漢語詩詞模糊語探究范文

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摘要:模糊是人類語言的自然屬性之一，漢語詩詞中的模糊語現(xiàn)象尤為普遍。本文從具體詩詞出發(fā)，結(jié)合語用順應論，具體分析模糊語的運用在詩詞中作用，即模糊語有利于作者情感的表達，能夠渲染氣氛，能使讀者產(chǎn)生較強的共鳴感。

關鍵詞:語用順應論;模糊語;詩詞;表達效果

一直以來，“清楚”“準確”都是人們說話、寫作追求的目標，但在實際情況中并非如此，模糊語言無處不在。這是因為模糊是人類語言的自然屬性之一，這種模糊性源于人類對于自然世界了解的不確定性及不充分性，但正是由于語言的這種模糊性，使得它豐富多彩，充滿活力。當人們不想說出、不必說出、不知如何說出時，模糊語言的語義內(nèi)涵和語用功能所起到的表達效果是精確語言遠遠不能達到的。因此，在使用語言的過程中，根據(jù)不同的語言環(huán)境，恰當?shù)厥褂靡恍┠：Z言，能夠使表達更為自然流暢。同時，精確性在語言的使用過程中也是必不可少的，如公文體、科技語體、法律文體等語體中，其重要性毋庸置疑，但有時為了使語言的表達效果更生動形象，則要憑借模糊性語言。模糊語在文學作品中被廣泛使用，尤其在詩詞中極為普遍，本文將對此進行深入探討。

一、理論基礎

(一)模糊語Zadch在1965年出版的《模糊集》中提出了模糊語的概念:“形象思維必須是模糊性的。”［1］語言學家伍鐵平在《模糊語言學》中談到:“人類語言中許多詞語都屬于“模糊概念”，即其表達的概念都沒有精確的邊緣。”［2］哲學家康德認為:“美是不可言傳的，語言有時并不能精確地表達出說話者的意圖，反而更多時候模糊的概念比明晰的概念要更有變現(xiàn)力。”由于客觀現(xiàn)象往往是相互錯綜的復雜體，并不是以孤立單一的個體存在，這時只有使用模糊語言才能體現(xiàn)出錯綜復雜表象下的精確內(nèi)涵。

(二)順應理論語用學家Verschueren在他的Under-standingPragmatics中提出順應論(theoryofadaptation)，進一步完善了語言運用的動態(tài)過程。Verschueren認為:“使用語言的過程是不斷選擇語言的過程，不管這種選擇是有意識的還是無意識的，也不管是出于語言內(nèi)部還是出于語言外部的原因都是這樣。”Ver-schueren認為語言具有與生俱來的三個特征，即變異性(variability)、商討性(negotiabil-ity)、順應性(adaptability)［3］，基于這三個特征，在語言的使用過程中使用者往往能作出最為合適、恰當?shù)倪x擇。變異性提供了語言在高度靈活的原則和策略上進行一系列可供選擇的范圍，這一范圍不是靜止的，而是靈活可變的;商討性使語言的使用者不需要通過機械的“形式—功能”關系作出選擇;順應性使語言的使用在不同的交際環(huán)境中可以靈活地對語言進行選擇，語言的這三個特征相互依存、密不可分，且在這三個特征中，順應性是核心。語言順應主要包含以下幾個方面:語境順應、語言結(jié)構(gòu)順應、順應的動態(tài)性和意識凸顯性。其中，最重要的是語境關系的順應，語言要在相應的語境下使用，語境是信息交流的重要平臺，如果不能在具體的語境中解讀語言，則會產(chǎn)生交流障礙。脫離語境的語言使用是不存在的［4］，因此，根據(jù)順應論，模糊語只要在恰當?shù)恼Z言環(huán)境中使用，符合語言的變異性、商討性和順應性，就是遵循了語言發(fā)展的規(guī)律，也可以使文學作品回味無窮。

