漢語(yǔ)語(yǔ)內(nèi)語(yǔ)用失誤探討范文

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摘要：為了減少同一語(yǔ)言文化背景下產(chǎn)生的語(yǔ)內(nèi)語(yǔ)用失誤，提高語(yǔ)言交際的效度，文章以耶夫·維索爾倫的交際語(yǔ)境順應(yīng)理論為研究框架，分析了漢語(yǔ)語(yǔ)內(nèi)語(yǔ)用失誤產(chǎn)生的主要原因，探討了漢語(yǔ)言文化交際中的言語(yǔ)順應(yīng)問(wèn)題。研究指出：培養(yǎng)交際雙方敏銳的語(yǔ)境意識(shí)和元語(yǔ)用意識(shí)，提升語(yǔ)用能力，對(duì)于減少語(yǔ)內(nèi)語(yǔ)用失誤至關(guān)重要。

關(guān)鍵詞：交際語(yǔ)境；順應(yīng)理論；漢語(yǔ)；語(yǔ)內(nèi)語(yǔ)用失誤

1983年英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家珍妮·托馬斯（JennyThomas）在《跨文化語(yǔ)用失誤》一文中首次提出了“語(yǔ)用失誤”的概念。30多年來(lái)，我國(guó)語(yǔ)用學(xué)界的專家學(xué)者對(duì)語(yǔ)用失誤的研究方興未艾，成果豐碩。例如：黃次棟在《語(yǔ)用學(xué)與語(yǔ)用錯(cuò)誤》一文中首次提出了“語(yǔ)用錯(cuò)誤”的概念，詳細(xì)介紹了十種不同的語(yǔ)用錯(cuò)誤，指出只有重視語(yǔ)言形式在各種非語(yǔ)言環(huán)境下的應(yīng)用才能避免語(yǔ)用錯(cuò)誤［1］；何自然和閻莊在《中國(guó)學(xué)生在英語(yǔ)交際中的語(yǔ)用失誤———漢英語(yǔ)用差異調(diào)查》一文中指出，語(yǔ)用失誤主要是由于交際雙方缺乏語(yǔ)言語(yǔ)用知識(shí)和社交語(yǔ)用知識(shí)而產(chǎn)生［2］；孫亞從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度指出，語(yǔ)用失誤是由交際過(guò)程中交際雙方的心理表征差異造成的［3］；戴煒棟和張紅玲強(qiáng)調(diào)，表層文化遷移和深層文化遷移是語(yǔ)用失誤的主要誘因，指出外語(yǔ)教學(xué)要實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生語(yǔ)言能力和培養(yǎng)跨文化交際能力的雙重目標(biāo)，必須要將文化教學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)［4］。綜上所述，國(guó)內(nèi)許多學(xué)者都試圖從不同角度去定義語(yǔ)用失誤并分析語(yǔ)用失誤的成因，但是大多數(shù)研究又都囿于跨文化語(yǔ)用失誤層面，對(duì)同一語(yǔ)言文化背景下可能產(chǎn)生的語(yǔ)內(nèi)語(yǔ)用失誤的研究可謂鳳毛麟角。根據(jù)中國(guó)知網(wǎng)相關(guān)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)顯示，2008—2017年間，以“語(yǔ)內(nèi)語(yǔ)用失誤”為篇名公開(kāi)發(fā)表的學(xué)術(shù)論文和畢業(yè)論文共計(jì)10篇，而以“漢語(yǔ)語(yǔ)內(nèi)語(yǔ)用失誤”為篇名公開(kāi)發(fā)表的學(xué)術(shù)論文（包括畢業(yè)論文）僅有1篇。語(yǔ)用學(xué)關(guān)于語(yǔ)用失誤的全面研究不僅要探討跨文化交際背景中產(chǎn)生的跨文化語(yǔ)用失誤，而且還要研究同一母語(yǔ)文化交際（漢語(yǔ)言文化交際）中可能出現(xiàn)的語(yǔ)內(nèi)語(yǔ)用失誤。

