美章網(wǎng) 資料文庫(kù) 民間采茶戲?qū)ξ璧附逃膯⑹痉段?/span>

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民間采茶戲?qū)ξ璧附逃膯⑹? /></p> <p>摘要:對(duì)于舞蹈教育來(lái)說(shuō),如果想要實(shí)現(xiàn)最佳教學(xué)效果,其不僅需要展示舞蹈動(dòng)作的優(yōu)美,同時(shí)也需要將舞蹈藝術(shù)中所具有的動(dòng)作、聲音和其他元素等諸多內(nèi)容融入到具體的教育活動(dòng)之中。結(jié)合<a href=民間采茶戲藝術(shù)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)色彩看,其能夠通過(guò)綜合呈現(xiàn)和深度融入,從而滿足當(dāng)前舞蹈教育活動(dòng)創(chuàng)新訴求。本文擬從我國(guó)舞蹈教育活動(dòng)的實(shí)施狀況及問(wèn)題認(rèn)知入手,結(jié)合民間采茶戲藝術(shù)的發(fā)展歷程及內(nèi)涵認(rèn)知,從而探究民間采茶戲藝術(shù)對(duì)我國(guó)舞蹈教育活動(dòng)的整體啟示

關(guān)鍵詞:民間采茶戲;舞蹈教育;教學(xué)啟示;文化傳承;藝術(shù)傳遞

舞蹈動(dòng)作作為一種直觀表達(dá)的動(dòng)作形式,其中有著濃厚的藝術(shù)魅力,更是當(dāng)前我們?cè)谄纷x茶文化時(shí)的生動(dòng)形象。在當(dāng)前利用茶舞藝術(shù)來(lái)創(chuàng)新舞蹈教學(xué)活動(dòng)時(shí),必須注重結(jié)合時(shí)代特征對(duì)該舞蹈藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新,從而提升整個(gè)藝術(shù)的時(shí)代感和審美價(jià)值。

1我國(guó)舞蹈教育活動(dòng)的實(shí)施狀況及問(wèn)題認(rèn)知

舞蹈藝術(shù)是情感與藝術(shù)體系的綜合詮釋,當(dāng)然就舞蹈本身的展現(xiàn)狀況來(lái)看,其中所蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力,有著多樣化的文化色彩。從舞蹈姿勢(shì)到舞蹈藝術(shù)中的各項(xiàng)輔助元素,都有著情感思維的詮釋與傳遞,尤其是舞蹈藝術(shù)是對(duì)生活的藝術(shù)化再現(xiàn),其中生動(dòng)有趣的展現(xiàn)了大眾的生活特色,同時(shí)也能夠被有效應(yīng)用于整個(gè)舞蹈教育活動(dòng)的具體實(shí)施過(guò)程中。

1.1我國(guó)舞蹈教育活動(dòng)的實(shí)施狀況分析

舞蹈是內(nèi)在情感與外在動(dòng)作的藝術(shù)化詮釋,就舞蹈藝術(shù)本身的實(shí)際表現(xiàn)來(lái)說(shuō),其中不僅表達(dá)了成熟的藝術(shù)思維,同時(shí)也詮釋了多樣化的文化理念。可以說(shuō),在舞蹈藝術(shù)的各項(xiàng)元素中,我們都能夠感知其中所具有的情感。當(dāng)然,在舞蹈教育活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中,其已經(jīng)成為藝術(shù)元素和文化理念傳承與交流的重要平臺(tái)。尤其是在整個(gè)舞蹈教育中,其通過(guò)藝術(shù)元素的綜合融合,從而發(fā)展成為學(xué)生自身審美理念和藝術(shù)思維培養(yǎng)的重要教學(xué)機(jī)制。1.2我國(guó)舞蹈教育活動(dòng)存在的問(wèn)題認(rèn)知在舞蹈教育活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中,其雖然實(shí)現(xiàn)了興趣化和專業(yè)化教育,但是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)之中,未能將生活元素和藝術(shù)化思維融入其中,因此整個(gè)教育活動(dòng)缺乏必要的人文內(nèi)涵和生動(dòng)有趣形象。此外,在當(dāng)前整個(gè)舞蹈教育活動(dòng)中,其中未能融入必要的文化色彩和藝術(shù)思維,加上包容精神不足,所以舞蹈教育活動(dòng)在具體開(kāi)展時(shí),其教學(xué)內(nèi)容過(guò)于單一,所以很難從本質(zhì)上滿足整個(gè)舞蹈教育活動(dòng)的具體創(chuàng)新訴求。