二、詩詞中的模糊語現(xiàn)象

中華民族有著五千年的悠久文化歷史，古代詩詞更如浩瀚煙海中的一顆璀璨的明珠，閃爍著燦爛的光輝。李白、杜甫、杜牧、歐陽修、陸游、李清照等，這些偉大的詩人、詞人用凝練的語言、工整的結(jié)構(gòu)創(chuàng)造出了令無數(shù)人回味、留戀的作品。以下將結(jié)合幾首詩詞，具體分析詩詞中的模糊語現(xiàn)象。

(一)意境的模糊美現(xiàn)代詩人賀敬之的《桂林山水歌》:“云中的神呵，霧中的仙，神姿仙態(tài)桂林的山!情一樣深呵，夢一樣美，如情似夢漓江的水!”作者就是借用神、仙來描繪云霧中飄渺的桂林山水，似夢似幻，柔情款款，給人一種模糊語境下唯美浪漫的感覺。這種傳情達意的做法，可使作品生動活潑，讓讀者身臨其境。唐代詩人李白的《春思》:“燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當君懷歸日，是妾斷腸時。春風不相識，何事入羅幃?”這首詩充分表現(xiàn)了一女子對于夫君的思念之情。在詩的開頭，詩人并沒有直接描繪春天的景色，而是用燕草、秦桑作為春天的象征，以小極大來展現(xiàn)春天已經(jīng)悄然而至。這種表現(xiàn)手法給人以極大的想象空間，可讓讀者幻想出春天綠草茵茵的景色。而最后一句“春風不相識”，又一次模糊了人和物的界線，用擬人的手法表現(xiàn)了詩人的無奈與惆悵。“唐宋八大家”之一歐陽修的《訴衷情眉意》:“清晨簾幕卷輕霜，呵手試梅妝。都緣自有離恨，故畫作遠山長。思往事，惜流芳，易成傷。擬歌先斂，欲笑還顰，最斷人腸。”［5］此詞是寫一個歌女的痛苦愁悶。上片描述了一個寒天輕霜的清晨，歌女卷起簾幕，天冷指僵，她呵手取暖，進行梳妝。下片寫歌女回憶往事，嘆息青春易逝，從而引起“美人遲暮”的感傷之情。其中的“故畫作遠山長”，是借用畫出的眉長來表達內(nèi)心的離恨，作者在這里并沒有直接用眉毛的長度來表達歌女的愁苦，而是巧妙地借用模糊表達一訴苦悶。由此可見，詩詞中的模糊語在烘托氣氛、表達情感等方面具有非常重要的作用。

(二)數(shù)詞的模糊美李白在其名作《望廬山瀑布》中描述了廬山瀑布的壯觀，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”李白用“三千”和“九”這種精確的數(shù)字來表現(xiàn)一種約數(shù)，這時精確詞就成了一種模糊的表達方式，表達效果氣勢磅礴、渾然天成。詩人故意用模糊語的效果營造一種朦朧的意境，使讀者更加貼近詩人的想法，從而更容易理解詩中的深刻含義。唐代詩人杜牧的《江南春》流傳盛廣，“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”更是其中的佳句，杜牧用千里鶯啼、水村山郭的唯美想象與夸張筆法描寫出了當時的美麗景色。其中，“千里”并不是實指，詩人只是用虛化、模糊的手法描繪出了一片廣闊的畫面，讓讀者在心中神游于這一美景。如果改成“十里”“百里”，雖更接近事實，但沒有這種自由天地的感覺。

三、結(jié)語

詩詞中的模糊語現(xiàn)象是普遍存在的，在創(chuàng)作中，恰當?shù)厥褂媚：Z，能使作品產(chǎn)生更加絕妙的表達效果，顯示出巨大的表現(xiàn)能量。文學作品中的模糊語給人以豐富的聯(lián)想，同時，模糊語的選擇也正是體現(xiàn)了順應理論，在相應的語境中順應了語言使用者的心智世界、社交世界和物理世界，將詩詞的內(nèi)涵、意義表達得淋漓盡致。正如伍鐵平所說:“在一定意義上，我們可以說，沒有模糊詞語，就沒有人類的自然語言，更不會有文學作品。”

作者：常曉晶 單位:太原科技大學華科學院