(yùn)動(dòng)的人們被簡單地認(rèn)為機(jī)器人嗎？）（9）規(guī)則哲學(xué)方面。（例如，調(diào)節(jié)的競技運(yùn)動(dòng)規(guī)則僅僅是制成的規(guī)則的一個(gè)種類嗎？）（10）自然科學(xué)的哲學(xué)方面。（例如，有適合所有自然科學(xué)的單一方法嗎？當(dāng)競技運(yùn)動(dòng)自然科學(xué)家說一個(gè)假設(shè)的統(tǒng)計(jì)學(xué)的程序有解釋性的力量時(shí)，他們是什么意思？為什么競技運(yùn)動(dòng)心理學(xué)者忽視the(post)Freudian的傳統(tǒng)？）（11）社會(huì)和政治哲學(xué)方面。（例如，競技運(yùn)動(dòng)的單純概念曾經(jīng)存在于一個(gè)假定的社會(huì)和政治時(shí)間和順序之中嗎？競技運(yùn)動(dòng)競賽是自然界必要的資本嗎？競技運(yùn)動(dòng)制度總是腐化單純的比賽嗎？）

二、競技運(yùn)動(dòng)哲學(xué)與實(shí)踐的關(guān)系

實(shí)踐的多樣性意味著沒有一個(gè)普遍的方法來劃分競技運(yùn)動(dòng)哲學(xué)（這些實(shí)踐是不同的學(xué)校和哲學(xué)的不同傳統(tǒng)之中的實(shí)踐），所以，明確的闡述哲學(xué)觀點(diǎn)和實(shí)踐之間的關(guān)系是不可能的。在競技運(yùn)動(dòng)方面，當(dāng)在競技運(yùn)動(dòng)上總會(huì)有哲學(xué)知識(shí)更加抽象化的時(shí)候，就有價(jià)值論領(lǐng)域做功的增長。逐漸地，哲學(xué)家們正在為國家和國際競技運(yùn)動(dòng)政策的發(fā)展做貢獻(xiàn)。他們和壓力集團(tuán)一起，哪里需要爭論的學(xué)問和技巧，就要忍受挑戰(zhàn)性的標(biāo)準(zhǔn)化的問題，這是非常清楚的。如此做功的例子包括對(duì)運(yùn)轉(zhuǎn)著的公平的不同概念的研究，在研究中，要對(duì)性別、種族這樣的種類劃分表示尊重；在適當(dāng)和不適當(dāng)中作出公斷意味著性能的增加和遺傳工程；啟蒙精英體育的法西斯主義傾向，或者啟蒙現(xiàn)代競技運(yùn)動(dòng)仇外者的民族主義。

這些觀點(diǎn)中的很多對(duì)于五十年前的哲學(xué)家來說是不可思議的，但是，現(xiàn)在正日益成為競技運(yùn)動(dòng)哲學(xué)家標(biāo)準(zhǔn)工作的一部分。哲學(xué)家陳舊的哲學(xué)理想像一個(gè)理想的觀眾，具體表達(dá)了一種那些社會(huì)沒有任何地方能有的運(yùn)動(dòng)社會(huì)的觀點(diǎn)。如此一種觀點(diǎn)在當(dāng)代的運(yùn)動(dòng)哲學(xué)中已經(jīng)很大程度地消失了。因而，用一種明確的意識(shí)，哲學(xué)正在回歸它舊的許諾：把智慧帶到涉及我們運(yùn)動(dòng)的事情上去，并且不只是關(guān)鍵概念的詳細(xì)技術(shù)的分析。

作者：許曉峰單位：河北聯(lián)合大學(xué)體育部