一、關(guān)于語(yǔ)用失誤的闡釋

珍妮·托馬斯在《跨文化語(yǔ)用失誤》一文中首次提出：只要聽(tīng)話人感知的話語(yǔ)意義與說(shuō)話人意欲表達(dá)的或者應(yīng)該為聽(tīng)話人感知的意義不同，就會(huì)產(chǎn)生語(yǔ)用失誤［5］。但是國(guó)內(nèi)有些學(xué)者對(duì)珍妮·托馬斯的“語(yǔ)用失誤說(shuō)”持不同見(jiàn)解，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)用失誤應(yīng)該從說(shuō)話人的角度去定義，與聽(tīng)話人無(wú)關(guān)。例如，錢(qián)冠連指出，語(yǔ)用失誤是說(shuō)話人在言語(yǔ)交際中雖然使用了符號(hào)關(guān)系正確的句子，但是卻忽視了時(shí)間、空間、對(duì)象、場(chǎng)合等要素或是違反了人際規(guī)范、社會(huì)規(guī)約等而產(chǎn)生［6］28；何自然也強(qiáng)調(diào)由于說(shuō)話人說(shuō)話方式欠妥、說(shuō)話不合時(shí)宜或者表達(dá)不合習(xí)慣等導(dǎo)致交際難以取得預(yù)期效果，產(chǎn)生語(yǔ)用失誤［7］13。既然言語(yǔ)交際是雙向的，那么語(yǔ)用失誤既可能由說(shuō)話人引起，也可能由聽(tīng)話人引起。結(jié)合上述觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為語(yǔ)用失誤是指在跨文化交際或同一母語(yǔ)文化交際中，說(shuō)話人忽視了時(shí)間、空間、對(duì)象、場(chǎng)合等要素或是違反了人際規(guī)范、社會(huì)規(guī)約等導(dǎo)致的錯(cuò)誤或是聽(tīng)話人由于自身原因未能準(zhǔn)確理解說(shuō)話人的意義而造成的錯(cuò)誤。近年來(lái)，為了全面、詳實(shí)地闡釋語(yǔ)用失誤這一現(xiàn)象，國(guó)內(nèi)語(yǔ)用學(xué)界的專家學(xué)者們一直努力尋求一個(gè)能夠涵蓋語(yǔ)言、社會(huì)、文化和心理等因素的全新的研究視角和應(yīng)用模式。作為“語(yǔ)用綜觀說(shuō)”核心內(nèi)容的順應(yīng)理論，可以說(shuō)是此背景下的必然選擇。

二、交際語(yǔ)境順應(yīng)理論框架

國(guó)際語(yǔ)用協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)耶夫·維索爾倫（JefVer－schueren）在《語(yǔ)用學(xué)詮釋》一書(shū)中提出了語(yǔ)用綜觀說(shuō)，完善了順應(yīng)理論，為語(yǔ)用學(xué)的研究提供了全新的視角和范式。耶夫·維索爾倫指出，話語(yǔ)意義的生成過(guò)程就是話語(yǔ)與語(yǔ)境之間的互動(dòng)順應(yīng)過(guò)程，不同的語(yǔ)境成分決定了語(yǔ)言形式的選擇和語(yǔ)用策略的應(yīng)用。語(yǔ)境主要由語(yǔ)言語(yǔ)境和交際語(yǔ)境構(gòu)成。語(yǔ)言語(yǔ)境是交際雙方在語(yǔ)言使用過(guò)程中選用的各種語(yǔ)言手段；交際語(yǔ)境具體包括語(yǔ)言使用者、物理世界、社交世界和心理世界等因素［8］67。語(yǔ)言使用者在交際語(yǔ)境中處于核心地位，因?yàn)橹挥姓Z(yǔ)言使用者的認(rèn)知，才能有效地激活交際語(yǔ)境中的物理世界、社交世界和心理世界等語(yǔ)境因素，語(yǔ)言的交際功能才得以實(shí)現(xiàn)，同時(shí)其它語(yǔ)境因素也會(huì)不同程度地影響或制約語(yǔ)言使用者理解和使用語(yǔ)言。