1.3我國(guó)舞蹈教育活動(dòng)的創(chuàng)新訴求分析

客觀的看,當(dāng)前舞蹈教學(xué)活動(dòng)在具體實(shí)施進(jìn)程中,其中所需要融入和表達(dá)的,不僅僅是深度理解整個(gè)舞蹈藝術(shù)中所包含和詮釋的藝術(shù)特色、人文內(nèi)涵。對(duì)于民間采茶戲藝術(shù)來(lái)說(shuō),其中所需要融入的不僅僅是一種層次化的舞蹈藝術(shù),同時(shí)其中也融入系統(tǒng)化的民間茶文化。通過(guò)對(duì)民間采茶戲的藝術(shù)內(nèi)涵和形成背景進(jìn)行綜合分析,我們看到其中所包含和展現(xiàn)的不僅是大眾文化,更重要的是其中層次化融入了大眾對(duì)茶和茶文化的喜愛(ài)及熱情,因此,將民間采茶戲藝術(shù)融入到我國(guó)舞蹈教育體系之中,其將從本質(zhì)上提升該教育活動(dòng)的影響力,當(dāng)然在這一過(guò)程中,其更重要的是這恰恰也是我國(guó)民間采茶戲藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新歷程。

2民間采茶戲藝術(shù)的發(fā)展歷程及內(nèi)涵認(rèn)知

在民間采茶戲藝術(shù)的具體傳承過(guò)程中,就不能忽略對(duì)該藝術(shù)的本質(zhì)認(rèn)知。尤其是必須進(jìn)一步提高民間采茶戲的文化內(nèi)涵感知與價(jià)值品讀,民間采茶戲藝術(shù),實(shí)際上是茶文化體系的藝術(shù)化詮釋表達(dá)。

2.1民間采茶戲藝術(shù)的發(fā)展歷程分析

就民間采茶戲藝術(shù)來(lái)說(shuō),其主要是一種流行于廣大茶葉產(chǎn)地的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù),當(dāng)然,各個(gè)茶葉產(chǎn)地自身的文化內(nèi)涵及形式不同,從而產(chǎn)生了多種類型的民間采茶藝術(shù)。盡管民間采茶戲藝術(shù)極為多樣,但是從該藝術(shù)的形成時(shí)間看,其多是在清朝中期所形成的藝術(shù)形式。實(shí)際上,民間采茶戲藝術(shù)從形成到發(fā)展,其本質(zhì)內(nèi)涵上離不開(kāi)茶文化的發(fā)展傳遞,從其藝術(shù)形式上看,其與采茶歌舞藝術(shù)有著重要關(guān)聯(lián),在整個(gè)民間采茶戲藝術(shù)中,云南的花燈戲無(wú)疑是該戲曲劇種最為多樣的藝術(shù)形式。茶與戲曲之間的影響與融入,從而造就了極具自身特色的采茶戲。

2.2民間采茶戲藝術(shù)的具體內(nèi)涵認(rèn)知

民間采茶戲作為一種融入大眾特色的文化藝術(shù),無(wú)論是其中濃厚的情感色彩,或者是層次化的文化機(jī)制,都是民間采茶戲藝術(shù)在充滿價(jià)值的關(guān)鍵前提。該藝術(shù)作為極其獨(dú)特的藝術(shù)形式,在當(dāng)前我們理解該藝術(shù)時(shí),需要從其中所展現(xiàn)的濃厚田園色彩,以及多樣化的音樂(lè)節(jié)奏出發(fā),尤其是充滿情感色彩下的旋律,都使得民間采茶戲藝術(shù)的內(nèi)涵本質(zhì),得以全面提升與實(shí)質(zhì)性優(yōu)化。當(dāng)然,我們也能夠從整個(gè)民間采茶戲藝術(shù)中,感受到濃厚的地方戲曲。所以,對(duì)于當(dāng)前民間采茶戲藝術(shù)的具體傳承與應(yīng)用來(lái)說(shuō),必須通過(guò)對(duì)該藝術(shù)所集中詮釋的生活理念和藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行合理認(rèn)知,實(shí)現(xiàn)對(duì)民間采茶戲背后鄉(xiāng)土文化的全面流露。

3民間采茶戲藝術(shù)對(duì)我國(guó)舞蹈教育活動(dòng)的整體啟示

事實(shí)上,我們不能簡(jiǎn)單的從單一的資源應(yīng)用角度,來(lái)綜合理解和認(rèn)知民間采茶戲藝術(shù)的應(yīng)用價(jià)值,尤其是民間采茶戲藝術(shù)來(lái)說(shuō),其中在具體形成過(guò)程中,包含了諸多藝術(shù)內(nèi)涵和文化思維,所以理解該藝術(shù)的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式,將為當(dāng)前我們創(chuàng)新舞蹈教育機(jī)制提供諸多啟示,綜合來(lái)看:

3.1民間采茶戲藝術(shù)的情感詮釋:舞蹈教育活動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展的“靈魂啟迪”首先,立足情感優(yōu)勢(shì),詮釋情感這一基礎(chǔ)特色,通過(guò)發(fā)揮情感價(jià)值和影響力,從而實(shí)現(xiàn)舞蹈教育活動(dòng)的創(chuàng)新發(fā)展。就民間采茶戲藝術(shù)來(lái)說(shuō),其中所包含的內(nèi)涵極其豐富,但是從本質(zhì)上看,這一藝術(shù)是基于大眾情感認(rèn)同所形成的重要藝術(shù)表達(dá)方式,無(wú)論是其中所表達(dá)的大眾采茶喜悅之情,還是應(yīng)用與節(jié)慶活動(dòng)的歡樂(lè)氣氛,其中都是基于情感理念的集中表達(dá)與呈現(xiàn)。在傳統(tǒng)的舞蹈教育活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中,其更多關(guān)注的是舞蹈動(dòng)作姿勢(shì)教育,或者是服裝元素、動(dòng)作結(jié)構(gòu)等等,但是并沒(méi)有看到激發(fā)學(xué)生情感的重要性。所以,在當(dāng)前整個(gè)舞蹈教育機(jī)制全面創(chuàng)新和優(yōu)化的時(shí)代背景下,只有讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心來(lái)理解和接受舞蹈教學(xué)內(nèi)容,才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)教育機(jī)制的本質(zhì)化詮釋與提升。

3.2民間采茶戲藝術(shù)的包容精神:舞蹈教育活動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展的“融合啟迪”其次,要融入包容精神,在舞蹈藝術(shù)“求真”、“完美”的綜合影響下,嘗試去吸收和借鑒多樣化的元素內(nèi)容,通過(guò)不斷融合和優(yōu)化,從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)舞蹈教學(xué)的內(nèi)涵完善和優(yōu)化。就民間采茶戲藝術(shù)本身來(lái)說(shuō),其中包含了諸多元素內(nèi)容,無(wú)論是具體的舞蹈表演,還是其中所具有的多樣化文化內(nèi)涵,我們看到:正是該藝術(shù)在整體發(fā)展進(jìn)程中,通過(guò)融入體系化的文化理念和藝術(shù)思維,從而實(shí)現(xiàn)了該藝術(shù)的深度發(fā)展。就當(dāng)前舞蹈教育活動(dòng)的實(shí)施狀況看,其中缺乏必要的融合精神,這影響了舞蹈教育活動(dòng)的內(nèi)涵豐富與價(jià)值詮釋。因此,在當(dāng)前舞蹈教育活動(dòng)的創(chuàng)新發(fā)展時(shí),就需要以包容精神為基礎(chǔ),需要將多種舞蹈藝術(shù)元素融入其中,通過(guò)集中融合各種舞蹈藝術(shù),從而實(shí)現(xiàn)該教育活動(dòng)的全面豐富。

3.3民間采茶戲藝術(shù)的創(chuàng)新精神:舞蹈教育活動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展的“發(fā)展啟迪”最后,就民間采茶戲藝術(shù)的綜合發(fā)展歷程看,其在形成與表演過(guò)程中,正是通過(guò)不斷創(chuàng)新,從而形成了內(nèi)涵豐富和形式多樣的創(chuàng)新思維。創(chuàng)新是確保藝術(shù)生命力的關(guān)鍵所在,對(duì)于任何藝術(shù)的傳遞與交流來(lái)說(shuō),只有不斷創(chuàng)新,豐富內(nèi)涵理念,才能真正提升該藝術(shù)的應(yīng)用價(jià)值,在舞蹈教育活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中,其想要實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的有效傳遞,以及學(xué)生真正理解該教育活動(dòng)的精神內(nèi)涵和文化思維,就必須通過(guò)不斷創(chuàng)新,比如創(chuàng)新教學(xué)方法,尤其是能夠以融合與創(chuàng)新的思維,讓學(xué)生真正理解舞蹈教育的本質(zhì)。

4結(jié)語(yǔ)

客觀來(lái)說(shuō),舞蹈藝術(shù)中的動(dòng)作本身就是一種美的詮釋與表達(dá),在其美學(xué)內(nèi)涵展現(xiàn)過(guò)程中,更多展現(xiàn)的是一種情感美學(xué)和生活美學(xué),也就是說(shuō),舞蹈藝術(shù)想要實(shí)現(xiàn)最佳表現(xiàn),其需要表演者自身能夠認(rèn)同和喜愛(ài)其所具體表演的動(dòng)作,通過(guò)具體探究成熟的藝術(shù)思維,從而推動(dòng)整個(gè)舞蹈教育活動(dòng)的合理實(shí)施。當(dāng)然,從內(nèi)心角度來(lái)認(rèn)同舞蹈藝術(shù)的過(guò)程,客觀上看,也是舞蹈教育從外在表現(xiàn)融入客觀內(nèi)涵的重要展現(xiàn),這恰恰也是整個(gè)藝術(shù)表達(dá)的合理呈現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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作者:王愷 單位:廣東技術(shù)師范學(xué)院天河學(xué)院

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