三、交際語(yǔ)境順應(yīng)視閾下漢語(yǔ)語(yǔ)內(nèi)語(yǔ)用失誤例析

（一）忽視對(duì)語(yǔ)言使用者的順應(yīng)語(yǔ)言使用者（LanguageUsers）是指參與交談的雙方或是與交談內(nèi)容相關(guān)的其他人，為了研究方便，本文中的語(yǔ)言使用者僅指交談雙方。言語(yǔ)交際中，交際雙方應(yīng)重視對(duì)方的性別、年齡、身份、職業(yè)、社會(huì)地位、價(jià)值觀念和知識(shí)層次等因素［8］77，注意在語(yǔ)言選擇過(guò)程中順應(yīng)這些因素，以避免交際中斷，造成語(yǔ)用失誤。例1（近日某位老奶奶去一家三級(jí)甲等醫(yī)院的血管外科尋診）老奶奶：醫(yī)生啊，我這兩個(gè)小腿肚子的血管全都鼓出來(lái)了，就跟蚯蚓一樣，是咋回事？醫(yī)生：老人家，您這是下肢靜脈曲張。靜脈曲張是由于血液淤滯、靜脈管壁薄弱等原因而導(dǎo)致靜脈迂曲、擴(kuò)張。老奶奶：這都是哪兒跟哪兒啊？例1中，老奶奶聽(tīng)完之后，之所以會(huì)一臉茫然、六神無(wú)主，主要是因?yàn)榻釉\醫(yī)師忽略了老奶奶的知識(shí)層次和社會(huì)職業(yè)等因素，使用了血液淤滯、靜脈管壁等醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)交待病情，致使雙方交際中斷，無(wú)法達(dá)到預(yù)期目的。又如，一位老友去云南旅游，進(jìn)店吃飯，杯盤(pán)狼藉后，朋友直呼：“小姐，埋單！”服務(wù)員卻不理不睬。朋友以為服務(wù)員沒(méi)聽(tīng)到，又提高嗓門(mén)：“小姐，埋單！”沒(méi)想到服務(wù)員拋來(lái)一個(gè)白眼，氣鼓鼓地說(shuō)：“找‘小姐’上別處去，這里沒(méi)有‘小姐’。”朋友聞言，方知是自己犯了忌，趕緊賠禮道歉，才算挽回了局面。原來(lái)，宋元之后，官僚縉紳、豪門(mén)富家的未嫁少女一概敬稱為小姐。直到20世紀(jì)80年代改革開(kāi)放以后，由于經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展，加之國(guó)外思潮的影響，老百姓的思想觀念也隨之發(fā)生了改變，“小姐”的稱呼終于突破了年齡、婚姻和財(cái)富等的界限，成了具有褒義的雅稱并傳遍大江南北。然而20世紀(jì)90年代后期以來(lái)，隨著社會(huì)生活日趨多元化，服務(wù)行業(yè)中一些色情活動(dòng)開(kāi)始滋生蔓延，“小姐”又成了從事色情行業(yè)的“三陪女郎”的代稱。這樣以來(lái)，“小姐”一詞，詞義是豐富了，但是新義附加上去、原義依舊保留，意思含混不清，容易鬧出誤會(huì)。上例中這位朋友未能順應(yīng)服務(wù)員（服務(wù)業(yè)正當(dāng)從業(yè)者）的身份和地位，誤用了容易引起負(fù)面聯(lián)想的“小姐”一詞，致使交際中斷，造成誤會(huì)。

（二）忽視對(duì)物理世界的順應(yīng)物理世界（PhysicalWorld）中最重要的因素就是時(shí)間關(guān)系和空間關(guān)系。時(shí)間關(guān)系主要包括事件時(shí)間、說(shuō)話時(shí)間和指稱時(shí)間等；空間關(guān)系包括絕對(duì)空間關(guān)系和參照指稱對(duì)象的相對(duì)空間關(guān)系。此外，交際對(duì)象的身體姿勢(shì)、外在形象和生理特征等因素也是物理世界的組成要素［8］95－96。2016年初，管虎導(dǎo)演、馮小剛監(jiān)制并主演的電影《老炮兒》橫空出世，穩(wěn)居各大影院當(dāng)月票房榜首。片名《老炮兒》是地道的北京方言，并非舊日提籠遛鳥(niǎo)、無(wú)所事事的老混混兒。馮小剛主演的“老炮兒們”雖曾橫霸一方，但義字當(dāng)頭；雖曾好勇斗狠，但從不欺貧害弱，他們仗義、耿直、有閱歷、真性情、講規(guī)矩、敢擔(dān)當(dāng)。廣大影迷在大呼過(guò)癮的同時(shí)，更應(yīng)該適時(shí)地順應(yīng)時(shí)間和空間的變化，對(duì)“老炮兒”一詞做全新的注解，這樣，被飛速發(fā)展的社會(huì)環(huán)境逼退、蠶食的“老炮兒”精神才有機(jī)會(huì)重見(jiàn)天日，重新煥發(fā)人性的光芒。例2爺爺：“你這孩子見(jiàn)天就知道玩，作業(yè)也不寫(xiě)，開(kāi)學(xué)后拿什么交給老師？孫子：“爺爺，現(xiàn)在不是白天（見(jiàn)天）了，都傍晚六點(diǎn)多了，您老糊涂了吧？例2中，爺爺從河南西華老家進(jìn)城幫忙照看小孫子，眼看著假期要結(jié)束，孫子一天到晚只顧玩耍，假期作業(yè)落下很多，爺爺情急之下，一句方言出口，孫子懵了，殊不知，在河南西華方言中“見(jiàn)天”一詞類似于普通話中的“經(jīng)常”“一天到晚”，多表示動(dòng)作、行為等經(jīng)常發(fā)生，多表示說(shuō)話人不滿的主觀態(tài)度。其實(shí)，在漢語(yǔ)語(yǔ)言文化交際中，交際一方誤用時(shí)間指示詞而導(dǎo)致交際中斷的例子，數(shù)不勝數(shù)。

（三）忽視對(duì)社交世界的順應(yīng)社交世界（SocialWorld）是指社交場(chǎng)合和社會(huì)環(huán)境等對(duì)交際雙方的言語(yǔ)行為所規(guī)范的原則。交際過(guò)程中，交際雙方的語(yǔ)言選擇必須符合社交場(chǎng)合、社會(huì)環(huán)境以及言語(yǔ)社團(tuán)的交際規(guī)范和交際原則，否則語(yǔ)用失誤難以避免［8］91－92。例如，在一次研究生畢業(yè)謝師宴上，酒過(guò)三巡、菜過(guò)五味之后，一位男生走近導(dǎo)師，舉杯喊道：“趙姐，敬你一杯！”可是這位導(dǎo)師卻巋然不動(dòng)，完全不想舉杯。究其原因，我國(guó)素有“一日為師，終身為父”的文化傳統(tǒng)，哪怕對(duì)方只是教過(guò)自己一天的老師，學(xué)生也要一輩子當(dāng)作長(zhǎng)輩尊敬。這名研究生未能遵守交際規(guī)范，未能順應(yīng)“合作”和“禮貌”的交際原則，從而引發(fā)交際中斷，造成語(yǔ)用誤會(huì)。例3張樺：我下周要去日本旅游，你有沒(méi)有什么需要代買？李丹：你順便幫我捎幾件當(dāng)?shù)責(zé)徜N的化妝品吧，反正你自己肯定也要買的。張樺：啊！啊！例3中，張樺滿心期待李丹會(huì)贊美和感激，所以李丹不合時(shí)宜的回答令張樺始料未及，倍感失望。究其原因，是李丹忽視了社交禮貌原則，說(shuō)小了張樺付出的努力，致使張樺的善意幫助沒(méi)能得到充分肯定，最終造成語(yǔ)內(nèi)語(yǔ)用失誤。

（四）忽視對(duì)心理世界的順應(yīng)心理世界主要包括交際雙方的性格、情緒、愿望和意圖等認(rèn)知和情感方面的因素。言語(yǔ)交際中說(shuō)話人選擇語(yǔ)言的過(guò)程同時(shí)也是不斷順應(yīng)聽(tīng)話人心理世界的動(dòng)態(tài)過(guò)程［8］87－88，如果未能順應(yīng)對(duì)方的心理語(yǔ)境，輕則達(dá)不到交際目的，重則可能引起誤解。例如汶川大地震期間，不少參與搶救的醫(yī)護(hù)人員都來(lái)自重災(zāi)區(qū)，但由于救治傷員任務(wù)繁重，他們無(wú)暇顧及的家人安危。一批批媒體記者趕來(lái)采訪，不停追問(wèn)：“家人去世了，依舊堅(jiān)持工作，你作何感受？”失去至親，這些醫(yī)護(hù)人員不得不承受巨大的悲痛，甚至還需要心理干預(yù)，而有些記者卻一次又一次地要求他們講述不幸遭遇，這種在當(dāng)事人傷口上撒鹽的做法，不僅有違交際目的和新聞報(bào)道的初衷，更可能給當(dāng)事人造成心理傷害。

參考文獻(xiàn)：

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［3］孫亞．從認(rèn)知角度看語(yǔ)用失誤［J］．四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（3）：59－61．

［4］戴煒棟，張紅玲．外語(yǔ)交際中的文化遷移及其對(duì)外語(yǔ)教改的啟示［J］．外語(yǔ)界，2000（3）：2－8

作者：要建姝單位：集美大學(xué)